40，符号的勘察
人类和人类文化起源于符号指称。深入地勘察符号的本质所在，符号的起源，符号的制作使用，符号的多元方式，符号的功能，是哲学的极为重要的勘察。
符号的本质是指称，即赋予对象名称和性状的指称规定。人类大脑通过符号为标识的指称，赋予外部对象和内感对象各各的名称和性状的指称，使得凡物皆有名称和性状的规定。
符号指称使得经验到的各种对象获得了符号为标识的指称规定，由直观的经验对象，转变为抽象的概念事物，并由此造就人类头脑特有概念认知，使人类意识活动从身体方式的感知判断上升为了概念方式的抽象认知。概念认知的出现，在人类大脑中造就了一种身体方式的感知判断和概念方式的抽象认知相联结的人类意识结构。
人类意识结构出现的极为重要意义是，它使远古时代的人种动物成为了文化构建的人类，开始了人类以符号指称为源头的文化进化和文化发展。
符号指称是怎么起源的呢?
德国人类文化学家卡西尔写的《人论》认为，我们不能不认定，人类意识结构中有一种自然的符号系统。卡西尔是符号学大师，对符号具有指称意义的特质以及符号是文化的起源作了极为重要的深入阐述，但他在符号起源和符号之河流向的见解上有两个很大的缺陷，第一，他所主张的自然符号系统，实际上是认为符号指称是一种人类特有的先验能力，这个见解在我看来是错的。符号指称在人类史上是一种经验历史的生成，而不是一种先验的具有。第二，卡西尔没有从更高的视野上看清符号指称带来了概念抽象、概念构造和人类的概念意识活动。
符号指称不是人类意识结构中的先验能力。首先，符号指称是人类意识结构产生的前提条件，没有符号就没有人类的意识结构。其次，符号发生于远古时期人种动物群体狩猎、采集的食物分享生活，这种食物分享生活产生了食物分配指称的需要。这样的需要经验地、历史地驱动了人体用喉咙里的发出的声音，指称不同的食品，以及食物的份额、食物的分享者和食物相关的用具，从而使人体的意识活动逐渐逐渐地习惯于用喉咙里发出的声音进行对象的指称，在符号为标识的指称和对象的联结中，赋予对象各有的专有名称，使得凡物皆有名。并通过形象的、关系的、慕状的各种指称综合，生成对象的性状描述和性状规定。正是生活的需要特别是食物分配指称的需要，驱动了人体喉咙里发出的声音具有了指称的特质，成为了符号，即具有指称意义的声符。
符号有多样性，但基本可分为声符和图符二个大类。声符是最早和最容易发生和产生的符号形式。紧接着声符出现的是图符，人体用前肢的刻划和涂鸦，制作记号和临慕对象，用以指称生成了图形符号。
人类使用的符号系统之所以是两类，即一类是和听觉相关的声符系统，一类是和视觉相关的图符（包括文字、数字和音符以及物象）系统，我以为是和人体器官的特点直接相关的。
第一，人体有制作声音的器官，即喉咙里的声带，能够主体能动地制作和发出各种声音；也有能够接受和辨别各种声音的器官，即耳朵。这两个器官使得人体既能够制作和发出声音，又能够接受和分辨声音，从而使得声音成为符号指称的必选。
第二，人体的运动肢体，特别是前肢能够主体能动地刻划、涂鸦和制作图形；人体的视觉，即眼睛能够接受和分辨各种图形，从而使得图形亦成为符号指称的必选。
人体的器官还有能够分辨各种气味的鼻子，分辨各种味觉的舌头，以及能够分辨冷热和软硬的机体。然而人体没有能够制作各种气味、味道、冷热、软硬的主体能动的器官。因此，它们是无以成为符号指称的。
符号的生成和选用从一开始就是建立在人体器官制作和接受统一的双重要求上的。动物也有发音和听觉联结，以及视觉和图形联结的器官，但它们为何未能和人体一样发展出声符的指称和图符的指称呢？实际原因在于，尽管动物具有和人体一样的生理器官，但这样的生理器官并不会自发地制作和产生声符和图符。只有在经验生活的指称需要中，声音和图形的制作和接受才能成为声符和图符，成为具有指称意义的符号。
声符和图符发展的一个极为重要方式是，两者的联结造就的复合符号。一是声符和在图符中演化出来的文字符号的联结，驱动了声符到口语进而到文字语言的人类语言发展。二是图形指称和语言指称的联结，使图形指称加入了文字语言的说明。这两者大大地提升和发展了符号指称的更为有效使用和符号指称的建构性。
勘察符号的基本特点是：
一、指称性。
符号的特质是指称。
指称，使得人类喉咙发出的声音，肢体制作的各种图形成为符号，并带来了由符号指称生成的概念。所谓概念，它是一种符号指称的造就，是一种以符号指称为标识的，指称和对象联结的，名称和性状规定的抽象构建，这样的抽象构建造就了人类头脑中的概念认知和概念事物，以及人类头脑的概念意识。
二、抽象性。
学者们认为，人类的大脑具有反映事物本质的抽象能力，认为本质是思维从事物本身中抽取出来的，好比井水是从井里抽取出来的。然而几乎所有的学者至今没有弄清何谓本质，何谓抽象，以及人类的大脑是凭耤什么来进行抽象的。
人类大脑不是凭空就能抽象的。人类大脑是凭耤符号为标识的指称来进行抽象的。即通过符号方式的指称和对象的联结来进行抽象的，并由此生成抽象的名称和性状规定的概念构建。
符号指称和对象联结是抽象的本质所在。抽象的意义在于：
第一，它具有统摄的功效，生成概念统摄的抽象共性。例如，当我们有了一个“动物”的概念抽象，就会进一步用这个概念抽象统摄一切被称之为“动物”的对象，生成一种概念统摄的抽象共性。在这样的意义上，有多少个概念，就有多少个概念统摄的抽象共性。而这样的概念统摄生成的抽象共性，会进一步被我们头脑赋予事物“本质”的认定。如当我们以“动物”的概念抽象和概念建构统摄一切被称之为“动物”的对象，就会以“动物”这个概念统摄的共性所在为一切被称之为“动物”的对象的本质所在。由此，“本质”不是一个本体之物而是一种人类主体的概念赋予。
第二，抽象更进一步的意义是它的抽象运作，在我们的头脑中生成一种概念逻辑的引擎。使我们的头脑有了一种概念认知、概念组合、概念进阶、概念对称、概念制导，以及自我意识的逻辑架构，并由此生成以概念逻辑为引擎的人类智慧和实践创造。
三、文化性。
学者们对文化的定义各种各样，有狭义的有广义的等等，莫衷一是。之所以这样在于，古往今来的学者们始终没有把目光投向人类文化的起源，不了解人类文化起源于符号指称，是符号指称的绽出。
勘察人类从自然史到文明史的变迁，正是符号指称的出现开拓了人类的文化创造，把人类带入了语言、神话、宗教、数学、几何等等的抽象世界，带入了工具、建筑、生产、科技和艺术等等的实在世界，在抽象和经验统一的建构中，绽出了人类文化创造的认知世界和实践世界，以及人类意识方式、身体方式和生活方式的文化进化。
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