一、地戏简介
安顺地戏是一种古老的戏剧，演出风格以念唱为主，戏剧舞蹈为辅。拥有故事、动作、唱腔、面具、道具，以及服饰行头。大多数形态要素审美特征承袭古典戏剧，某种程度上来说，它是具备“完全意义”的戏剧，非常值得。 地戏，俗称"跳神"，是流行于贵州省安顺市的地方戏，是安顺屯堡人用六百年铸成的“英雄史诗”，是屯堡人钟爱的民间戏剧，是屯堡文化中最具人文精神的文化现象。地戏的声腔和伴奏，属于“弋阳腔”体系。
传统地戏演出时间是农历的春节（从正月初二开始，持续半月至一月）和农历的七月（一般持续一周）。因演出不搭设舞台，故称地戏。2006年5月20日经中华人民共和国国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
二、分布区域
地戏，以村为演出单位，
一个地戏队伍称为“一堂”。一般是一个村 寨一堂戏。每堂戏只有一个特定的剧目，或《三国》或《征东》或《征 西》等。也有少数的村寨，由于村寨大、户数多，分有二至三堂地戏。
一堂地戏，演职人员在二十人左右，演员都是地地道道的农民，他们的祖
上，多为明朝“调北征南”的将士。
地戏的分布，以安顺市最为密集。以安顺市西秀区为中心点，东至平
坝、清镇、贵阳，南至紫云、长顺，西至开发区、镇宁、关岭、六枝，北 至普定，有地戏三百七十多堂。仅在安顺市，就有地戏三百多堂。
三、历史渊源
安顺地戏有六百多年的历史。公元1371年，明太祖为统一疆土派大将汤和率兵征伐贵州。明洪武十四（1381），为平定云南派三十万大军远征，史称“太祖平滇”或“调北征南”。大军分俩路，一路攻云南，一路到达今天的安顺。后为巩固西南边防，采取征剿与安抚相结合的策略，同时推行屯田制度。家属也入黔，三分军队驻扎城镇以军事行动为主；七分军队驻扎农村，战时为兵，平时务农。他们沿古驿道设屯建堡，在安顺一带建立了数百个独特的汉族村寨——安顺屯堡。屯堡人远离故土到安顺一带聚族而居，一直固守着江南老家的风俗习惯，在漫长的发展历程中形成了独具特色的屯堡文化。 安顺地戏的起源与“摊”有关，而“摊”的历史，可追溯到原始社会。远古蛮荒时代，人类已经有了原始的图腾崇拜、鬼神崇拜意识。考古发现有许多的文物与图腾崇拜有关，汉唐时期，摊仪逐步发展；宋朝以后，摊戏迅速发展，形成各式各样的摊戏。 地戏，把简单的巫摊祭祀与娱人融为一体，有完整的故事、丰富的情节、众多的人物、检查的表演，是摊戏再发展的高级阶段戏曲。安顺屯堡人来自江南。江南诸地是摊戏的聚集地，江西的摊舞、安徽的摊戏等源远流长。安顺地戏是安顺屯堡人集演武、酬神、娱人为一体的文化形式，其源流应该与江南摊文化有着密切联系。四、项目特征
地戏有两个演出时间，一是农历的春节，二是农历七月。当然，村中的重大节庆活动也有地戏演出，只是持续时间不长。 地戏的剧本，俗称“跳神书”“地戏谱” “地戏书”。一堂地戏，一旦选定剧目后，雕制脸子，一演数年，甚至上百年。每部地戏剧本，都是一部完整的说唱大书，讲述一个完整的英雄故事。 所有剧目连接起来就是一部残缺的中国通史，地戏的故事就是屯堡人心中的“正史”。 地戏，紧紧围绕战争题材，是出于屯堡人对祖宗的崇拜和祭奠。 地戏剧本的传承，主要是以手抄的形式，都是村民自筹资金请能识文断字的先生用“白纸”以毛笔抄写成册。 地戏的传承是“口传身授”的形式，老一代的地戏艺人通过口述和演示，传授给下一代。五、项目相关器具、流程、作品等
面具、锣鼓、服饰（青巾、长袍、站甲、站旗、背包、战裙、系腰、扇袋、吊坠、荷包）、道具(马鞭、翎子、扇子、手帕、帅旗、旗号、令旗、兵器、帐篷、其他道具）。商周时代——
《封神》《大破铁阳》《东周列国志》;隋唐时代——
《大反山东》《四马投唐》《罗通扫北》《薛仁贵征东》《薛丁山征西》《薛刚保唐反周》《郭子仪征西》《粉妆楼》《残唐》;宋代——
《初下河东》《二下南唐》《三下南唐》《四下南唐》《八虎闯 幽州》《二下边关》《三下河东》《十二寡妇征西》《九转河东》《五虎平西》《五虎平南》《王玉连征西》《精忠岳传》《岳雷扫北》;明代—— 《大明英烈传》《沈应龙征西》《黑黎打五关》。
