冯宜全：汉语字音起源学说
提要：笔者长年多方考证汉语字音的客观声源，在此基础之上研究发现：1、在今用8000余汉字中，约有2000余字的读音恰与动植物等客观物体的发声相同，由此构成象声语字音；每一同音族（同音字条）都含有一个或多个客观声源字，其余为衍声字；每一同音族所包括的全部同音字，都可以联系为一个或多个同音借音系统，从而提出了元初语源学及同音递训法两大概念。2、相关发现，声源字是以客观物体的某种属性借音借义与衍声字。例如豹字：豹吼声→豹子总是狠狠地抱住猎物→人们惊呼豹！豹！以报知他人躲避。所借之义，远非声源字豹的本义，而是豹子习性和人类关系的某种自然发生义，这种以某种联系而转出它义的属性联系，称之为元初联转义。3、进而发现，古人所揭示的形声造字法，实质是形意造字法；所谓形旁声符，实质是形旁意部。例如河字：用曷罐汲取河水声；河是可以流动、可以饮用的水；水、可合义为河。形意造字法，以形意合义为原则，从而造成了绝大多数同音字形义殊异的复杂结局。
一、元初语源学的提出
汉语字音起源问题，属语源学。语源学的科学内涵，分两大范畴：①元初语字音的起源；②假借语字音的起源。前者称元初语源学，后者是传统的借音语源学。迄今为止的语源学，除少数摩声词之外，都是借音语源学。
1、汉语字音和物体发声的统一性
笔者研究发现，许多动物的字音都和它的叫声或碰击声相同。例如：虎叫声虎；豹吼声豹；鸡叫声鸡；鸭叫声鸭……敲龟盖声龟；敲鳖盖声鳖；敲贝壳声贝；敲蟹盖声蟹……植物也不例外：拔草声草；断根声根；风刮树声树；雨淋树声淋……吃梨声梨；吃桃声桃；咬苹果声果；切菜声菜……在无机界：倒水声水；凿冰声冰；踩雪声雪；下雨声雨；刮风声风；起火声火；击石声石；揉沙声沙……在人类社会：刨镐声镐；割禾声割；砍斧声斧；碰刀声刀；摇铃声铃；击钟声钟；车行声车……据粗略统计，在8000汉字中，读音和客观物体发声相一致的字，大约2000个，并且，在约1200个声符中，每一声符都含有一个或多个这样的字。这种统一性证明了两种关系：①元初语字音起源于客观物体发声，由此产生客观声源字；②声源字同音借音与诸多衍声字，构成本声符的同音字系统。
字音和物体发声的统一性表明，汉语字音的起源，完全遵循辩证唯物主义认识论之反映论原理：意识是人脑对外界的反映。人脑反映物声，形成象声语字音。人脑经由耳朵印象客观声音，人类才能由五音器官发出相应的声音。例外的是，像啊、嗷、呜、叽等动物性的鸣叫声，是由情感的需要而衍生的态势语音。但这毕竟是非常有限的。人类的进化，集中表现为劳动和智力相辅相成的发展。脑力和智力的发展，有赖于眼、耳等感觉器官的发展。古人眼见虎、豹凶残之态，而惊闻虎啸豹吼之声：为了生存，就要有意识地记住万物的形态和声音，而五音器官则随着摩音的发展而逐渐达于完善。
2、汉字象形和汉语象声的统一性
汉字是象形文字。先人据物形物象而得其印象，据其印象而撰造文字，以形象而生动地反映自然界和人类社会生活。汉字的这种起源过程，显然是与中国地大物博、山川秀美，到处奇峰异岭的地理特征密切相关：原始人到处刻画图腾，世代积累，渐渐形成强烈的图像意识，乃至衍生出象形文字。
转而思之，仍以中国的地理环境为发端：山水风雨，气象万千，而声响各异；飞禽走兽，千奇百怪，而鸣音万种；草木虫鱼，五色缤纷，而籁声千端。原始人耳濡目染，闻其声而见其物，视其物而知其声，世代形成强烈的声像意识，渐渐能摩其音以指其物，乃至衍生出象声语音，以及被象声语音所控制的借声语音。
史传黄帝时代仓颉造字，这意味着造字是原始公社的规划性文化行为。而语音的起源，则是原始人群的自发性文化行为。由于人脑接收、记录和反映外界声音的自然统一性，原始人群的语音，必然是遵循统一的自然规律不谋而合，并在群体生活的广泛联系中形成社会性的、统一而确切的语言。显然，古人造字时，必然是以已然俗成的语音为基础，并进行规范性标定。因此也就根本不会意识到语音还有个起源问题！况且，语音的起源，也不像文字那样能以固态痕迹自然而然地存留于后世。基于此故，汉字起源的开路先锋——语音的起源，只好以哑态文化深蕴于汉字的音形义之中！
世界的统一性，就在于它的物质性。人类社会的发生和发展，是以自然环境为基础的，因而不同的自然环境必然产生不同的语言文字形态。相比之下，欧洲的地理环境要比中国简单得多：地势缓平、冰雪期长、物种乏匮、人烟稀少、自然景观稀疏，因而不能萌生象形文字；相应地，其客观声源寡淡，难以诱发象声语音，只能用有限的字母构成拼音语言和文字。
根据自然界千万年才显其变化的原理，可认为现今的声源和远古时代没有什么差别。这种自然统一性表明，汉语字音的起源问题，并非是断代文化，而是语言文字学和客观声音世界——人类社会和自然界全面交叉的新兴科学。
虽然声源字多达约2000个，然而，声源客体的数目却只有几百个。这是由于：许多声源客体都会因不同的条件而发出多种声音。例如：
