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文氏进士榜：明代成化年间进士文澍
一、文澍简介
文澍，字汝霖，号橘庵，明宣德九年(1434年)十一月初六日生，其曾祖文均玉，江西南昌人，元末战乱，始避地湖广桃源县杜青村木塘坪(今木塘垸乡)。祖父文宗义因罪谪戍边区落籍金齿(今隆阳)。父亲文政"构楼当山水之胜，匾曰"高明图书"，经常闭户焚香读书，素以孝悌忠信处世，俭朴诚信，治家从严。母亲坚持 "教子读书以取科第"。明天顺三年(1459年)文澍以金齿卫军籍 ，考中云南己卯乡试第七名举人。明成化二年文澍赴京师参加礼部会试，得中第二十名贡士，殿试时列三甲第一百五十一名进士，后授南京刑部江西司主事，历郎中，出补四川重庆府，政尚宽平，有古循吏风。岁饥，请米万石，赈活甚众。有剧盗啸聚山林，论之使复业，盗服其诚信，随解散。明弘治元年(1488年)因与监司龃龉，调贵州思南府，遂告休。明弘治二年其母亲在金齿逝世，他从桃源长途跋涉回金齿，将父母的坟墓从金齿城(今保山城)北的陡山迁葬到法宝山。
二、文澍与云南保山
作者：肖正伟 来自: 保山日报
保山，原名永昌。永昌一名之前原呼为哀牢，后为不韦（因秦时吕不韦后裔迁居保山金鸡，后人因“彰其先人之恶”，故名）。自东汉以后，始为永昌，其名称延续的历史较为漫长。当时古人将哀牢更名为永昌，可能是取其“永远昌盛”之意。虽然自明嘉靖年间以后更名为保山，但民间（特别是老一代保山人）口语中仍在继续沿用着“永昌”这一名称。那么，“保山”之名是由何而来的呢？“保山”一名起始的根源，在史料中没有准确而详细的记载。但可以肯定的是，这一名称的来源跟保山城西的太保山有着必然的联系。对该名称根源的追溯，后来地方史料的研究与民间的传说有着不同的说法。
太保山，原名松山。明成化年间，永昌人（其祖籍为湖北武陵）文澍进士及第后曾任过“七寻太保”，后连续改任四川重庆府知府、贵州思南知府。因其为人“朴而理，忤时贵”而得罪朝廷，后退居祖籍之地武陵。两年后专程回保山修葺祖坟，不久又回祖籍之地武陵。当地人感其“虽为高官，却不忘祖先”之孝德，遂于嘉靖元年（公元1522年）将松山以文澍曾任官职“太保”之名代之。太保山之名从此在民间广泛传开。明嘉靖3年（公元1524年）永昌改设县治时，因其名与安徽永昌县重名，于是将城内太保山中的“保山”借用为县名。“保山”一名即始于此时。
注：太保山位于云南省保山市隆阳区城西。湖北武陵应为湖南武陵，明代湖南、湖北同属湖广行省，文澍祖籍地现属桃源县，桃源原属武陵，宋初析出为桃源县（因境内有桃花源而得名）。
三、文澍与王阳明：一段鲜为人知的忘年交
作者：邓毅明 来源：凯风湖南
文澍，字汝霖，号橘庵，明桃源人。成化（1466）二年进士，授南京刑部主事，历郎中。后补四川重庆府，因忤时贵，迁贵州思南府，遂告老返乡。时人称其博学，为政宽平，有古循吏风，评其诗作“词多辨神仙之渺茫，述贤哲之雅言”，人文为一时之重。王阳明，明余姚人，哲学家、教育家和军事家，弘治十二年（1499）进士。王阳明是文澍的晚辈，在王阳明心里，文澍“人朴而理，直而虚，笃学审问”，“为官执而恕，惠而节”，对文澍的人品和才情怀有仰慕之情，而文澍对青年才俊王阳明也多有耳闻。一个在北平任京官，一个长期在地方为政，两人虽然天南地北不曾谋面，但神交已久。
