老木说：最近，睡觉前一直在听高天流云的《如果这是宋史》，这是一部关于“宋朝那些事儿”版的现代人视角解读的历史丛书。不建议你去看，虽然语言也幽默中带着调侃的劲，但这部书的节奏比《明朝那些事儿》还要慢、啰嗦和絮叨，而且书中对一些历史人物、事件有很大的个人偏见（一部宋朝的历史，你横批曾国藩是几个意思？），最重要的是七八本的书，你要读的话，真有点浪费时间了。但是，如果带着了解历史文化的态度，去听听这部书的音频，还是不错的。
只所以提这部书，是因为它让我第一次认识了冯道这个人物，觉得很有必要聊聊。
以下全文共2667字，读完需要花费8~10分钟
你可能会问：冯道是谁呢？这家伙生活在北宋的前夕——唐末至五代十国时期。河北瀛洲人，他的家乡在五代十国是汉族和契丹冲突最剧烈的地方,经常有百姓被契丹人掳走当奴隶，所以，战乱的生活给他留下了极深的印象。
他的一生总共活了73年，在那个乱世逢生的年代，算是高寿了。最后在周世宗柴荣的后周统治期内，以太师、中书令的身份，全身终老。柴荣为了祭奠他，特追封他为瀛王，而且罢朝三天。
为什么要说他呢？因为看了冯道的经历，让我觉得他是中国历史上绝无仅有的一个传奇式人物，甚至有人把他与孔子比肩，称作“圣人”。但在他的仕途生涯里，比起孔子的话，有过之无不及。
司马光撰写的《资治通鉴》一书里，这样描写他的：冯道出生于耕读之家，自幼勤奋好学，孝顺父母，言行谨慎，闻名远近。
后唐一任帝李存勖时，官位才开始擢升，逐渐显赫，以后一连几个王朝，离不开大将、宰相、三公、三师等高位，为人清廉、节俭、宽厚、达观，外人看不出他的喜怒哀乐，他有智慧，言谈幽默，随波逐流，随着形势转变，以求容身之地。
在他从政的四十多年里，先后做了后唐、后晋、后周在内，十个皇帝的宰相，平均每个任期内都是三年左右。并在岗位上尽职尽责、为民请愿，提携贤良，最后还都在这样一个战乱的年代里，很轻松的成功跳槽，被下一任的皇帝（老板）视为珍宝，而再看他曾经侍奉的那些君主们：要么灭国分尸，要么入土已死。
所以，当时的人们称他为“不倒翁”、“长乐老人”。并且，江湖上留有“当世之士无贤愚，皆仰道为元老，而喜为之偁誉”的声望，无论是政界、还是民间，深受人们的爱戴。对政局、乱世烽烟、人情世故的把握，当然离不开冯道本人的圆滑处世、左右逢源和随波逐流的态度。
通过这些客观的文字，我们可以看出冯道是个好人。但是，话还未完，宋代以及后世的正统史学家，对冯道可谓批判的体无完肤。
欧阳修骂他：不知廉耻；司马光也评价他：极品奸臣。欧阳修和司马光认为女子忠于一个男人，男子忠于一人一姓，才是最高贵的大节。
所以，资治通鉴里他们斥责冯道：“把君王看作旅舍里来往经过的旅客，早上还是仇敌，晚上就成了君臣，改一副面孔、变一种言辞，一点都不觉得羞愧。”然而，站在现代人的角度来看，史学家柏杨在《资治通鉴》的评注里说，欧阳修和司马光提倡的“大节”，不过是狗忠、酱缸里的虫蛆之节，是否定他们对冯道的评价的。
冯道原本并不是一个随波逐流、圆融世故之人，在他年轻的时候，被幽州节度使刘守光看中，收在门下做僚属（相当于门客）。在一次讨伐定州时，刘守光询问幕僚们的意见，冯道向刘守光犯言直谏不该攻打定州，让刘守光大为恼火，直接把冯道打入大牢，差点遭到杀身之祸，后来幸免于难。在面对这样一个生不逢时，战乱不断的年代，使他过早的明白了活着比什么都重要，以及官场上如何才能让自己立足的生存方式，从此不再重蹈覆辙。
因此，他学会了如何在官场中打交道和变通。不表态、不主动、不拒绝是他的处世哲学，为人和颜悦色，笑脸相迎，没有什么政党仇敌，可以说是世人眼中最标准的老好人角色。