鸡能发出叽、即、挤、西、栖、公、胚、培、剖、配、母、翻、繁、友、幼等声音；狗能发出狗、够、犬、吠、犯、饭、乞、器、迄、汪、望、忘、妄、突、走、臭、去、觑、默、我、戌等声音；猪能发出猪、口、家、豕、豚、吞、蠢、哼、拱、亥等声音；羊能发出羊、养、恙、详、南、赧、勉、妈、咩、短、长、群、未等声音；水表现为江、河、湖、海、泉、溪、渊、潭、波、涛、浪、澜等百余种地理形态，从而发出多种声音；火因不同的物理形态发出火、烟、燃、烧、着、燎、红、黄、烁等声音；雪因厚度硬度不同，被人踩时发出雪、北、穴、血、埃、皑、矮、隘等声音；车因不同的路况发出车、辍、轮、论、轲、轴、轨、轱、辙、澈等声音。
这种一物多声的特征，暴露着下述规律：①声源字是古人生产生活各个领域发声现象的总和，因而也是古人生产生活的缩影；②与人类生活切近的动物发声，构成大量的声源语字音；③象声语音并不局限于象形文字，在指示、会意、形声三类字中，都有大量的声源字。④一物多声，也是产生多音字的原因。例如牛用角角斗声角jiǎo和角jué。角斗→决胜→角色，牛角→搅动→侥幸。形成多音字的另一原因是一字多义。例如牛角斗有感觉，人睡觉时也有感觉。
二、元初联转义的自然哲学
如上述，鸡狗等动物能发出多种声音，是其多种生存行为的产物。若多自然属性被引申为人文语字义，这表明古人是根据动物属性和人类属性的同一性和联系性，闻其声而纳为语字音，引其义而纳为语字义。这种音义兼纳的性质，是音义并训法的客观依据。其中的义训法，就是以自然发生义为基础的元初联转义。当声源字向衍声字发展时，是以某种联系而转出它义，并且是连环转义，连环借音，或辐射式借音，即同音递训法。此外，元初联转义也恰恰是古人造合体字的依据，据其可发现许多甲、金文字的构意。
1、元初联转义凡例试训
鸡 小鸡叫声鸡→鸡肉几乎都是肌肉→鸡消化快，经常饥饿→饥者干瘦，遭人讥笑。形训：雞，在溪谷中栖息的鸟。推侧其形体较大，而被人类饲养，和山鸡不是一个种。几，由鸡转义为几，证明几是鸡腿的象形。几只鸡常挤来挤去地取暖，挤动时双腿叉开，象形为几，故又读jǐ 。
即 小鸡饿时叫声即→亟待喂食→立即喂食→小鸡群集→急忙即食→即食则吉祥。形训：吉，鸡的食性广，到处即食。民以食为天，即则吉祥。吉，由王和口会意为王者的口福最吉；或由牡器和口会意为公鸡最有口福和艳福。
西 小鸡傍晚栖鸣声西→日落的方向就是西→鸡在树杈上栖→鸡栖鸣时，明显在呼吸。
公 公鸡踩蛋——与母鸡交尾之前叫声公→公鸡被多只母鸡所公用→蜈蚣的肢节公平分布。形训：公，由八、口会意为公鸡和母鸡交配时口对口，后世衍为厶生活。
配 公鸡踩蛋时抖落翅膀声配→公鸡和多只母鸡反复交配，精力十分充沛。形训：酉，水、酉会意为酒，证明酉是酿酒的罐，里边有酒糟，用以酉（喂）鸡，因此地支酉就代表鸡。己，也是鸡的象形字。小鸡挤堆时腿向后登，都想让自己得到温暖。己排天干第六，酉排地支第十，两者的最小公倍数，恰为六十，酉、己会意为配。交配，是酉鸡自己的行为，不用人工安排。
母 母鸡下蛋前踌躇地连连叫声母→田亩是庄稼之母→拇指粗大似母→保姆代人为母→农人仅留一只雄畜为种，似母而反称牡。
咕 母鸡下蛋前咕鸣声→年轻的女性经常咕、咕地唤鸡，就叫姑→姑娘的体态娇柔细嫩，线性美丽，很像蘑菇。
友 小鸡孤单时友、友地乱叫→主人或伙伴来时，欣喜地叫声有、有→酉罐里有酒糟→羑里是富有之地→谷禾中生有莠草。
吠 狗在狂叫之余，叫声吠、吠→狗的肺相对最大→人费力时，肺呼吸加剧。形训：肺，月和沛会意，肺是最充沛的内脏器官。沛，水和柿会意，柿汁最充沛。市、世的甲骨文 是柿子枝果的象形字，市、世通假。柿子在运输中容易——颠沛流离。
犯 狗在吃食时，它狗前来，咆哮声犯→狗吃饭时不能侵犯→人们反复盛饭，就像贩货。
器 狗经常器、器的打喷嚏→喷出水汽→水汽就像空气→猎狗就像狩猎的武器→狗捕到猎物，迄止于主人面前→主人收讫。形训：器，犬用口到处乱咬，就象狩猎的武器。
乞 狗打喷嚏声亦乞→狗常坐在主人跟前乞食→狗得食则起→人踮起脚是有所企望。
我 狗冷然叫声我、我→狗不许外人外物进入院内，自我意识非常强烈。
口 猪嚼块茎食物时声声口→猪的口相对最大→人类口食的问题最大：就叫人口。形训：口，猪口的象形字。口的甲骨文 上端出头，是猪嘴根缝的象形。
羊 羊普通叫声羊→羊总是扬着头→人扬头看高高的杨树→就像看天上的太阳。
燃 火堆缓慢燃烧声→古人用火，需要火堆常燃→问：火堆燃否？答：燃也！——文言：然也！
埃 踩雪声埃→清除积雪时，发现白雪下面挨着埃尘。
皑 踩雪声亦皑→山峦白雪皑皑→大雪封山，古人日子难挨→癌症最难挨。
轮 车轮抡水声→远古多水，车轮经常沉沦→车轮转动的道理，就像伦理。
论 车轮颠簸声声论→远古道路较差，坐车人总要纷纷议论→就像在讨论。
上述据元初联转义借音凡例表明，古人在联义借音时朴素地运用了形象思维、归纳、演绎和类比等逻辑方法；不自觉地运用了内在联系、相对性、特殊性、条件、转化等辩证法规律，其中形象思维逻辑和特殊性法则尤为突出。
