——圜钱演变映射的社会生活 在中国渊源流长的历史长河中，钱币作为重要的角色自夏商周的贝币作为代表而登场，到秦汉半两、五铢，再到唐宋通元宝货在历史中上演了浓墨重彩的一笔，饰演其不可替代的政治、经济角色。并且，由最早的贝币、布币、刀币、直先秦始产生圜钱，先圆形圆孔钱，后演变为圆形方孔，遂定型。
“圜钱”是中国战国时期铸行的一类圆形铜质货币，又称“圜化”，简称“环钱”，是我国先秦时期铜铸币四大系统之一，也主要是秦国的铸币形式。圜钱有两大类：一是圆形圆孔，比较原始；二是圆形方孔（由圆形圆孔逐渐演变而成）。初期圜钱的穿孔比较狭小，以后逐渐变大。圜钱的正面铸有铭文，反面则无任何文字。圜钱是由玉璧和古时的纺轮演化而来的。圜钱是沿用璧、环的专称来称其形体的。《尔雅·释器》：“好倍肉谓之瑗，肉倍好谓之璧，肉好若一谓之环。”“好”是指璧、环居中的穿孔，“肉”是指穿孔至廓之间的实体。环钱的穿孔也称好，自穿孔至廓之间的实体也称“肉”，可见圜钱与玉璧之间的关系是有联系的。
此钱一般无内外郭,背为平背。钱上有“共”、“垣”、“蔺”、“离石”、“襄阴”、“漆垣”、“安臧”、“东周”、“西周”、“共屯赤金”、“半睘”等文字,大多为地名或国名，如共、垣属魏，蔺、离石属赵，安臧属周，东周、西周为国名。这类圆钱大小不一，大致可分为大小两类。大钱直径 3.5～4厘米，重约 10～18克；小钱直径 2.5厘米左右。大钱中的“漆垣”则标明“一”，可见小钱当为半。“半睘”属小钱，钱文“半睘”即指半小圆钱而言。安臧钱的书体和安臧空首布上的“安臧” 2字相似,表明两种钱铸造年代相近,应在战国早期或中期。
战国“西周”圜钱。战国中晚期（前4-3世纪），东周王室之封侯西周君所铸。西周都河南城在洛阳之西，故称“西周”，非指武王姬发始建之西周。西周国：据《史记?周本纪》曰：“考王封其弟于河南，是为桓公，以续周公之官职。桓公卒，子威公代立”。西周国的始封者为周考王的弟弟桓公揭，其时约在公元前440 年。由于周王室的衰弱，西周国公是周王身边掌握实权的人，其办公地点就在王城内。西周国自身因势力单薄，常受大国欺负，与分裂出去的兄弟之邦东周国也矛盾重重，时有征战。周赧王五十七年公元前256年，西周国因参与诸侯对强秦的战争，得罪秦国，秦昭王怒，使将军谬攻西周，被秦所灭。”由于此姬姓侯国，国小势弱，原铸钱不多，因此西周圜钱遗存甚。西周圜钱圆形圆孔，微现内外廓，背多夷漫不清；直径2.7厘米左右，重4~5.5克。西周圜钱质地粗疏轻小，然物以稀为贵，故历来为钱币收藏家视为珍品。
战国“东周”圜钱，战国后期（前367-249年）东周君所铸。东周系由西周分封出的另一小国，因建都于巩，位于洛阳之东，遂称“东周”。东周圜钱形同西周钱，然钱体更为薄小，书体小篆，直径2.6厘米左右，重4~5.5克，为先秦圜钱中轻小者。东周圜钱迄今仍为泉家罕见之珍品。
安臧，战国中晚期所出，铸地未详。因多出土于洛阳周王畿古蒂，疑为周王室所铸。前人有释安城郑地所出者；近复有出河北正定是为赵币之论，均备考。安臧圜钱形制不整，圆孔，无内外廓，背漶漫。“安臧”二字斜直书于穿右，古朴奇特。因传世少，堪称“价值连城”。
垣，战国中期魏国所铸环钱。垣为魏邑，在今山西垣曲县境。肉大孔小，面无廓，背平素。铭文“垣”字笔画多偏纤细，有正书、反书之别。垣钱前人多考为惠王迁都大梁后鼓铸，数量颇丰，历来常有大量出土，在圜钱中最为常见。
