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序
木有根本，培之则根深叶茂；水有泉源，竣之则源远流长；户有宗族，睦之则族兴裔昌。华夏民族，炎黄子孙，三代而后，仪礼遂成，国有名号，族有氏姓，薪火相递，承传文明；国修史以记治乱，论兴替，传留千载，鉴古知今；族立谱以考宗亲，焕子孙，遗泽万代，茂木固本。
追寻往代，遥思祖源，本黄帝之一脉，实颛顼（专虚——古代皇帝名）之后昆。逮乎春秋，始有文氏。据我族谱记载：我族文氏由五代后晋(公元936—947年)时为避名讳由敬姓演变而成，枝繁叶茂，广为流布，至今已一千余年。其间岁月沧桑，朝代更替，远祖居徙分合之地，兴衰荣辱之事，穷通寂昌之所，再无信史可考，岂可率言而论？
南宋末年，我族先祖“文天祥”官至“信国侯”，忠贞爱国，率其将领始终不渝，坚持保国抗争，后国祚已终不幸被俘。元人许以高官厚禄威逼利诱，难动文公爱国之心，狱中所作“正气歌”名垂千古。
元朝时期，为稳定政权，政府采取了疏散移民政策，即江西填湖北，湖北填四川。我族先祖公、先祖妣田氏由江西吉安迁徙湖北汉阳，一支落户新沟，我先祖文道公妣刘孺人，则经汉阳来皇陵堡徐湾安居，时徐湾名存，并无人丁，因此改名“文家岭”。文道公为我始迁祖。后文氏人丁兴旺，族众颇多，由于地域有限，难以维持生计，只得相继外迁。其一迁至薛峰堡檀树岭安居；其二尉武山两处:（1）侯湾；（2）刘李方湾之中心区定居，命名为“小文家岭”，该处有公祖墓十余冢；其三天星庙梁湾定居；其四小集因家堡，蔡文二姓同住一湾，名为“蔡文湾”；其五马鞍山麓集贤村定居，渠家咀有公墓三十二冢（文氏老族屋墓地），墓地宽阔，由梁姓管理并耕种，所得作为每年管理报酬之资。先祖公经商四川，由于战乱，交通堵塞，无法返乡，遂流落四川，该处有一支族人。先祖妣田氏安葬于山。
清朝末，文氏族传至祖字辈已是人丁兴旺。秉承先祖训示，祖字辈为仁德好施，济人急难，对公益善举踊跃捐资，皇陵堡修葺（器）竣工，由全堡首人公议，大殿一匾由文氏悬挂。“天地正气”四个大字高悬于庙宇大殿，展示了文氏先祖正气风范。
薛丰堡檀树岭文氏，于公元一八00年前后由皇陵堡文家岭（徐湾）迁入。主要有文玉山老族一房和老大房国荣公。后由于文族人口增多，檀树岭地名逐渐消失，新中国成立后为文家岭（薛丰堡）。老大房国荣公（四世祖）迁至薛峰堡文家岭（檀树岭）安居，至今十多代人，历经二百多年，民国时期，大房族人买下了陈家宅基与老族屋商议共同建祠供祖，登记造谱时，老族屋有老者以长辈居之，出言不逊，大房晚辈也性格刚烈，由此引发争议而作罢，后大房自立“正气堂”。每年只去皇陵堡老族屋朝祖。村改居后，“文家岭文氏”全部迁至薛峰小区定居。
迁居后大房祖坟、在距居屋东北八百米姚家干塘处，墓地很大，夭折的妇孺均可入葬，解放后打破地域界线，祖坟安葬在五箱地张家山，此处有远字辈墓七冢，及喻家山，行字辈及后均安葬于此。村改居后统一迁至玉笋山陵园，玉笋山有远字辈行字辈及后辈合葬墓八冢共11位先人及共墓一冢，均立碑纪念。
解放后，政治运动不断，尤其是文化大革命运动，许多珍贵文物被毁，族谱自然不能幸免，我祖行坤多次修谱，皆无法留存。早年行海公曾与远沛谈及本族脉系，据说国泰、国新、国裕系尧祖后裔，家宏系国泰后裔；声扬、远盛、声浩系国新后裔；正祥、声鹏系国裕后裔。是否确切，尚待考证，故图谱未作血源联线。二00五年十二月老族屋“声馨”,根据 “行海”公口述家谱内容进行了追忆。此次对以上数据进行了重新整理和补充，同时，族人不分长幼，为重修家谱提供了大量的新数据，付出了辛勤劳动,在此深表谢意！
我祖渊源流长，福泽千秋。重修家谱，惶恐之至。唯恐才疏学浅，拙文不表，有负重托。然倚同门兄弟之智，《文氏家谱》乃成，我心稍安。我辈以忠孝礼仪之心，行仁义礼智之举，立谱拜祖，旨在缅怀先人，不忘历史，发扬前辈“天地正气”之精神，望族人发扬光大。
文玉松 撰
提供：文成冲
编辑：文浩
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