2、形象化联义，典型化转义
语音一经形成，相应地，所表征的事物就有了概念和定义。事物——矛盾的特殊性，规定了概念和定义的特殊性。而要在既成概念中合理地引申出新概念，就必须形象化联义，典型化转义——元初联转义。在远古人类，这种逻辑方法是基于自然界万物的属性联系自然而然地形成的。除上述的凡例之外，这里再列举各类典型：
动物类：大象的脖项最粗；鳄鱼的上颚最大；猴子的喉咙（嗉囊）最粗；鹿走路最有节奏；鸟飞翔时，体态全非；猫经常拱腰猫腰；蛇经常吐舌头；乌龟死、活都是甲——假象；龟要归于水中；鳖态令人憋气；乌鸦的牙最大；鹅的额头最高；獾行最为欢快；燕子咽食最快；鹤舞动翅膀似贺；刺猬形似胃；隹尾形似椎；犬与主人缱蜷不离；蜗牛总是背着窝；贝壳背对背；蚊子飞行呈纹状；由于房门朝阳并有炊烟散出，苍蝇最爱盈门；蚯蚓钻栖于垅丘；螃蟹栖于河旁；青蛙居于水洼；鱼跃出水，形似弯月；逾越的鱼儿最愉快；蜜蜂密聚于巢；蜂声就像刮风……
植物类：树干直竖；树杈分叉；树木经常沐浴雨水；树林经常淋雨；树木年轮和眼睛目轮相像；柿树美如都市；柿子色美而涩口；芝麻粒一倒走之；芝麻秸就是一枝；甘蔗林遮天蔽日；庄稼收获，田野豁然开朗；种稻需要有水道；稗子垂头似拜；李子树下低头似行礼；庄稼一岁一结穗；过年吃黏糕；苹果似包裹；梨汁淋漓……
水文气象类：下雨诱发人人语；风常呼，令人忽视；冰雹落地融化变薄；霜和露是水的双重现象；打雷似擂鼓；河水有时干涸；大江自然成为疆界；落渊者沉冤；溪谷就是蹊径；潭声似谈；涓流似捐；湲流援援不断；淼水十分渺小；水哗哗，形似花；夏天下雨；冬冰咚咚响；冬天，河东岸先结冰；冰冻形似栋；冰洞之下水在运动……
金属岩石类：铜的质地相同；金子常新似今；朋友的关系铁定，则发请帖；银锭形似牙龈；锡熔化则稀；研磨岩石，边研边言；峨峰高似鹅头；峭壁陡似剑鞘；山崖形似牙；河岸高障阴暗；岩石特别坚实；山坡都是偏颇……
工具器具类：用镐搞生产；用锄头除地；纺线仿如蚕吐丝；锤头总是下垂；房子防风雨；门户护主人；房檐就是前沿；宫殿正脊似弓；户枢要杜绝蠹虫；锯木要有尺寸依据；伐竹做竹筏；船在水中传动；舟似河中沙洲；铜鼎的顶部最大；吊钟十分中正；笙产生的声音最美；笛声启迪情怀；铃声引人聆听……
人文类：人性最仁善；得于人则戴德；义乃互易之情；伦理以礼为先；哥哥在田里割禾；爸爸常举镐把劳作；爹爹走路跌跌撞撞；父亲赴外谋生；汝乃乳儿；儒如人意；捉雉须有智；合辙就是哲理；螺蛳似有所思；人闻响声则想；会者聪慧；雀喙灵巧；省悟似醒；叫则搅觉；母亲掴拍乖儿；孩子还要玩耍；获、货或可为祸；人遭灾则乌呼哀哉；断藕对偶，就是偶然……
以上两个同音字的元初联转义，有初文和后起字的关联，但大部分是超出了这种关联。这种超越性，一是衍声字的义和声源字的义面目全非，二是衍声字的构形另有其规，而这就暴露了汉字同音联义借音以及形意造字法的基本规律。
三、同音递训法的科学性
1、传统声训学四法并训
始自东汉刘熙《释名》的传统声训学，主张同音训、双声训、叠韵训三法并训。同音训：衣，依也；双声训：公，广也；叠韵训：礼，体也。千年之后，元初戴侗在《六书通释》中主张“因声而见义”。叠韵训：影，景也。清代王念孙在《广雅疏证》中例论：“《广雅》踌躇，犹豫也，乃双声之相近者”。其双声、叠韵训法一直为后世学者奉为圭臬，近今学者多宗其法。《说文解字》叠韵为训：天，颠也；侨，高也。上溯至孔子：政者，正也。据《荀子》训：队，坠也。《庄子》递训：庸，用也；用，通也。据《汉书》训：问，闻也。段玉裁训：门，闻也。上述表明，除了同音训、双声训、叠韵训三种训法之外，还有近音（同音节）训（问，闻也），可总其为四法并训。四法并训的结果，学者各执其义，闻者莫衷一是。
同音递训法与上述四法并训大相径庭（参照前文训）：
广：闪电雷鸣声咣、广、逛→闪电光和雷鸣声十分广大→就像在天空游逛。
体：马踏蹄声蹄和体→马蹄提起来，就是肢体在运动。
影：禾穗上的粟粒脱颖声影→米粟的苞片，就像米粟的影子。
景：水桶击入井水中发声景→此时人的脖颈伸向井中，井水映出天景→令人憧憬→警惕切勿落井。
豫：敲击玉石声→象牙洁白似玉，象别称豫→玉石犹如豫牙，孰真孰假，令人犹豫。
天：向干热的大锅中添水声天→水沸腾蒸发上天→天天做饭，一添就是一天。
颠：车载禾稼声颠，车载颠簸→载物高似山巅→滇池就在山巅→掂物则颠来颠去。
2、汉语语音系统主证同音递训法
目前语音学关于语音系统的定义，等同于音位系统，划分为声、韵、调三方面。这种全同概念，在拼音文字是适合的。但在汉语，语音系统和音位系统却是全异关系。汉语语音系统，应是对语音属种关系的分门别类，即：全部语字音→同声母语字音→同音节语字音→同音语字音
