1、哲学和哲学史有两个枢纽，即外在到内省的枢纽，认识到主体的枢纽，由此展开哲学和哲学史从本体到认识，进而从认识到主体的三个基本发展。
2、本体论哲学有符号指标的物因本体和抽象建构的理型本体的各种阐述，如，水、火、土、木、金、微粒等符号指称的物因本体和逻各斯、共相、理念、上帝、道、阴阳、理、心等抽象建构的理型本体。
3、认识论哲学有洛克休谟的经验论、康德的先验论，以及客体反映论、主体制作论、主客之间的发生论等等的阐述。
4、主体论哲学的思考是以人为核心的世界整体建构，在哲学史上即有它的历史萌芽，即，“人是万物的尺度”。
近现代以来，有马克思的人的解放，尼采的强力意志，卡西尔的符号文化，分析哲学的语言，现象学的纯意识，存在主义的此在，以及心理学的种种。所强调的是，人的解放、人的意志、人的文化、人的语言、人的纯意识、人的发问，人的心理的种种主体能动的世界建构和世界创造。中国的改革开放，主政者首先就是从思想解放的主体变革入手，造就中国历史变迁的强大精神力量和物质力量。由此，第一，主体论并不是追求虚幻的，而是货真价实的，是有它的创造历史和现实的丰富内容的；第二，主体论并不是扬弃客体的单打独干和为所欲为，主体论哲学强调的是主体对客体的能动制作，并在制作客体的实践验证中获得成效，确立主体为核心的世界整体建构和创造。如马克思所说，哲学家们总在解释世界，而真正的问题是改造世界。以主体为核心的能动制作，改造世界、建构世界、创造世界，这是主体论哲学真正涵义。
5、黑格尔逻辑学指出，哲学是一种以绝对为对象，追求绝对的特殊思维运动，这是完全正确的。但黑格尔的逻辑学是有重大缺陷的。黑格尔以高高在心灵和自然之上的绝对理念为统摄，认为概念和逻辑是绝对理念的统摄方式。黑格尔并没有深入到人类意识结构的探索，不了解人类意识结构是身体感性意识和概念认性意识的联结，以及这种意识结构历史由来的生物进化和文化演化，不懂得概念和逻辑是概念意识的独特造就。因此，黑格尔对哲学的这种追求绝对的特殊思维究竟是怎样在人类的心底发生的，除了对绝对理念的追求外，并没有源自人类意识结构的原理揭示。我们要汲取黑格尔逻辑学的思想成果，但也不必过于迷信黑格尔，忽略他的缺陷。事实上，西方哲学的发展，近现代以来不断在承续的基础上，超越黑格尔。
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