一：《红楼梦》到底是一本什么书？
中华文化涉及天、地、人之三才各个层面的如何做人、如何修道、如何修佛等具体内容，才有博大精深之说。
中国文化讲意境，文字的意义表面在人这面，内涵通天彻地。
一个道理说起来很简单，其中不同境界的内涵需要一个宏大的故事来具体展现，人们才能看得清楚，听得明白。
《三国演义》讲的是做人的义理。以特殊历史条件下三股势力逐鹿中原，具体表现义理不同境界的内涵与表现。
《西游记》讲的是修佛之路。修佛的路上，不同境界与层次要遇到的魔难与干扰。
《水浒传》讲的是盗亦有道。做强盗的义理、强盗的内心思想与精神境界不同层面的体现，强盗精忠报国的忠义内涵。
《红楼梦》，讲的是什么呢？
《红楼梦》讲的是赤霞宫的神瑛侍者机缘巧合，成就了一位天界的仙子，功德非同小可。
绛珠草在受恩于神瑛侍者的过程中，虽然修成人身却去不掉对神瑛侍者的依赖心。
要入世在人间的迷与苦中将依赖心修去以后，才能成独立的仙子。因此，神瑛侍者要下凡了却与绛珠仙子的“缘份”，同时成就更高境界的神仙。
女娲氏炼石补天之时的一块多余石头，动了凡心“无材可去补苍天，枉入红尘若许年”，助力绛珠仙子和神瑛侍者成功。
赤瑕宫神瑛侍者要借胎入世借“情魔”历炼而进一步提升，绛珠仙子要了却与神瑛侍者甘露灌溉之恩，需要一个舞台。
有舞台还得有配角的帮助和烘托，这个舞台就是宁国府与荣国府及“大观园”。
配角“金陵十二钗”等，都是助神瑛侍者观遍世态炎凉及虚情假意，摆脱人情束缚最终圆满回归的关键人物。
“无材可去补苍天,枉入红尘若许年”的那块“通灵宝玉”，时时警醒神瑛侍者“莫失莫忘，仙寿永昌”！
总的来说《红楼梦》包含三大内涵：
一、有恩必报，功德与果位相辅相成。
这是人间、天上一样的道理，神仙受恩也得同等报答，受多大的德，报多大的恩。
二、人间即是一个“大观园”，是高级生命了愿而返本归真的大道场。
情魔之七情六欲是返本归真的修炼因素与条件，所谓魔障！上天有好生之德，那些人与人之间的矛盾都是为还债及消业，为提高人的心性而来。
大家一定要记住这句话。
否则，你们这一生必定就是旧账未了，为利益争争斗斗中又添新债！这一辈子，无论权势高低与钱财多寡，忙忙碌碌一生最终为人作了嫁衣裳。
为什么神瑛侍者和绛珠仙子的债务，非要下世当人才能还尽？就是因为人间有苦、有矛盾！
矛盾是一个人精神升华的基础，阴阳生克而相互依存的道理。人间的本质，是佛道两家的大道场。
各位，把这段话理解明白《红楼梦》就能看懂了。
三、赤瑕宫神瑛侍者是《红楼梦》的主角，配角是包括林黛玉在内的“金陵十二钗”。
从第五回“游幻境指迷十二钗饮仙醪曲演红楼梦”一回而言，主角转世之前，一些配角早就紧锣密鼓的登台了。
王熙凤他们年龄大的当然要先转世，包括“金陵十二钗”她们转世之后一生就像一个剧本一样都有安排。
整部《红楼梦》即是在导演的安排下的表演，主角和配角都是象演电影一样的走过场，也叫宿命！
《红楼梦》一僧一道自始至终都贯彻其中，演绎了佛道两家度人的特点。借甄士隐与贾宝玉的家庭变故中的悟道，谈明了人生如梦，返本归真才是人生的真谛。
自古以来入佛道两家者众，但是成名的多，能成功者寥寥无几，为什么？
《红楼梦》开篇第一回：
《甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀》就把原因讲的明白。
“士隐知投人不著，心中未免悔恨，再兼上年惊唬，急忿怨痛已伤，暮年之人，贫病交攻，竟渐渐的露出那下世的光景来。可巧这日拄了拐杖挣到街前散散心时，忽见那边来了一个跛足道人，疯癫落拓，麻鞋鹑衣，口内念着几句言词道：
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了；
古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了；
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了；
君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了；
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
士隐听了便迎上来道：“你满口说些甚么？只听见些好了好了。”那道人笑道：“你若果听见'好了’二字，还算你明白。可知世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好；若要好，须是了。我这歌儿便名《好了歌》。
”士隐本是有夙慧的，一闻此言心中早已彻悟，因笑道：“且住！待我将你这《好了歌》注解出来何如？”道人笑道：“你就请解。”士隐乃说道：
陋室空堂，当年笏满床。
衰草枯杨，曾为歌舞场。
蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又在蓬窗上。