层层包含的四级单元。《新华字典》所列的音序表，正是对汉语语音系统的科学划分。它的形成，是历代语音学家长期探索的产物。六朝始见韵书和四声名称；始自陆法言《切韵》的韵书，大都以四声划分韵部，惟《中原音韵》以韵部划分四声；近人劳乃宣《等韵一得》把声母、韵母、四声列为拼音三纲；新中国才出现了以声母划分音节，以音节划分同音族的音序字典。虽然汉语语音系统是在近代才完成的，然而汉语语音的客观内容却早已成了远古人类的语音。从现象上看，是语音学的长期发展而形成了汉语拼音，但本质上却是语音的分门别类。也可以说，语音是内容，拼音是形式。而语音学的发展，则是欣喜于形式的完成，而忘记了内容，从而深深地掩盖了语音的系统规律，因此也就掩盖了四法并训的历史曲误。
据《新华字典》，8000余汉字仅分为23种声，每种声平均含有300余字。双声训难免五花八门；8000余汉字仅分为35种韵，每种韵平均含有200余字，叠韵训古今莫衷一是。8000余汉字划分为400多个音节，许多音节含数十乃至上百个同音节字，近音训势必难得其确。8000余汉字细分为1200个同音族，除去约150个独音字，约有1050个同音族含有同音字，每一同音族平均含8个同音字，同音训的准确率最高。汉语语音系统表明，同音字是最基本、最具体的字音单元。事物都是由具体综合为抽象，个别组合为一般。字音是具体地、个别地产生的，它绝不会离开具体的、个别的联系，而陷入抽象泛泛的联系。
3、同音借音法的共振原理
人脑接收声音，遵从声学的共振原理，即某种声音是以电磁波的作用——犹如录音机那样——在大脑中构成相应的声纹图像；若再听到这种声音，就会发生电磁波共振；反之相反。古人听见：用戈尖划画声划，房檐冰柱融化声，也是化。于是联想：划画表达物义，就像是在说话；听冰融水滴声即知冰在化，也像是在说话，于是就产生了划、化和衍声字画、话的同音字系统。如此的系统一个又一个地产生出来，数千客观声源就变成了语字音。从商朝历史形态及甲骨文字的涉及面来看，当时400多个音节及千余个声符的语音已基本形成，大量的同音字已然出现。汉字音少字多，最终表现为一音多字的同音族。这一现象，暴露着同音借音法的本质。全部声符的同音字存在着元初联转义的关系，证明着这一本质的普遍性。而这一本质的本质，就是同音共振原理。同音共振原理，于今毫不例外。你说周公叫姬旦，儿童就会听成鸡蛋！我叫冯宜全，听者都会问：哪个yí？别字现象和闻音不能确字的现象，都是同音共振原理的必然反映。同音借音法，就是遵循同音共振原理而产生同音字。
四、形意造字法雏论
自春秋以来，古人渐渐发现造字六法：象形、指事、会意、形声、转注、假借，史称六书。依《说文序》：形声相益谓之字。在《说文》中，形声字已占80%。古今学者一直认为，形声字是由意符（形旁）和音符（声旁）两部分组成。在大多数形声字，声旁只表示读音，和字义没有必然的联系，例如河的可只表示读音。而笔者却发现，绝大数形声字的声旁都表示字义；所谓形声字，绝大多数都是形意字；古人造合体字的基本方法，应该是形意造字法。
1、四类形声字和四法并训相互致误
众所周知，形声字并不严格地表声，大部分仅仅是相似音。大致分同音、近音、同韵、近韵四大类：
同音类：湖、溪、清、源、绢、缔、织、蝗、螳、腥、肝、境、坪、勉…近音类：想、怅、恙、妄、紊、姑、苛、骸、胯、饭、浙、胜、伟、响…同韵类：河、嫌、姿、终、锡、勤、谤、该、脸、睡、翔、鸽、鸭、姝…近韵类：挽、浇、活、闻、狂、诨、焚、衬、课、妙、眠、浪、渐、琼…
以上四类形声字，除同音类之外，其余都要变读。而变读就像近音训、双声训、叠韵训那样无规可循。因此，变读的方法，就是查字典。除此之外，还有骤、娱、娑、给、陈、轨、迪、谙、肺、槐、贿、绔、臀等另声类形声字，根本无从变读，只好把它们划为待考的古音类。显然，古人把上述五类字概括为形声字，是把全异关系的概念当成了全同关系，其概念不清，定义过窄。这种明显的逻辑错误，植根于字音起源的三大规律（声源字、元初联转义、同音借音法）尽被湮灭，派生于古人陶醉于许多合体字的字元直接表声，而仅仅想到了声，却完全看不到意。如果说，是秦统一文字诱发班固、许慎等文人推出了形声字的概念，那么，后世的四法并训的声训学，正是运用这一错误概念而发生发展的。
2、形意造字法试训
笔者认为，绝大多数合体字都是由形旁和意部合成新字义的形意字。而当意部也是形意字时，为了简洁字形，意部省形。试训如下：
鷄：原在溪谷中栖息的鸟，奚是溪的省文。（以下略）
鸭：嘴似甲壳的鸟。
鹅：经常高声鸣叫——自我鸣其名的鸟。
鸦：体黑牙白的鸟。
鸽：合群的鸟。
豹：嘴似大勺的豸。
狐：脸呈弧形。獾：常在灌木中。
猬：形体似猪胃。蜗：带窝的虫。
螳：胸膛肚腹甚大的虫。
腥：鱼鳞似星星，其味也最腥。
湖：波浪胡胡动荡。源：原来的水。
清：青天般的水。海：每每是水。
洋：浪花似白羊。
想：心心相连。
湘：和洞庭湖相串。
怅：心愁而长叹。
骸：骨架令人惊骇。
饭：反复进食。
浙：主流曲折。
胜：肉食动物得生。
浇：绕田而灌。
活：舌润则灵活。
课：果真之言。
眠：抿目。
嫌：兼有女人必嫌。
锡：易熔的金属。
睡：目皮垂下。
翔：鸟展翅滑翔时，其态最清详。
姝：殊美的女人。
