天有春夏秋冬，人有喜怒哀乐。月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。
每一个生命都不是一帆风顺的，都会经历很多，有烦恼，有挫折，有痛苦，有苦难，这些所谓的痛苦、苦难、烦恼、挫折，它也有它存在的意义。
庄子《人间世》篇介绍这棵栎树，栎树托梦给木匠说：几死，乃今得之，为予大用。
我也是经历了九死一生，经历了刀劈斧砍。从满身伤痕的痛苦中走了出来，才有我今天，才使得我成为一棵社树，成为人们精神寄托的家园。这就是伤害、灾难、挫折成就了它。
我们需要强调的是，灾难的意义不是我们去经历它，更不是我们去赞美它。
灾难的意义在于开启我们的心智。如果没有苦其心志，只是劳其筋骨，那么你所经历的一切都毫无意义。吃一堑，长一智，在同一块石头上，不应该被绊倒两次。
庄子《达生》篇最后一段讲到这个孙休，他一生可谓经历坎坷，他说，田园不遇岁，事君不遇世。摈于乡里，逐于州郡......事事都不顺心，一退再退，退到乡下老家去种田，仍然是种庄稼，没有好年头，仍然是遭到老家人的这种排斥。孙休一肚子苦水说：胡罪乎天哉？我到底哪里得罪了老天爷，休恶遇此命也！
我怎么遭受到如此悲惨的命运呢？他的怨气越来越大。去找他的老师扁庆子诉苦。
扁庆子说：像你这样不能够从你的挫折、灾难中吸取教训的人，没有聋、盲、跛、蹇，没有缺胳膊少腿，已经万幸了，已经是上天的好生之德了，哪里还轮得到你在这里抱怨了。
所以说，不迁怒，不二过，所有的痛苦，所有的苦难都应该是开启我们心智的。
只有开启了我们的心智，我们才能够感应外物，才能够得心应手，得于心，应于手，才能如庖丁解牛一般，恢恢乎游刃有余。每遇到一次挫折，一次苦难，都是帮我们逝去心灵上的那种尘埃。
庄子对惠子说：子之心蓬也夫。
你的心就像这些蓬蒿蒙蔽了的一样，一切都是心与心的感应。如果你的心被蒙蔽了。谁也感应不到你，你也感应不到外物。
这种相互的感应，站在每一个个体的角度来看，都是因为'我’而产生的，因为这种感应它是相互的。
庄子《列御寇》篇通过'列子拒粮’这件事情，说的很贴切。
子列子穷，容貌有饥色……列子在郑国过得非常的贫穷，客有言于郑子阳。
有一个说客来游说郑国的大夫郑子阳，说：列子就住在你们的国家，列子是一个有道之人，住在你们的国家却如此贫穷，你不怕落了个不尊贤纳士的这种名声吗？为什么不去收买他呢？
郑子阳听了非常有道理，然后就派人送了一大车粮食过去。
列子再拜而辞。列子说：心意我领了，但是东西我坚决不要。
派来的使者也十分无奈，只好把粮食又拉回去了。
列子的妻子难过了，列子的妻子捂着胸口哀怨的责备列子：人家送来这么多粮食，你为什么不接受？
列子笑了笑说：君非自知我也。
他并不是和我产生了那种心灵的感应而送我粮食的，只是因为说客的这种言辞，他才来收买我的。等到哪一天有人想怪罪我的时候，他一定也会听从别人的言论而加罪于我。
果不其然，没有多长时间，郑子阳就因为郑国的民众向他发难，最后把他杀了。
这就是一种感应，列子已经有那颗光亮的本心，它能够感应到这个事情的变化，能够感应到对方的诚意与否。好，
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