明正德元年（1506），在北平任兵部主事的王阳明因反对宦官刘瑾，被贬为贵州龙场驿丞。1510年8月，刘瑾被诛后，王阳明移官庐陵。从贵州龙场前往庐陵的途中，王阳明特意拜访了心仪多年的文澍。
两人在桃源沅水边的杜青村谈文作诗，每每谈至夜深，大有相恨见晚之感。已过古稀的文澍还特意租船逆沅水而上，陪同王阳明游览了桃花源。王阳明兴致盎然地写下了《桃源洞》和《晚泊沅江》两首诗，表达了自己对桃源山水的留恋之情。文澍也欣然和诗一首《桃源洞》。这次相会留给王阳明深刻的印象，后来他回忆与文澍交谈竟“三夕而不辍”，在桃源滞留“旬有五日而未能去”。
相逢期间，文澍作为长者，带给王阳明更多的是人生的阅历，迎接人生挑战的勇气，以及人生坚定的方向。这对于刚刚经历人生重大挫折的王阳明来说，受益终身。这也成就了他们之间的深厚友谊，使他们结成了忘年之交。
当文澍死后，已是名满天下的王阳明不忘亲自为他的老朋友撰写《文橘庵墓志铭》，以示怀念。
四、文橘庵墓志铭
明代 王守仁
高吾之邱兮，胡然其岿岿兮，乡人所培兮；高吾之木兮，胡然其碛碛兮，乡人所履兮。阳明子曰：“呜呼！兹橘庵文子之墓耶？”冀元亨曰：“昔阳明子自贵州移庐陵，道出辰常间，遇文子于武陵溪上，与之语，三夕而不辍，旬有五日而未能去。”门人问曰：“夫子何意之深耶？”阳明子曰：“人也朴而理，直而虚，笃学审问，何比耋而不衰？吾闻其莅官矣，执而恕，惠而节，其张叔之俦欤？吾闻其居乡矣，敦行饬己，不言而俗化，其太邱之俦欤？呜呼！为今时为难得也矣。”物以其墓铭属，阳明子心许而不诺。门人问曰：“文子之是请也，殆犹未达欤？”阳明子曰：“达也曰达，何以不诺也？古之葬者，不封不树，铭非古也。后世则有铭，既葬而后具，豫不可也。曰：然恶在其为达矣。曰：死生之变大，而若人昼夜视之，不以讳，非达欤？盖晋之未，有陶潜者，尝自志其墓。”文子既没，其子棐、棠、束、集、栻葬之高吾之原，阳明子乃掇其所状而为之铭：文子名澍，字汝霖，号橘庵，举进士，历官刑部郎中，出为重庆守，而忤时贵，改思州，遂谢病去。文子之先为南昌人，曾祖均玉，始避地桃源。门人有闵稚圭者，为之行状甚悉。
中华文氏宗亲网注：王守仁（1472—1528）字伯安，浙江余姚人，明著名理学家。曾筑室阳明洞中，人称阳明先生。他提倡心学，“知行合一”，世称“王学”。当时风行全国，影响极大，受到日本及国内哲学界的高度评价。他的诗也很有名。早年因反对宦官刘瑾，曾被贬为贵州龙场驿丞。后官至南京兵部尚书，封新建伯。阳明先生之父王华与桃源县木塘的文澍为同榜进士。1506年，王阳明贬贵阳龙场驿丞时，路过桃源，曾专程拜访文澍，游览了桃花源。他对名山十分留念，写下《桃源洞》五绝和《晚泊沅江》七绝各一首。诗意清雅，语言明快。
五、桃源赋
明代 文澍
拿扁舟而远涉兮，泛长江之弥漫。登衡岳而骋望兮，小天地其弹丸。感扶舆清淑之磅礴兮，何独于此郁积。快达观以自慰兮，散幽怀之于悒。览岷山之西来兮，出三峡而放奔。历江陵而安流兮，企神禹之洪勋。采兰荃以结佩兮，慨前修逸驾之不可攀。望重华之南巡而不反兮，迷九嶷之瘴烟。命捩舵以溯流兮，犯重湖之狂澜。夕吾将止于枉渚兮，朝余发乎君山。采薜荔以自娱兮，挹清泉以濯缨。抚武陵之幽旷兮，吊伏波之爽灵。忽心悸而神悚兮，窃古洞之深扃。烟霏惨淡、林木蓊郁兮，猿鹤悲啸而长呜。忆秦人之厌乱兮，挈家于此而避兵∥慨亡秦之并六国兮，奄四海以为家。