娑：经线后的穿梭织女似蒙沙巾。
轨：车轮九（久）轧成沟。
迪：笛声传之。
肺：月液最充沛。
沛：柿子汁充沛。
上述形意合字，意部字恰为其声，便构成形意兼声字；意部另声，便构成形意另声字。前面已述，近音、近韵、同韵的形声字，都属于形意另声字。从而表明，形意兼声字是附属性表声；形意另声字根本不能表声。由于形意另声字的扰乱，人们无法区分兼声字和另声字，形意兼声字也就失去了表声的功能，从而造成了汉字不表声的普遍性。
上述形意训表明，形旁是字义的属概念，意部是字义的种概念，属种合义为该字的元初定义，然后转变为本义。因此，形意造字法可以概括为：形必以属，意必以种，形意合义，意部省文十六个字。
把形意造字法和象形、指事、会意三种造字法相联系，可以发现四者既都是纯表意文字，又都是象形文字。表意，是象形的目的和结果；象形，是表意的基础和原因。象形字直接象形；指事字指事象形；会意字会意象形；形意字兼有象形、指示、会意三种象形。这种有趣的统一性，就造成了汉字既表形，又表意的普遍性。
3、音是主族，形是副族，义合本字
前面所述，声源字以元初联转义借音与衍声字，从而形成同音字系统，这表明，字音是字的主族。乃如上述，合体字依字义的需要选择形旁意部，合义为元初定义，而不受字音的限制，这表明，字形是字的副族。任何汉字都有区别于它字的本义，这表明，字义的原则是义合本字。字音来自主族，字形来自副族，以及义合本字，这种音形义的统一，就是汉字定音、构形和释义的历史渊源。
所谓主族，就像宗族同姓繁衍那样构成同音字系统。所谓副族，就像外戚（妻族）异姓更姓繁衍那样衍生出读音或同或异的同形字。形旁和意部相结合，体现了种加属概念的逻辑方法——文字定义法。这种方法，必然使某一字形成为多种声符字的意部。例如曷字：
金文曷，是陶罐的象形字。用陶罐接取溪水声：喝和曷→溪水就是河→溪水为何干涸→文言疑问句首：曷？
鹤 鹤鸣声→鹤常飞过谷壑→谷壑岩石呈褐色→赤褐色的谷壑十分显赫→人们望见深深的谷壑，十分惊嚇……
渴 陶罐磕碣石声渴→水浅，碣石出露，人类受渴→水浅尚可汲水→却十分坎坷……
竭 金文渴、竭一字。陶罐碰碣石声→泉水枯竭，人类竭尽余水→水源枯竭，人类则受渴。曷是碣的初文。
鳄 鳄鱼极其凶恶→扼守在水边→能遏止一切动物……
楔 楔碣石声→碣石下藏蝎子→蝎子常在碣石下歇……
叶 踩树叶声→铺生在碣石上的葛叶，互相谒见……
矮 踩积雪声矮→雪被踩则变矮→树叶、禾叶互相谒见，十分和蔼…… 葛 割葛荆声。
以上同音训，曷字成为喝、褐、渴、竭→碣→揭、遏、歇、葛、谒、蔼九种声符的意部。下面再按形意合义训形：
喝，口对曷罐饮水为喝。褐，碣石呈褐色。渴，把曷罐汲水类比为渴。碣，曷的后起字。揭，用手揭碣石。竭，立起碣石。遏，江中碣石遏止舟行。歇，蝎的初文。蝎在碣石下的欠缝中歇。葛，褐色的草。谒，竭力进言。蔼，草木叶子和蔼互谒。
以上同音训和形意训相互联系，反映出两条借音造字规律：①联而转义，仅借其声，构成同音另形字。例如鳄→扼→遏。②联而近义，借形兼声，构成同音同形字。例如碣→揭→竭。此外，有些声源字，既同音、又近义，便使用相同的意部。例如胡字：
胡，依《说文》，胡是牛颔垂的会意字。牛喘气声胡，颔垂胡动。湖，湖边波浪胡动声→鹈鹕在湖边行食。蝴，蝴蝶胡胡扑翅声。糊，煮面糊声，面糊胡乱。煳，咬煳馍声，胡烧则煳。葫，敲击葫芦声，葫芦黑黄，脆硬似煳→猢孙小而黄，毛色似煳，其体态也像葫芦。
以上胡、湖、蝴、糊、煳、葫，都是声源字，又都有胡动义，便采用了相同的意部，其中含有鹕、猢等形意兼声字。由此产生了规律：③声同义近，必借其形，也构成同音同形字。同音同形字在构成同音字系统时，其同形又同声的规律现象，极易给人们造成形声造字法的观念。这种极其隐蔽的训诂学曲误，是把以意带声的造字定音规律错觉为“形声相益谓之字”的表面规律，从而完全抹煞了意部（所谓声符）的义。
五、声源同音训和形意造字法的理论体系
汉字表形表义不表音的特性表明，形和义是相互说明的。而形、义和音——在单字条件下——则断然不能相互说明。字音承接于语音，语音是客观声源→系列衍声语的统一。因此，当我们发现了汉字同音族，从而揭示出声源同音训和形意造字法的时候，汉字以同音族表音的本质就真相大白了。
由于汉字象形，汉语象声，字义契合（广义的）物理，因此：训形必以物形及符形；训声必以声源及衍声；训义必以物理之特性。由于音形义三者相互渗透，凡科学的训诂法，不仅要三法并训，且要：训声必合形义；训形必合声义；训义必合声形。由于音是主族，形是副族，义合本字，所由产生训序：先音后形然后义。例如虢字，在新华字典中，其同音族共含有国、掴、帼、漍、腘、虢、馘七个字。这七个字，都不是声源字。而国与蝈近音同形，从而表明蝈是上七个字的声源字。以音为主的三法并训：
