“时间”二字中，“时”是连续不断，“间”是间隔中断，所以，“时间”就是“无限”和“有限”的并列。只要有了时间感，人就一定落“有限”中去。
一切问题的产生都是以“有限”妄揣“无限”而来。故而，古德教人首先就是破“有限”，于是会强调“当下”，也就是“直下承当”，真立于了“当下”，那未来就会由所有的“当下”自然而然组合而来，也就没了“间隔”亦即“时间感”。
庄子的《逍遥游》读完闭上眼会有什么感受？大小长短！你大有比你更大；你小有比你更小；你长有比你更长；你短有比你更短，没完没了。这些感受怎么来的，拿“有限”比出来的，放到“无限”中去，这些情况都会包含进去。想讲清楚，根本讲不清，一张嘴就要说定，一说定就设限了，故而，庄子云:“六合之外，存而不论。”
诺兰似乎对庄子很有感觉，2010年的《盗梦空间》就有《齐物论》的最后“庄周梦蝶”的意思，要“齐物”，视角就要放到“无限”中去，这次补回了《逍遥游》。过去、现在和未来正是自己没有护持住念头的一种错觉，连“现在”都是，“现在”这一念之产生已是从比较“刚才”而来，“刚才”就是此前一念的“现在”，故而佛曰:“过去心不可得，现在心不可得，将来心不可得。”
所以，时间感越强者，实则是越空虚，比如老年人，几乎都是盯着时间在过日子，年轻人因为风风火火的，很多人会忘了时间。
佛所说的“过去、现在、将来”之三心不可得在影片是得到了印证，就是尼奥的那句话——你如果穿梭到过去把自己的爷爷杀了，那还有现在的你吗？如果从唐代李通玄的这句“十世古今，始终不离于
但“平行空间”是存在的，目前量子力学已经有所证实，佛家对此解释为“因果同时”——转换机里可以直接看到自己反着来的样子。
《信条》并非如媒体宣传的那样逻辑烧脑，而是非常清晰，乱的是时空内的人交织在一起。但如果不去看这个交织，只看每个人处于各个时空的各自任务情况就简单得多——找个点切入一下。
拿男主来说，最后发现所有的事情都是他搞出来的，连尼奥都是他找来的，只是他自己不知道。紧急时刻，男主给了凯瑟琳一部电话，正是这个电话发出的信号可以让男主在未来联系到她，等于说男主在这个时空放了一个楔子，他随时可以从未来过来影响这个时空的状况。
反过来说，如果男主不留这个楔子，时空之间被隔断，就不存在穿来穿去。
说到底，就是男主放不下。这个动机是“因”，“果”就是还得看上去是自己拯救了世界。
男主既然可以穿越到影片中的过去，也就可以穿越到比影片中过去还要远的过去，这是最后尼奥指出来的，如果男主能够接受既成事实，他就不会动这些心思，这也是考验每个人的地方——有些时候看起来有条件改变那个既成事实，人会怎么选择？
按照自己的想法去改，这个片子说得就是“那等于动机又发动了一次缘起”，最终会白忙活；接受现实，那“想改变、想拯救、想穿越”只是“当下一念”，此一念不生就断了攀缘，则念念不生。
《易》所谓“贞下起元”，“贞”是要放在最前面的，否则这一圈又一圈的必然是恶性循环。一切以投机为目的的经营皆不得长久，在现下这个时代案例比比皆是，每个觉得是自己拯救了世界者的结局都和男主差不多。
也可以说《信条》就是在审视因果，诺兰把“因”放到了最后面，常人之迷失就在于不等到“果”的显现就不知道“因”是什么，甚至“果”已经显现出来，却仍然接受不了“因”却是自己的问题。
“因果倒置”是人生的常态，于是会“颠倒梦想”，俗话所谓“看景不如听景”，只要自己一身临其境，自己就成了整体的一部分，立即就看不到自己，被自己蒙蔽住了，于是会生出诸多与自己周旋、骗自己玩的心思。
这个根源不在于别人对自己如何如何，却恰恰在“身临其境”本身上，作为整个系统的一环，就不得不跟着系统动起来。《五粮液》广告的那片子再加上曲子；电视镜头里的黄山和泰山，这些恨不得会让人立即钻进电视里去，而一旦置身其中，望着那颗迎客松，坐着天涯海角的小船，能想到的就是赶紧回去。
所谓“妇无美丑，入室见妒；士无贤不肖，入朝见忌”，新人的到来首先是打破了原系统的平衡，先起恐慌的反而是他们。
真正的“因”就在自己这里！明白了这个，人的心中才会有“戒慎恐惧”，行事才会“如履薄冰”。
所以，男主以其有限的视角没有看到这点。要说最大的或者说无限的时空穿梭是什么？就是“没有时间”，时时直下承当，处处皆是因果。
如果这部片子在最后再加上一个场景就会立即提升一个层次。
1999年出了一部片子叫《异次元骇客》，最后是个拔了插头的场景；我给《信条》设计了一个“男主坐在电影院在看自己演的这部电影”的场景——我看到了自己在看。
前者是寂灭，后者是存在。
几篇关于儒、释、道、易、史以及心理的文章：
《大明王朝1566》:“上德不德，是以有德”，契入天道的人道平衡
《资治通鉴》开篇：为“三家分晋”正名是致乱之源,开了什么先河，什么便不请自来
联系客服