志既得而骄矜兮，贱金玉如泥沙。阿房崇耸以极天兮，曾不恤万姓之怨嗟。肆头会以箕敛兮，民畏之如雷电与虺蛇。儒生坑戳、六藉杂烧兮，逞淫毒以无涯。一旦祸倡罾鱼，璧荐妖鬼。博浪才免力士之椎，沙丘已载鲍鱼之秽。望夷衅作，萧墙祸起。轵道颈系，祀延二世。时有黄绮高蹈，而咏采芝之歌；伊人白臧，而举种桃之趾。农耕肆力兮，无王赋之共亿也。斑白游憩兮，俨衣裳之古朴也。木石与居、鹿豕与游兮，安乎空谷之阒寂也。知有父子、不知有君臣兮，淳乎标枝与野鹿也。忆当时之来滋兮，聊以偷安乎一时也。焉知历岁之兹久兮，衍后嗣之蕃滋也。春与秋之代序兮，忘寒暑之纪历。革木自荣而自悴兮，审一时之消息也。闻首阳之遐轨兮，慕箕颍之遗风忆乡土之悬绝兮，动余心之忡忡。渔人沿溪而歇乃兮，异落红之缤纷。爰舍舟而人乎林莽兮，仙犬吠乎白云。外人何为而造此兮，相与讯问乎时代。历秦汉而暨晋兮，凡几兴而几废。陈豆觞以延客兮，俨礼容之不愆。渔郎怀土而弗留兮，羌杖策以言旋。归而号于世人兮，惊世外之真仙。寻仙迹而无得兮，空留睨乎云烟。感神界之既敞兮，造化惜之而旋闭。
靖节方思遣世而高举兮，允素心之默契。既因羊长史商洛之行兮，已寄意于黄绮。今复闻兹芳躅兮，复写情以问游方之士。嗟余生之已后兮，类有考于斯文。嗟阿房以灰烬兮，曾不如茅茨之永存。乱日：邈黄虞之神圣兮，俨垂供其无为。斯民安于耕凿兮，忘帝力而愉怡。何亡秦之乱天纪兮，惨四海其疮痍。快睹圣人之御极兮，招逸民其来归。
南史曰：臣观鼎志，文君之词，居多辨神仙之杳茫，述哲贤之尔雅，盖好古笃行士也。兹诵其赋，有遗世纷托云心之契焉。高吾所录夫岂无稽哉？赞曰：桃花之源，开洞天兮；靖节之谣，岩磬喧兮；彼美文君，辉藻联兮；含芬温和，气欲仙兮。
六、明代嘉靖《常德府志》有关文澍的记载
文正超摘录
卷十 祠祀志 丘墓
知府文澍墓 府西三十里武山侧，尚书王阳明守仁题其墓曰：“人也朴而理，直而虚，笃学审问，比耄而不衰。吾闻其蒞官矣，执而恕，惠而节，其张叔之俦欤？吾闻其居乡矣，励行饬己，不言而俗化，其太立之俦欤？呜呼！于今时为难得也矣。”恭人杭氏祔墓之左，左侍郎陈洪谟铭曰：“配难惟贤，贤难惟继，于兹得人，家理可计，憲憲令母，归文乃遲，俭以相廉，勤以广慈，为未亡人，几于二纪，既有寿考，亦多孙子，武溪之原，有封若堂，启而藏焉，其千百年之祥。”
卷三 地里志 科第旌表坊
进士坊为文澍立
卷十五 人品志 政行
文澍，字汝霖，桃源人，籍滇南进士，授南京刑部主事、郎中，谳狱详慎，升重庆知府，政尚宽平，有古循吏风。值岁凶，懇之当道，得粟万石，以济饥民，全活者众。有剧盗啸聚山泽，谕之使复业，盗感其诚信，随亦解散。性坦直，与监司龃龉，调贵州思州，即飘然以归武陵。澍富于问学，为诗文古澹有思致，年至耄耋，犹手不释卷。居乡动以礼法自律，不与人狎处，识者韪之。
卷十六 人品志 科贡
文澍，字汝霖，金齿卫籍，桃源人，南京刑部主事，四川重庆知府，见政行。
卷十六 人品志 乡举
天顺三年己卯科 文澍 见进士
卷十六 人品志 恩例
文政，以子澍贵，赠承德郎，南京刑部主事。
卷十八 艺文志
武陵志后序
文澍
桃花源诗序
文澍
桃源诗集
文澍
桃源赋
文 澍
桃源洞
文 澍
桃源洞
文 澍
整理：文正超
编辑：文四海
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