蝈 蝈蝈叫声蝈ɡuō和国ɡuó→城郭外围蝈蝈叫声连天，其内就是国。逮蝈蝈是用双手掌扣合，就像打人一个耳掴子→用头巾裹脖的女英雄，形似蝈蝈的脖鞍，就叫巾帼→绕城郭（国）的河，就叫漍→人腿发达，很像蝈蝈的大腿，人的膝后窝亦与蝈蝈相似，就叫腘→蝈蝈牙很像虎牙，又常捋嘴须，寽、虎会意为虢，从而表明虢是蝈的异体字。虢的甲骨文，长期被直释为双手捉虎形。然而，哪有人类用双手捉虎的道理？古人是用形象思维借虎为蝈，构意为用双手掴住蝈蝈。远古多蝈，其极致赏玩，令人喜爱，遂用为名和姓。
借音：蝈蝈→国家→耳掴→巾帼→漍水→腘窝→虢姓→馘 ？
馘（聝）的甲骨文，由首和戈、耳和戈会意。一直被释义为断耳。《字林》释为：截耳为聝，献首为馘。而卜辞用于人名：呼聝伐羌。周中虢季子白盘：献聝于王。蝈蝈叫声亦或。蝈蝈叫声的频率分散，人很难判断它栖在哪棵植株上，亦难在茂密的枝叶中看见它，因此具有很大的或然性。这很像武士守国时，敌人或来或不来，或在此、或在彼出现的逻辑性。因此，须像逮蝈蝈那样，用耳听动静，用首观察，双手持戈以待。于是，馘、聝就成了蝈蝈的异体字，而转用于守国之义及姓名。有鉴于此，金文以或为国，并以口、或会意为国。据上，献聝于王，应释为献蝈于王。
上训，以声源及衍声训声，国等七字均借声于蝈，其义均系蝈蝈的元初联转义；其形均契合蝈蝈及有关的物理特性。此三法并训之效，在1200余同音族，无一例外。上述汉字定音、构形、表意的系统规律，可以表述为：客观声源→借声转义→以义构形→以形释义四者相互联系、相互说明、相互作用的辩证关系。
声源同音训涵盖元初联转义，形意造字法涵盖元初发生定义。两者相结合，称之为同音——形意训。其理论体系简示如下：
声源—同音—形意训
主族 副族
声源字→衍声字→同音字 形属意种→形意合义→形意字
客观声源→元初联转义 形旁配意部→元初发生定义
形象化联义→典型化转义 本义→意部省形→意部的本形
博物声源学→物理特性 古文字学→形意表征特性
形义合字三法
1、联而转义，仅借其声→同音另形字；
2、联而近义，借形兼声→同音同形字；
3、声同义近，必借其形→同音同形字。
六、语言文字学的曲误
四法并训和形声造字法相互致误，必然表现为语源学和文字学的相关性曲误。据同音借音律和形意造字法，可发现语言文字学的一些历史性的重大曲误。
1、文者，蚊也——并非独体为文
2000年，北京顺义民间学者祝振起出版了《文音解字》。他认为，音同义近，是汉字表音的基本规律。例如闻、文、蚊，闻义；耳、洱、饵、耳义，接、阶、街、接义。的确，许多同音字都表现为音同义近的规律。例外的是，在许多同音字，其义项却是千差万别。在这个领域，用抽取某种外在联系的含义，而舍却本义的方法训音训义，难免穿凿附会。然而，他的一个基本论点却发人深思：甲骨文 ，是耳朵闻音的象形字，文者，闻也。笔者随信“文者闻也”。然却另见 是蚊子的象形字：是针管状吸嘴和两只翅膀，是交叉状的蚊子腿；心是心脏，代表吸入的血液。试同音递训：
文蚊wén 蚊子飞行声。远古没有防蚊措施，夜晚屋门里的蚊子很多：人看不见蚊子，却能闻到蚊子飞行的声音。远古造字，汉字的形状很像蚊子：那就叫文吧！物象都被文像化了：就叫文化吧！蚊子飞行时翅膀迅速扇动，给人以纹状的视感：水纹、木纹、指纹，以及纹身，都是纹。而稀薄雨云的彩纹，就叫雯。然而，“文”怎么就成了“字”的近义词呢？为探戈此千古之迷，历代学者都援引《说文序》的首段论述：
黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也。初造书，契百工，以乂万品以察，盖取诸夬夬。扬于王廷言：文者，宣教明化于王者…仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本；字者，言孳而浸，多也。
上述“初造书，契百工”，意为：为把初造的象形文字记录下来，召百工契刻于石上。“盖取诸夬夬”意为：都采用蚊子的形态，故称之为文。象形字，都是由线性笔画构成，其基本形态，都很像蚊子的几何形态。而今，甲骨文、金文给人类的感觉，也都像蚊子。蚊子的幼虫叫孑孓。远古蕨菜繁盛，古人抉之为食，抉（夬）之则断，断而又生，屡屡不绝，这很像蚊子幼虫在水中孽生不绝，因此又称蚊子为夬夬。夬的甲骨文 ，构形为突出了长脖子的人被戈割杀抉断。夬，今读怪，古人以为夬（孓）很怪。推测元初必有抉之音义。蚊子的腿明显弯折，就像节节被夬，后世：节→孑，夬→孓。所谓盖取诸夬夬，不仅是把象形字定义为文，还有让文像蚊子那样万世不绝的象征意。看来，“故谓之文”应是“盖取诸夬夬”的下半句。那样，才能引出下句“文者……”。于此可见，序中的两段论述是源自两种相传文化：前段比较接近历史，后段讹变为“依类象形谓之文”。《说文》训：文，错画也，像交文。看来许慎也弄不清“文”的形和义，从而留下和序论相矛盾的谜团。千年之后，黄遵宪据《说文序》揣测：独体为文，合体为字。后世袭其言，固其讹，乃至一直把文的甲骨文解释为：像纹身之形。文的甲骨文，列有四体 ；金文早作 ，晚作 ，春秋蔡侯盘作 。应是纹的初文。文、蚊、纹通假。占卜没有蚊、纹的内容，所以卜辞未现。文的金文，一个突出了“心”，一个突出了针嘴，此证明商周时代尚知文是蚊的象形字。而蔡侯盘作纹身形，属通假现象，不能代表春秋各国的主流方向。