共，战国中晚期魏国共邑所铸。圆孔，面无廓，背平素。“共”字笔意古朴，显蝌蚪文风，系早期圜钱之一。为圆孔圜钱之最大着。
公元前221年，始皇帝赢政“振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯”，席卷六国，天下一统。统一币制，以黄金为上币，铜钱为下币。在币制上结束了刀、圜、布紊乱的局面，铜钱以“半两”为名，后人称之为“秦半两”。圆形方孔的秦半两钱在全国的通行，结束了我国古代货币形状各异、重量悬殊的杂乱状态，是我国古代货币史上由杂乱形状向规范形状的一次重大演变。秦半两钱确定下来的这种圆形方孔的型制，一直沿用到民国初期。秦半两外圆内方，不少研究或收藏古钱币的人津津乐道这是象征天圆地方。有研究中国货币史的学者认为秦半两是象征天圆地方的，那是因为受了研究条件的限制。当时考古发掘的材料不够，使得货币史研究者误以为秦始皇统一币制是创造了一种新钱。而恰值战国时天圆地方的观念盛行，因此就将两者联系起来，以为秦始皇是在天圆地方的观念下创造了外圆内方的半两钱。但是后来的考古资料证明，秦始皇只是将秦国的一种旧币制推向全国，他并没有创造新钱，这样自然就否定了象征天圆地方之说了。原来战国时铸造的众多钱币中，有一类是圆形的，后人称为“圜钱”或“环钱”。早期圜钱外圆内圆，后来发展为外圆内方。秦半两原是圜钱的一种。最早说方孔圆钱象征天圆地方的是西晋的鲁褒。他在《钱神论》中谈到铜钱的产生时说：“上智先觉者乃掘铜山，俯视仰观，铸而为钱。故使内方象地，外员（圆）象天，大矣哉。”但鲁褒的《钱神论》意在讥刺钱能通神的社会现象，采用夸张的笔法，并不是真的在谈货币的起源，象征天圆地方只是借题发挥，故不能以他的话作根据。圜钱为什么从圆孔发展为方孔呢？这可以从技术需要予以说明。第一，方孔便于钱上文字的定位，两字的钱文安排在方孔的左右。第二，钱铸成后还要作一定的加工（如锉边），方孔用方形细木棍插入，可以使钱固定不动，便于操作。这种货币型制之所以能够成为历朝历代的首选货币，受到人民喜爱，除了其容易铸造、打磨、便于携带等原因外，当然还有其他原因。
众所周知，春秋战国时期，在思想文化领域出现了“百家争鸣”的局面，不同学派从各自所代表阶层的利益为出发点，攻击批驳其他学派的观点，并希望自己的观点为统治者所采纳。在这个自然淘汰的过程中，逐渐形成了以墨、儒、道、法、阴阳、纵横等为代表的主流学派，他们的思想观念也就逐渐成为社会的主流意识形态。而圆形方孔钱，也正是这种意识形态在社会经济生活中的物化反映。
圆形方孔钱的构图借鉴阴阳家的宇宙图式，“天圆地方”。《周髀算经》所谓：“天圆如张盖、地方如棋局”。《淮南子》有言：“天圆地方、道在中央”。都是很好的例证。秦统一以前，环钱的孔并不统一，有圆孔也有方孔。秦半两则固定为方孔。魏晋时期，鲁褒在《钱神论》一文中曾经这样形容道：“钱之为体，有乾有坤，内则其方，外则其圆”。圆形方孔钱正是古人心目中最神圣的宇宙次序的精华浓缩。
圆形方孔钱也包含了道家的辩证法思想，以有形的圆，弥补无形的天；以无内容的“虚方”，对有形的“实地”。突出地反映了道家所主张的有无、虚实相对的理论。在“天”“地”之间饰以铭文，又是“上揆之天，下验之地，中审之人。”天、地、人合一思想的具体体现，是荀子朴素世界观的反映。
这种构图的意境，能使人们淡化金钱意识，有利于促进经济发展，有利于社会的稳定和统治者维护统治秩序。反过来它又在一定程度上促进了汉代大一统思想的形成。