说甚么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？
昨日黄土陇头埋白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。
金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。
正叹他人命不长，那知自己归来丧！
训有方，保不定日后作强梁。
择膏粱，谁承望流落在烟花巷！
因嫌纱帽小，致使锁枷杠，
昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。
乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。
甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。
那疯跛道人听了，拍掌笑道：“解得切，解得切！”士隐便说一声“走罢！”将道人肩上褡裢抢了过来背着，竟不回家同了疯道人飘飘而去！”
《红楼梦》开篇就直指人心：
了却人心者就是神仙，放不下人心执著的就是凡人！
神仙与凡夫、开悟与堕落、天人之别就在一念之间。
这就是《红楼梦》布局奥妙之所在，开篇就通过甄士隐把修道的奥妙与文章主旨都交代清楚了。
然后，再具体借贾宝玉和林黛玉的所谓爱情故事，进一步阐明修道中的奥妙与难关。
甄士隐这一段画龙点睛之笔，点明了修道的真谛。
看《红楼梦》的读者往往对“真到假时真亦假，假到真时假亦真”这句话与“好了歌”印象深刻。
观人间万物、世间百态何为真，何为假？
“好了歌”中，何为好，何为了？
这几个问题看似简单，却是人间大道及人之所以为人的根本意义之所在！
《红楼梦》就是为这几个答案，演绎传世的。
什么是好、什么是了？什么是真、什么是假？
我们只要把贾宝玉与林黛玉所谓的爱情故事看懂了，也就是明白了：
我们首先要明白：贾宝玉与林黛玉之间根本就不存在所谓的爱情悲剧，那是绛珠仙子与神瑛侍者入凡间历情劫而升华的假象。
人间才是炼狱，在人间各种逆顺环境中能守住本性，才是归“真”基础。
这个过程中方方面面体现的魔难与被七情六欲干扰受的苦是“假”，那才是报恩与还债及情劫中“劳其筋骨，苦其心志”的考验实质。
什么叫好？什么是了？
人心了却就是好！来世的愿望都实现是“好”，而圆满回归来时的地方才是“了”。
什么是真？什么是假？
人间是生命临时旅舍，为贾（假）府，生命产生最初之地方才是真家。
于七情六欲、追名逐利中患失患得而受苦是“假”，情魔磨砺中的报恩及还债与悟道才是“真”！
从哪里来，归哪里去。这才是做人一场最“好”的归属。
真到假时真亦假，假到真时假亦真。
换而言之：贾宝玉与林黛玉不是为姻缘而来人间享受荣华富贵的。
那些将贾宝玉和林黛玉视为爱情的悲剧者，都是痴心妄想的自作多情！如果他们真如一些人是所愿，结婚生子、金榜题名才是歧路亡羊。
绛珠仙子演完她的戏份，完成规定动作以后就了缘归位而去。
主角在各位配角的帮助下，于婚变之大喜大悲及宁荣二府由盛急衰的过程中，阅尽人心丑态、世态炎凉的贾宝玉终于堪破情为何物继续深造。
那遗世俗众，继续自己未完的梦幻之旅。
千古以来，那世俗之人无论怎么折腾，其结局都囊括在《红楼梦》收尾曲“飞鸟各投林”之中：
为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽；
有恩的，死里逃生；无情的，分明报应。
欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。
冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。
欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。
看破的，遁入空门，痴迷的,枉送了性命。
好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！
一曲《红楼梦》就要终了，其最精要之处却在文章的最后，这首由曹雪芹挑明《红楼梦》传世真相的小诗：
说到辛酸处 荒唐愈可悲
由来同一梦 休笑世人痴
这首诗什么意思？千古人间皆同一梦，人的由来都是一样的，谁比谁能强到哪里去？
从哪里来，往哪里去？这仅仅是别人的问题吗？
你不就是那上天遗世，乐不思蜀的宝玉？
也就是说：《红楼梦》是揭示人生真相的一本书！揭示生命来源与修道原理的写实。
如果你真明白了这首诗的含义，再看这首曹雪芹题《金陵十二钗》绝句，恐怕心里就别是一番滋味了：
满纸荒唐言 一把辛酸泪
都云作者痴 谁解其中味
二、情为何物？
当贾宝玉以为自己是贾宝玉的时候，热爱着荣国府及大观园中的一切，包括亲爱的林黛玉。
当贾宝玉知道自己是神瑛侍者，是天上的神仙的以后，他眼里人世间的一切都变了！
