21、思维、概念和逻辑
人类大脑中的意识活动有两种方式，一种是身体方式的意识活动，一种是概念方式的意识活动。然而，对这两种意识活动的起源、区别和联系，在中外学术界至今没有看到应有的勘察和阐述。
康德在《纯粹理性的批判》中，从认识的普遍必然架构上，提出了两种不同心灵方式，即知性的心灵方式和理性的心灵方式。但康德的学说出了一个很大的问题是，认为这两种认识的心灵方式都是纯粹先验架构，是人类大脑天生具备的，是没有它们的起源和生成的。
康德的学说深深地、广泛地影响和禁锢了西方学者，使西方学者的眼界始终停留于大脑意识方式的先验架构，既不懂得和了解大脑的意识方式不是先天具有的，而是从生命体世世代代活动的经验积累中进化生成的；也不懂得和了解生命意识方式的进化有着两种不同途径，即生物性的进化途径和文化性的进化途径。而正是这两种不同的进化途径，在人类的大脑中生成了两种不同的意识方式，即身体方式的意识活动和概念方式的意识活动。
其中：
身体方式的意识活动是建立在生命体触觉基础上的。在地球生命进化史中，生命体触觉在亿万年的主客联结的生存中，从低级到高级，从简单到复杂，生成出了细胞体元一触觉和细胞体分工触觉的感知方式，前者造就了低级的、简单的刺激反应方式的意识活动，后者造就了视觉、听觉、嗅觉、味觉、肢觉等多元合成的高级的、复杂的知性判断的意识活动。一般而言，低级的、简单的刺激反应方式的意识活动存在于微生物、植物等低级生物世界中，高级的知性判断的意识活动则存在于动物世界中。身体方式意识活动的特点是，它是触觉和触觉外的自在对象的经验联结，这种经验联结使得生命体触觉生成了直观的刺激感知和样式感知，以及刺激反应的意识行为和知性判断的意识行为。
概念方式的意识活动是建立在符号为中介的抽象运作上的。概念方式的意识活动起源于数万年前的人类符号指称文化，这种符号指称文化的特点是，制作声符、图符、物符和字符用于对象的指称，通过指称和对象的抽象联结，赋予由身体方式触觉所生成的刺激感知和样式感知于名称的规定，进而以指称、定义、统摄和种种逻辑必然的抽象运作，使人类的意识活动由身体方式的直观感知上升到概念方式的抽象认知。
在人类大脑的意识活动运作中，身体方式的意识活动和概念方式的意识活动的互为关联是，身体方式的意识活动是根基性的和原发性的，概念方式的意识活动是加入性的和制导性的。身体方式的意识活动通过触觉和自在对象的经验联结，生成刺激的和样式的直观经验感知；概念方式的意识活动通过符号为中介的抽象运作，把身体方式的直观经验感知制作为概念方式的抽象认知，进而以抽象运作的逻辑必然，生成人类的观念、思想、知识和自我意识，并以此为制导，驱动人类的意识行为走向概念方式的精神建构和物质创造。
对于人类意识活动来说，没有身体方式意识活动的根基性和原发性，概念方式意识活动就无以加入和制导；没有概念方式意识活动的加入和制导，人类的意识活动就不能从身体方式的感知上升到概念方式的认知，造就人类精神和物质的文化创造。
把握身体方式意识活动和概念方式意识活动的历史起源和生成，以及两者在人类大脑意识运动中的联结，我们就能在一个历史总体的现实的和确实的基础上，讨论人类的思维。
人类思维是一种概念方式的抽象运作。然而许多学者和学子不懂这一点，其结果是把身体方式的意识活动和概念方式的意识活动混为一谈，以为凡意识就是思维，人类有思维，动物也有思维，甚至连蚂蚁、蚊子等等都有思维，不过是人类的思维活动复杂一些和高级一些，动物、蚂蚁和蚊子的思维活动简单一点和低级一点摆了。
深入地考察必然发现，思维是人类意识活动的特有，动物、蚂蚁和蚊子等等并不具有思维，其原因在于，人类的大脑能够以声符、图符、物符、字符等为中介，给予身体方式触觉所提供的对象，即刺激感知和样式感知于指称、定义和统摄的规定，从而使人类的大脑获得一种以符号为标识的概念认知和抽象运作；动物的大脑不会以声符、图符、物符、字符等为中介，给予身体方式触觉所提供的对象于指称、定义和统摄的规定，因而无以获得以符号为标识的概念认知和抽象运作。
