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孝昌文谱原序
五帝以前族姓，搢绅先生难言之，尧典始言睦族，以正平章百姓之基。至成周，人文大备，受姓者胙土列族而居迁行宗子之良法，故周礼宗以族得民，其政教遂因势而利导，独秦窃天下，患世臣巨窒，不便私利天下之心，改周制而变宗法。秦亡不旋踵。汉兴，太史公作本纪年表世家，魏晋取九品中正，立图谱局，唐以宰相领图谱事，宗法则未之闻。迨五季纷争，谱事几乎息矣。宋受命，欧苏两公因经起义，成宗谱，而天下仿行其谱者勃兴。朱子撰家礼序谱于婺源，请族老主祠田以供祀事，顾亭林谓天下宗子各治其族，民自不犯有司，未尝不寄意于宗法。昔至聖有志大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，不独亲其亲，子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者有所养，苟族能推行宗法，而国斯易普治于大同。有族者，如但矝阀閟，侈豪宗，各亲其亲，各子其子，以邸第车服声色自雄，族之老弱，操壶瓢为沟中瘠，漠然而不顾，非宗法之罪人乎。抑或黠者恃族盛丁繁，非佔水，即侵山，横行乡里，刀难官庭，徒私利而公益无存，护家资而国艰不恤，矫其獘者，至欲追谱，不讲宗族主义焉，则过矣。暴秦其复辙之前车也。谓彼失在宗法未明，族巨而反圮，则可，必欲不讲宗族宗谱，俾其人忘祖而亡孝悌，视同族若路人，奚可哉，吁。井田既更，宗法原不易复，师其意者，范文正义荘为近之，后世师范文正公者不少也。
予文氏肇自周文，孔公序已详列。其汉仲翁公先后，有疑阙如，惟唐春元公传十七世至仲公，由赣迁麻城，再传道旻、子旻、恕旻，三公至孝昌，其远祖近宗，三份均有墨本。先祖仲堂公，叔祖升堂公，写存两谱。参考沔谱中川赣来源，更信而有徵。岁辛酉，忠发良顺等，举樽集议修载，族人大得同心，公推福领其事。自知浅学无能，三辞弗获，不揣条系繁难，冒昧从事，不敢诬祖，非宗不收，不敢遗祖，同宗不漏。系淆者，考世次以更正。名佚者，资文献以补全。文必经心，编必经手。常夜以继日。岁癸亥至甲子孟春告成。皆列祖在天有灵，默为呵护也。奈质愚者，迫以时浅，欲寡其过而未能，喜助理得人，筹资、采访、叙传、謄真，诸君子与有力焉，福何功之有。第明其昭穆，详其宗支，归条理而就范围，犹其余事耳。若父慈子孝，兄良弟悌，夫义妇从，由是继起多贤，仿宗法而挽族运，图义荘以正族人。一心求振振而日新，一族跻彬彬于上理，在族为兴宗令子，在国为救世伟人，是诸公赞成兹谱之美意，亦荣福厚望宗族之愚忱也。谨序
孝昌十六世荣福字寿仁敬撰.
摘录：湖北文氏通谱、孝昌文氏族谱
编辑：文四海
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