张拙秀才悟道偈
光明寂照遍河沙，凡圣含灵共我家。
一念不生全体现，六根才动被云遮。
断除烦恼重增病，趣向真如亦是邪。
随顺世缘无挂碍，涅盘生死等空花。
青原下五世，石霜诸禅师法嗣，张拙秀才的开悟因缘，《五灯全书》记述如下:
因禅月大师指，参石霜。
霜问：“秀才何姓?”
曰：“姓张，名拙。”
霜曰：“觅巧尚不可得，拙自何来?”
公忽有省，乃呈偈曰:(见上)。
禅月大师的指点机缘，张拙去参拜石霜禅师接引。
石霜大概也做过功课了，问：“秀才姓甚？”
张拙回答：“姓张名拙。”
石霜一看机会来了：“巧都找不到，哪来的拙？”
张拙一下子就透过去了，呈上一偈。
如果把王阳明的“无善无恶”换成“无巧无拙”会怎么样。
无巧无拙心之体，有巧有拙意之动。
意不动的时候就是无巧无拙，对应张拙的偈就是“一念不生全体现”，重点就在“全体现”。“全体现”才是真正能做到“知善知恶是良知”的基础。也就是说，真正能行善者必然也是心中有恶的，也是有心魔的，才是“全体现”。就像自性能生万法，不能生烦恼，就不叫生万法。所谓“烦恼即菩提”，所谓“一切障碍即究竟觉”，说得就是常人最怕触及的阴暗面，也是读来最难懂的部分，用举例的办法或许会清晰很多。
比如，“好心办坏事”这种事。
“好心办坏事”者实质是没有心的，才会给自己安个好心。有心则必能同心，同心就能感受到什么是对方真正的需要，什么是对方不需要甚至是排斥的；什么能让对方喜欢，什么会让对方厌恶；在对方的心中，什么是善，什么是恶。
关键就在这里，若要区分对方心中的善恶，必然是自己的心中也要有善恶才对应得上。所谓“好心办坏事”，正是心中无恶，全然只以为自己所作所为是善，却不知对方所厌所恶尺度之所在。换句应景的内心潜台词：如果这么做，我是不是
关键时刻能这么想，就是内心有恶而在临事时能知恶。而当一个人撕心裂肺说出“我都是为你好”的时候，如果当时听者的内心足够安静，就能从对方眼里心中看到满满的欲望。一个被自我欲望吞噬者，这股欲望又转过头来要吞噬听者。而且听者必须相信，自己绝对不是这股欲望的最后一个目标。
当听者完成了这股力量第一个学业诉求的时候，下一个目标是婚恋；当满足婚恋诉求的时候，下一个目标是生子；当满足生子诉求的时候，下一个目标是二胎或者双胞胎、三胎；当又都满足的时候下一个目标就成了下一代的教育。自己都是能忍的，但若要让自己替下一代再去忍，那是万万做不到的。要么就整日里鸡飞狗跳，要么就放弃之前的一切自己亲手来。
心中无魔，便不知什么是魔。
心魔是要养的，是孟子“吾善养我浩然之气”的“养”。养心魔的过程，就是展示暴露缺点和短处的过程，更是认同缺点和短处的过程。认同，意味着内化成自我的一部分，而意识心中的缺点和短处却始终是系缚。
所谓“认同”，我今天就是有件私事要办，跟领导说实话请个假，同事问了照实说，这是最没有后患的，也是最让人会无意识站你的—谁还没个事呢。光明正大的私事，以“光明正大”为体，以“私”为用。私事公说即是公，认同，就是存养转化二者的地方。
所谓“系缚”，我今天有件私事，但怕被别人说工作时间请假，那就破坏了我自以为的平日里光明正大形象，所以要扯得滴水不漏。跟领导说出去拓展业务，跟同事说出去拜访客户。常在河边走，哪有不湿鞋，这是最后患无穷的。偷鸡摸狗的公事，以“偷鸡摸狗”为体，以“公”为用。公事私说即是私，系缚，就是分裂隔离公私的地方。
智者，把大私做成大公；愚者，把大公做成大私。
老子云：
“天长地久，天地所以能长久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”
无私是最大的私，人人无私，则人人互不侵犯而成其私；人人无公，则人人不拔一毛，同样人人无损。所谓“人人”，这是放到无限中去看，所以自私就是把无限向有限去压缩。
自私是最小的公，先有家再有国之论，便是要先成全其私家，私家却又确实是国之公器的组成基础，所以这是最小的公。反过来，国是最大的私。这两者从来就是一个，如王阳明的知行合一。
所谓“一念不生全体现”，如上述家国孰先之论，意识一动则必落二选一。
中国古人说：
“人的思维是心在主导。”
对于这个论断，现代科学从小学批到博士后。或许这正是很多人看低古人的一个重要原因，古人蠢到不知道是脑子在思考。然而古人的东西都是有门槛的，却从不明说。比如对善恶的论述，如果能称得上古代经典中善人或者恶人，能量要有多大才算得上呢？今人口中的吃亏好坏善恶，够得上经典中的善恶之论吗？这点程度远远不够。经典只说大智大德和大奸大恶。
那一念不生的时候是不是完全就消停了，没有事情发生？完全不是。
白居易诗云：
“前后际断处，一念不生时。”
一念不生时，这首《神照禅师同宿》就写出来了。
这“大私小公、私事明说”之论也是我脑袋停下后突然从心中冒出来的，完全是心中一股力量自然间的浮现。写文章，竟然要把脑袋停下来，这听起来太过诡异。
最近在教孩子下棋，我看着他摆弄棋子时在想：
为什么我自己不需要对照口诀去落子，完全不用再去想这些，而是随心所欲落子呢。
一切用脑都是初级阶段，这世上没有任意两盘棋能走出完全一样的过程乃至结果，熟练以后靠的就是心，是心神的千变万化，古人所谓“人是用心思考”，完全是为了接引下学的方便法门，是明白告诉我们的密法。
比如游泳，若按照古人的话说是“你得用心学”，这就包含了要跳下去喝几口。今人说用脑子学，先把理论学好、姿势摆好，在行家的眼里是不是就有点搞笑了。
神思和脑思的区别，这就是门槛。
所谓“六根才动被云遮”，你只看“放下屠刀，立地成佛”，却未看“拿起屠刀，立地成魔”。
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