2、字者，渍也——并非合体为字
甲骨文中未发现“字”，“字”首见于金文。《说文声训定声》释为：人生子曰字。金文 ，构形为宀下一黑色幼子。这是用黑色会意浑身沾满胎渍的新生儿。新生儿的口鼻被胎渍所阻塞，始动呼吸、叫闹时，发声渍、渍……其时浑身胎血，姿意叫闹，那手脚乱划的条条渍迹，就像在白布上写上了字。那字的形态，正是新生儿自己的形态。此时，也恰恰须要给新生儿起个名字。字者，渍也，亦自也。字和渍、自是孪生字。
可能是在夏商时代，随着人类文明的发展，妇女的身心日益娇弱化，新生儿的头颅日益增大。此二因素，使妇女的生育分娩日益艰难，乃至胎渍增多，影响新生儿的始动呼吸，才出现了胎渍染字于布的情形。古人从胎渍染字的现象得到启示，便创造出血乳文字。血乳文字，方便而迅速，书写量远远超过契刻文。这种革命性进展，使以往的乏字现象和用字的困难得以克服，从而导致形意字的增多。于此释然“字者，言孳乳而浸多也”之意：所谓字啊，就是说，用孳乳浸染于布帛，从而使字的数量大增。
远古杀牲时，血液泻流于地，发声写和泻。但那时并不知写为何意。而在胎渍染字的时代，古人便恍然大悟：血者，写也→血渍就是写字。而后世则发明了墨汁和楷笔。
孳者，吱也。小老鼠叫声吱。老鼠繁殖力强，就叫孳生。古人类比生育为孳，称胎血为孳乳。由于孳乳以血象为主，从而引申为血乳字液的原始概念。
总之，原始象形文字似蚊，故谓之文；孳乳染渍似字，故谓之字。
3、形声造字法，乃汉代揣测
班固和许慎都是东汉初期的人物。两人分别提出六书理论，共见形声相益谓之字，而先前时代却无此说，此证明形声造字法源自西汉诸多文人的揣测。
今认为是秦统一文字而使后人发现了形声造字法。其实，秦统一文字，主要是统一字形，即统一字元的形态和复体字的格局，以达到文字同形的目的。其次李斯等根据金文、小篆中业已含有大量的合体字，已意识到汉字可以分门别类的名学属性，遂用统一形旁的办法对汉字分类，并依法造字。既然合体字的两个字元都是字，都有形和义，那就必然是形与形合形、意与意合义，而绝非是形旁与声符相合。其实会意字也是合体字。而以象形字和会意字为基础的合体字，实质是更高级别的会意字。
造字四法，表现为统一的序律：象形字是指事字、会意字的字元→三者分别成为形意字的字元。这就像原子是分子的元质，小分子又成为大分子的元质那样统一而有序。然而：①、由于属类字元一形多字，极其规律，而种类字元一字一形，极其纷乱；②、在字无标音，读音靠师传的西汉时代，人们极其渴望知晓字音，形意兼声字和近音字仿佛就成了标声字；③、文献中近音通假的普遍现象，约定俗成为形声相益的观念。
秦王朝通造形旁意部的形意字，不是首创，而是沿革金文、小篆中大量的形意合义字，逐渐达于普遍性，因此毫无声称此方法的必要，而汉代则曲误为形声相益谓之字。及至《说文》问世，“形声者，以事为名，取譬相成”，就成了后世喜闻乐见的形声造字法。
4、上古并非无去声
段玉裁在《六书音均表》中指出：周秦和汉初只有平声、上声、入声三种声调，而没有去声，魏晋以后才形成四声齐备的格局。之前，顾炎武在《音学五书》中指出：古今语音不同。此二发现，推动了古音学的研究，然而也加重了四法并训的曲误。段氏倾注于谐声：一声可带万字，万字必同韵部。此论通和徐锴“形声相生，音义相转”之说，正扣《韵补》“古人用韵较宽，古韵通转”之论。加上钱大昕“古无轻唇音、舌上音” 之说，四法并训就成了既有历史文献依据，又有音韵逻辑的经典方法。
诚然，文献通假和语音通假之相互贯通，是历史文献的真实反映。但这根本不能成为语音如此起源的根据。上古文献无去声，不等于上古社会无去声；古今语音不同，仅仅是某种文献所载的不同。刘奉光在《甲骨金石简帛》（吉林出版社，2002）中认为：“现代的音，上古也有，只是方言千差万别而已。上古时代某种方言成了官话，就留下一系列文字记载”。此论十分切中。历代官方的语言，都是植根于国都所在的方言。西周、西汉建都陕西，东周、东汉转至河南。而陕西方言把三声统读四声：陕（善）西；河南方言把二声统读四声：河（贺）南（nàn）。东晋及宋齐梁陈都于南京，南京方言，去声特重，乃至四声齐备。隋都西安，另僻东都洛阳，陆法言遂以洛阳音为主著《切韵》。北宋建都开封，据《切韵》衍为《广韵》。元建都北京，周德清据北方话推出《中原音韵》。朱元璋建都南京，又是安徽人，自然不喜欢《中原音韵》，诏著《洪武正韵》。明成祖迁都北京，《中原音韵》得以弘扬。同时也形成北主《中原》，南宗《洪武》的趣态。
上述韵书和都城的统一性，即官方语言和方言的统一性。今之陕西、河南语无去声，与上古文献相一致，这就证明各地方言古今略同。《中原音韵》接近今音普通话，这就证明北京音系古今未变。北京音系古今未变，从而代表了中原语音之正，这就证明了元初语字音和普通话今音的统一性，从而汉语的准音性和同音借音律也得到了古音学的证明。