正是这样的不同，造成了人类抽象运作的概念思维，动物则不能进行这样的抽象运作的概念思维，这是人类大脑和动物大脑的根本不同。动物的大脑拥有身体方式的触觉感知，能够在触觉和自在对象的经验联结中生成直观的刺激感知和样式感知，作出刺激反应和知性判断的直观意识行为，但不拥有概念方式的意识活动和意识行为。人类的大脑不仅拥有身体方式的触觉直观感知和意识行为，更拥有低等生物世界和高等动物世界所没有的抽象运作的概念方式的意识活动和意识行为。
搞清思维是一种概念方式的抽象运作，把人类大脑的思维放在概念方式的基础上进行勘察和探讨，那么，我们就能揭示人类思维的本质所在。
第一，思维以概念为基础。有了概念，人类的大脑才能展开思维运动。这里首先涉及到概念是什么？概念说到底，它是一种以符号为中介，具有指称、定义和统摄规定的抽象构造。当我们的大脑通过符号为中介的运作，赋予身体方式的感知对象于符号标识的指称、定义和统摄的抽象构造时，这样的构造就在人类大脑中生成了概念。
有了概念，我们大脑就发生了认知。如，当我们用一个语词符号指称一个对象，赋予它“狮子”的名称，并以“狮子”这个名称统摄一切可以被称之为“狮子”的对象时，“狮子”这个语词符号就以概念认知的抽象方式存在于和运用于我们的大脑中了，它使人类的意识活动由身体方式的直观感知上升到了概念方式的抽象认知。
有了符号标识的概念认知，人类的大脑就会进一步在各种概念的生成中，展开复合建构的概念抽象运作，生成观念、思想、知识和自我意识的思维运动。
第二，思维运作的逻辑架构。思维具有自身抽象运作的逻辑必然架构，这种抽象运作的逻辑必然架构即为概念逻辑。德国哲学家黑格尔写的《逻辑学》，考察了概念抽象运作的逻辑架构，其中许多精妙的论述和深邃的见解是非常值得我们汲取的。但是黑格尔和康德一样始终受困于西方哲学的先验论传统，认为逻辑是一种先验的架构，而不是一种先验和经验统一的历史生成，因而始终没有现实地、确切地把概念和逻辑讲清楚。
概念和逻辑都不是纯粹先验的，它们都是历史的生成。概念是人类符号指称文化的生成，是一种以符号中介的指称、定义和统摄的抽象构造；逻辑生成于概念的抽象运作，并由此绽出它的抽象运作的逻辑必然。逻辑和概念的关系是，没有概念就没有逻辑，有了概念就有逻辑，逻辑说到底就是概念的抽象运作，并由此绽出它的抽象运作的逻辑必然。
这样，思维运作的逻辑架构就是概念抽象运作的逻辑架构。我在《概念论》的写作中，阐述了概念逻辑的基本架构由三个层面组成，一是概念的构造逻辑，从符号、指称、定义、指称的抽象运作上，回答了概念是一种怎样的生成和构造；二是概念的复合逻辑，从集合进阶、组合联系、对称架构、自我意识的抽象运作上，回答了复合概念图像是怎样生成和建构的；三是概念的制导逻辑，从概念图像反馈、经验实证求取、、概念之物创造、抽象和经验统一上，回答了概念在人类意识行为中的能动所在。
对于概念逻辑基本架构的进一步认识是，这样的基本架构并不是贫乏的和死板的，概念逻辑的各个层面也不是互不关联的，它们是互为融合的，并由此绽出各种抽象运作的逻辑必然，包括形式逻辑的抽象运作和逻辑必然、辩证逻辑的抽象运作和逻辑必然、数理逻辑的抽象运作和逻辑必然等等。
搞清概念抽象运作的逻辑架构，思维本质也就破刃而解了。也就是说，我们大脑中的思维运动，是一种概念方式的抽象运作，并由此生成种种抽象运作的逻辑必然，并以种种逻辑必然的概念建构为制导，在抽象和经验统一的求取中，造就人类精神和物质的文化创造。
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