境由心转，相由心生。
是谁将神瑛侍者迷在人间，以为自己是人的？是谁将林黛玉的泪水催出来，肝肠寸断让绛珠仙子神魂颠倒？
这位大仙，就是情魔！
自金、元之际著名文学家元好问在《摸鱼儿-雁丘词》开篇写道：
乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云：“今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。”予因买得之，葬之汾水之上，垒石为识，号曰“雁丘”。
元好问，在该词中留下著名的：
问世间，情为何物？
直教生死相许。
这位情魔大仙厉害吧？
不仅能将神仙迷在人间，让神仙把自己当人看，死活不愿意回归上天，居然还能让大雁为自己活不下去！
列为看官不要以为这是无事生非的编造，也许大家都和贾宝玉和林黛玉一样，都是上天来的过客！
你真的是张三、李四、梅啊草的？
带着这个问题，看《红楼梦》才能入境，继而悟透生命的来龙去脉和自己的本来面目。
《红楼梦》开篇有这一段：
空空道人听如此说，思忖半晌,将《石头记》再检阅一遍，因见上面虽有些指奸责佞贬恶诛邪之语，亦非伤时骂世之旨及至君仁臣良父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比。
虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称,，一味淫邀艳约，私订偷盟之可比。因毫不干涉时世，方从头至尾抄录回来，问世传奇。
从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。
空空道人这段话，把《红楼梦》传世的目地和性质讲的非常明确！这本书就是启蒙有情人：
“因空见色，由色生情，
传情入色，自色悟空”。
《红楼梦》之谜，我们首先论明白《红楼梦》开篇空空道人把《石头记》改为《情僧记》的原因。
要论明白这个问题首先要讲清楚什么叫三界，也就是情为何物的问题。
三界是宇宙中最低的一个境界的一个范围，道家和佛家都有论述。
其实西方文化的神话故事也有论述，只是没中国文化这样理性与清晰，就像中西各个民族与国家对地球的认识一样，只是具体的表达问题。
情魔主宰的三界自下而上分欲界、色界及无色界三个大层次，每一大的层次又分多个境界，才有道家和佛家三界分九层天和三十三层天之说。
三界每一个境界的生命的生存状态与物质的体现都是不同的。
欲界最低，修炼中修去情欲就能进入色界，去色心就能进无色界，无色界的众生没有对色心的执著，但还是情中之物。
再往上修最终就跳出情，也就是出三界了，悟“空”了。
欲界也叫凡间，是整个宇宙最低级的境界与生命，由此层层升华就是不同境界的拾阶而上的天人空间，地球本来就在天上。
三界是情魔主宰的空间范围，情主导三界众生的思维与思想，其本质是为私。越往下境界越低级、生命的智慧与状态越低级和肮脏，也就越苦。
比如：三界就像一个容器，情是这个容器中的水，这个水中的生命都是被情左右，就象鱼离不开水一样。
水中之物要离开水这个容器唯一的办法就是修炼成精怪和神仙，才能脱离这个情升华到更高空间做高级生命！
因此，道家把社会叫“江湖”。
相濡以沫，不如相忘于江湖。
三界以外就是脱离情这种生命控制的高级空间，境界越高物质越微观。
在三界内看三界外什么都没有，不是没有而是物质更微观。只有完全把三界的物质修“无”、修“空”的生命才能同化那一层次的道理。
道德标准达到哪层空间的状态，物质升华到那样微观才能看到和进入。
同一句话，境界与修为不同个人领悟就不同。
别人领悟到的道理难道自己看不到就不存在吗？自己认识和看不到更高境界的道理与空间，也就进入不了。
空空道人看《红楼梦》而悟道，这是空空道人在自己的境界看《石头记》的过程，就是入世间和出世间的过程。
这个过程中，空空道人将情魔的各种迷惑人的表现理解的清清楚楚，才能去的干干净净，这就是悟道！
悟道即悟空的过程。《西游记》中的孙悟空降妖伏魔就是“打”出这个三界，得道成佛的过程。
“因空见色，由色生情，
传情入色，自色悟空”：
“色”是指万事万物，情是色的根本。
修道最重要的是能发现不是自己先天生命的不纯。物我分离以后，再消去不是自己先天生命中的因素而步步提纯，这就叫修心。
重修心性，其次才是炼身！空空道人由此悟道，把《石头记》改为《情僧录》。
僧，就是生！人+曾，人曾经的过去，断绝世缘就是僧。
贾宝玉曾经的过去是谁？不就是神瑛侍者吗？
不生不死，不死不生；
生即是死，死既是生。
曹雪芹就是通过《红楼梦》开篇的这一小段对话，点明了《红楼梦》这本书的性质与面世的本质作用：
启发人的佛性与理性，点明修道要旨而普及修道文化。同时能使其中的一些有根基的人，入道和悟道。
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