“外儒内法”是自秦以来的宗法封建社会的统治思想。儒学重仁政，讲究以伦理劝导实施统治；而法家则讲法制，重在政治功利。这两种思想在秦汉时即彼此糅杂，形成了互补的统治术。外儒，要求封建统治者以仁德的面目出现，行仁政，提倡纲常道德，以此来作为积极的诱导。内法，则是主张统治者要加强中央集权，重视刑法和进行社会改革。要“两手抓”。圆形方孔钱的使用，能够时刻为统治者施展其面南之术作一个提醒。
这种统治思想移植到个人身上就是：“外圆内方”。即在为人处世上，要做到儒家所倡导的“温、良、恭、俭、让”，要中庸、圆滑，但又不失正气、骨气和品德，要坚持原则和独立的个性。正如黄炎培先生所说的，“和若春风，肃若秋霜，取象于钱，外圆内方。”可以这样说：圆形方孔钱是刚与柔、中庸圆滑与正气品德对立的统一体，是二者完美而又巧妙地结合。因此，古代人以此来作为做人的标准，比喻是比较贴切的。这也正是历朝历代其成为首选货币形式并深受人民喜爱的原因所在。
同时又与神话传说有密切的关系，汉代的石刻画像与砖画中，常有人身蛇首的伏羲和女娲的画像。这些画像中的伏羲和女娲，腰身以上为人形，穿袍子，戴冠帽。腰身以下则为蛇躯，两条尾巴密切的缠绕着。两人的脸面，或正向或背向。伏羲的手里拿了曲尺（矩），女娲的手里拿了圆规（规）。传说中人类就是这一对半人半兽的天神滋生繁衍下来的，也是他们制定了人类共同遵守的行为规范。由此我们不难想到：一人划方，一人划圆。一个简单质朴的“圆”加上一个“方形”，不正是“圆形方孔钱”的形状吗？ 俗话说：“没有规矩，不成方圆。”而铜钱的方圆形状，也有使人在经济活动中守规矩，子曰：“君子爱财，取之有道。”同时还有让人们不忘共同祖先，从而减少为蝇头小利而引起的纷争之意。儒家中庸学说就有些象钱的样子，做人要“外圆内方”、“智欲圆而行欲方”。但是有多少人能修行到这种“人钱合一”的圆融程度呢？相反，钱财造就的贪婪者，比贪婪造就的富人要多得多。 晋惠帝时代，纲纪大坏，人人尔虞我诈，道义沦丧，那是一个钱可通神的、典型的拜金主义时代。一个金钱万能的时代，肯定是一个政治昏庸、社会无序的时代。东晋文学家鲁褒伤时鄙贪、针刺世风，写下了千古名篇《钱神论》，文中曰：世人称钱“为世神宝，亲爱如兄，字曰孔方。”孔方兄遂成了钱的代名词。钱之方孔，原为实用，便于携带。用绳子将一千枚铜钱穿连起来就是一贯，也称满贯，满者，不能再增加了。“腰缠十万贯，骑鹤上扬州。”这是封建社会贪婪者的理想。
钱之方孔，俗名“钱眼”，人们将拜金者挖空心思搜敛钱财的行为称作“钻钱眼。”现在的拜金主义者，钻钱眼的本事有过之而无不及，有条件要钻，没有条件创造条件也要钻，利令智昏，不顾廉耻，不怕坐牢，一往无前。 “钱之所至，危可使安，死可使活，钱之所去，贵可使贱，生可使杀。”有钱可使鬼，何况人乎？这种封建时代金钱万能的意识浸透了贪婪者的血液，什么主义信仰，什么道德良心，只有金钱最重要，继而不择手段、巧取豪夺。胆大，“皇上买马的钱都敢拿”，老百姓的血汗钱、口粮钱更不在话下。最后钻得罪孽深重、恶贯满盈，跌进铁窗唱“悔恨的泪”，直到吃饭的家伙搬了家。
日月轮回，斗转星移，历经沧桑的古钱锈迹斑斑。静对古钱，它们有口而不语，我们却仿佛依稀、依稀仿佛听见了尘封的历史腹地传来遥远而沉闷的回响。
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