我们再来看看他是如何评价自己的，在公元950年，冯道70岁高龄时，他在《长乐老自叙》里写到：“静思家世渊源，福禄施于存者亡者，大都出自国家恩惠，全都秉守家法，接受训导的旨意，遵循教化的传统，对家里孝顺，对国家忠诚，口不说不道德的言语，家里没有不仁义的财货。所希望的是下不欺于地，中不欺于人，上不欺于天，以三不欺作为一贯的准则。
贫贱是这样，富贵也是这样；年壮是这样，年老也是这样。服事双亲、服事君主、服事长辈、统治人民的道理方式，是要广泛地取得上天的帮助原谅，我家曾陷于蕃地而得以回归中原，不是人的智谋，而是上天的保佑。”在一个即将踏入棺材板的古稀之年，一个人这样评价自己忠于国，孝于家，诚以待人的人生态度，或许是一种中庸之道，但很难不让人心悦诚服。
冯道在后唐、后晋、后周这些国家做官时，有很多奇闻趣事。包括与南下侵华的契丹人也留有美谈。契丹国灭了后晋，冯道到汴京朝见耶律德光。耶律德光指责冯道，认为他在后晋当官，却毫无功绩，冯道无言以对。
耶律德光又问道：“你为什么来朝见我？”冯道答道：“我没有地盘，没有兵马，怎敢不来。”耶律德光嘲笑道：“你是个什么老头？”冯道道：“我是个无才无德、愚蠢迟钝的老头。”耶律德光曾扬言要杀了他，但最终被他的幽默言谈给化解了。
冯道（954年）死的时候，身为太师的他，家里并没有多少钱财，因为大部分的钱都用来从契丹人手里赎人和安置用了。
有人说，他虽然被奉为中国历史上绝无仅有的十朝元老，但却没有一件拿得出手、流传下来的政绩。也有人说，冯道就是个见风使舵的墙头草，哪里有势头，就投向哪里。
然而，读了很多历史之后，你终会明白，在生逢乱世的年代里，明哲保身，又能做到不贪不贿，体察民情，本身就是一种本事。
读写思维：
一介了了书生，在生不逢时，乱世沧桑的年代，能够通过对世事的洞察和官场的了解，让各个老板对其视若奇才，争相抢夺，这本身就是一种才华和能力。又能在各个公司里混的如鱼得水，深的老板的喜欢。所以，从职场也好，还是做人也罢，冯道都是值得我们学习的，至少他真的做到了：在其位而谋其职的尽人事。
所以，抛开北宋以后史学家道德层面对他的批判外，从现代人的视角来看，冯道可以说是中国历史上最早的职业经理人了。给不同国家的老板打工，然后他很会识人断人，看到领导人不行，果断辞职，不再纠缠，全身而退，跳槽服务下一东家。一直到了后周才安稳下来。从另一方面来讲，冯道在古代历史长河中，是一个具有先见之明、又极为聪明的人，他对国有忠，却又不愚忠于人。
最后，附一首冯道的诗《偶作》，可以用来看作他的处事态度：
莫为危时便怆神，前程往往有期因。
须知海岳归明主，未必乾坤陷吉人。
道德几时曾去世，舟车何处不通津。
但教方寸无诸恶，虎狼丛中也立身。
豆瓣上有人对他的这首诗概括了四种境界，我觉得诠释的很到位：
一、身处逆境，不要怨天尤人，想一想自己以前做过什么，导致了今天的境遇。
二、好的统治者未必是老百姓所期望的的好人，应当是一个通晓事理的人。
三、道德一直存在于世间，并支配着社会的发展。所谓的世风日下，人心不古，不过是人心对道德的麻木，并非道德的消失。
四、只要秉持自己的良知，可以在任何环境下从容立身。所谓人在江湖，身不由己，不过是对自己良知的逃避罢了。
今天的分享就到这里，希望对你有所帮助。
如果感兴趣，你还可以找来冯道以小人视角著作流传于世的《荣枯鉴》读一读，这部作品可谓把小人之能描述的淋漓尽致。
曾国藩读完后，评价说：“一部《荣枯鉴》，道尽小人之秘技，人生之荣枯，它使小人汗颜，君子惊悚……”
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