浅谈梅花易数与六爻·宗正山人

        我国古老的预测术尽管其表现形式复杂多变，但是无论哪种术数，它们都是以河洛数理，易卦干支，阴阳五行为载体，通过五行的生克制化来揭示天地变化的规律和人随宇宙盛衰的变化规律。无论哪种预测形式，它们都是通过象数理来表现。刘长林在《中国系统思维》中是这样阐述：“筮算，卦象，卦爻辞包含着相同的信息，是统一信息内容的三种不同表达形式，筮数和爻象可看作两种人工信息码 ，筮数的依次获得是一种编码过程，即将某种信息以规定的数字表现出来，从筮数到卦象，再到卦爻辞，使信息编码的层层释解。”在这里刘长林先生谈到象数理的关系，象数理是囊括宇宙信息的一个庞大的信息库。

        梅花易数是宋代邵康节大师发明的，他以数的形式起卦，以象的作用关系来判断，当然这种预测术需要很高的灵感思维，通常的逻辑思维是难以破译这种预测术的。这种方法虽然起卦简单，但不易操作，所以多数占卜学家都不采用这种预测术。随机性和随意性是梅花易数的主要特征。我国传统的易学包括的东西很多，他与天文律历，气象物候都有着直接关系，我们的祖先用阴爻和阳爻来揭示宇宙动态的变化规律。尽管天体运动非常复杂，但是我们的祖先运用太极，河洛与易卦干支体系，用图像和算式简单明了地把宇宙时空的能量旺衰表现出来。尤其是把八卦重叠以后的六十四卦，实际上它是宇宙同一场中的六十四种场态，又可表示为六十四个遗传密码子，它与宇宙的变化规律有着惊人的相似之处。人是最高级的生物，实际是宇宙中的一个缩影。我们把自身形容为一个小宇宙，人体的运动节律与宇宙四时的变化却有着惊人的吻合。易经有云：“人与天地相参”，就是这个意思。易学的六十四卦突出了一个变字，六十四卦以六爻的形式来反映宇宙间事物的变化发展，我们的祖先早就知道任何事物的发展变化不可能超过这六个阶段。从初爻到六爻，由内卦到外卦，都与事物的变化从低级到高级，由内部到外部有着惊人的相似。以爻变的形式反映宇宙万事万物的全盘特征，是《周易》成为一个典型的全息系统。

      但是六十四卦在实践应用学上的不足是不能忽略的。尽管六爻突出了一个变字，揭示了宇宙事物最本质的特征，并且把时空纳入了整个模式中，但是六爻的空间性在实践中是很不明显的。在实际预测中，空间往往体现的很不明显，这与六爻的构造模式和运算机制不严密有很大的关系。