七、汉字是最优秀的文字
迄今为止，人们都认为汉字是表意而不表音的文字。见形不知音，闻音不知形，知形知音而不知义，历来被视为汉字的三大缺陷。汉字落后，汉字难学，成为汉字文化的历史症结。而同音借音律和形意造字法的发现，则将使汉语和汉字还其真目：她是最优秀的语言和文字。
同音借音律，亦称同音借音序律，她如同元素周期律使杂乱无章的元素分族排序那样，揭示了同音字的主族关系和简明如画的借音顺序。例如：
爱 在雪地跑跳声爱→雪地真可爱→子女最可爱→父母爱子女：嗳！→女儿就叫令嫒→这种爱非常暧昧→植物艾盛则可爱→踩出的雪路狭隘→狭隘之处碍手礙脚。
借音序：喜爱→嗳！→令嫒→暧昧→艾盛→狭隘→妨碍
这种主族关系的同音借音序律，可使人们只用八句短语即可牢记七个同音字的音、形、义，可根本杜绝读别音、写别字的弊病。而形意造字法又告诉人们：亲爱则口呼之以嗳；女儿令嫒娇美可爱；可爱的日光最暧昧；草木交叉则艾；山隘虽狭，却益于穿过；碍是石头造成得。礙，疑是凝的省形。泥泞的道路被冻凝，就和石头一样妨礙出行。知此形意合义，则更加巩固了音形义的记忆和理解。科学的汉字理论，必然产生科学的识字、记字方法。
从这种系统规律的意义上说，汉字是既表形，又表音，也表义的文字。汉字由象形→象征，必表其形；形意准合字义，必表其义；主族同音联义，必表其音。这无疑要归功于汉字象形、语言象声的自然统一性。基于这种自然统一性，声源字和衍声字的音，以及形旁意部属种合义的关系，都直接或间接地反映着自然及社会人文的特有属性。因此，从某种意义上说，汉字是反映自然与社会的百科全书。
同样，汉语也是最优秀的语言。她直接或间接地表达物声，生动而形象地表达物义，且一字一音，音节严谨，声调规正，组合灵活。这也归功于汉语和物声的自然统一性。
相比之下，一向被世人拥戴为上乘之作的拼音文字，所表之音，并非物音，而是人造的音；音节和单词，既不表形，又不表义。这种脱离自然界的字母符号文字，远无汉字的优点。如果说欧洲拼音文字是因希腊文明导致科学的领先而抬高了身价，那么，其它落后民族的拼音文字，只能说是沾了这种科学荣誉的光辉。如果说，中国是因自然环境的特点而向人文科学特化发展，那么，最优秀的文字也就因自然科学落后的掩盖而暗淡无光。而同音借音序律和形意造字法的揭示，则将促使汉字还其大家闺秀的美名。
八、汉语字音起源学说简介
汉语字音起源问题，是语言文字界的重大空白。笔者博览自然与社会，发现动植物等自然界物体发声，与汉语字音惊人地一致，因此是汉语音源的永久性化石——大自然本身造定的科学实验资料。如汉字象形那样，汉语字音是象声起源的。据唯物主义认识论，人脑经由耳朵印象客观声音，人类才能发出相应的声音。远古人类广涉自然，耳濡目染，闻其声而见其物，视其物而知其声，世代形成强烈的声像意识，乃至衍生出象声语音：鸡叫声鸡；鸭叫声鸭；狗叫声狗；羊叫声羊；敲龟盖声龟；敲贝壳声贝；下雨声雨；雨淋声淋……为全面揭开此科学奥秘，我们考察了广大的自然界和农村，得出的结果是：鸡能发出叽、即、挤、西、栖、公、胚、培、剖、配、母、翻、繁、友、幼等声音；狗能发出狗、够、犬、吠、犯、饭、乞、器、迄、汪、忘、突、走、臭、去、觑、默、我、戌等声音；猪能发出猪、口、家、豕、豚、吞、蠢、哼、拱、亥等声音；羊能发出羊、养、恙、详、南、咩等声音；水表现为江、河、湖、海、泉、溪、渊、潭、波、涛、浪、澜等百余种地理形态，从而相应地发出多种声音。
语音一经形成，所表征的事物就有了概念和定义。而要在既成概念中合理地引申出新概念，远古人类必然是用谐音法形象化联义—典型化转义：大象的脖项最粗；鳄鱼的上颚最大；猴子的喉咙（嗉囊）最粗；鹿走路最有节奏；鸟飞翔时，体态全非；猫经常拱腰猫腰；蛇经常吐舌头；乌龟死、活都是甲——假象；龟要归于水中；乌鸦的牙最大；鹅的额头最高；獾行最为欢快；燕子咽食最快；刺猬形似胃；蜗牛总是背着窝；贝壳背对背；苍蝇最爱盈门；蚯蚓钻栖于垅丘；螃蟹栖于河旁；青蛙居于水洼；鱼跃出水，形似弯月；逾越的鱼儿最愉快；蜜蜂密聚于巢……这种同音借音-联转之义，堪称元初联转义。
汉字约420个音节，1300种声，每种声都有若干同音字。有声字借音与衍声字，形成同音族：
蚊wén 蚊子飞行声。人在夜间看不见蚊子，却能闻到蚊子飞行的声音。远古造字，汉字的形状很像蚊子；物象都被蚊象化了：就叫文化吧！蚊子飞行时翅膀迅速扇动，给人以纹状的视感：花纹、木纹、纹身。而云彩的纹，就叫雯。借音：蚊子→闻声→文化→纹状→雯云
豹bào 豹子吼叫声。豹子总是豹吼着把猎物狠狠地抱住。远古多豹，其凶猛迅敏，又能爬树，对人类威胁极大。人们一发现豹子就惊呼：豹！豹！以报知他人紧急躲避。借音：豹子→抱住→报告
响xiǎnɡ 木料干裂时发声响。远古构木为巢，截木为器，夜晚猛然听见木料裂响，就会想：是哪在响？人一听见响，就会想：这是啥在响？但人们想得最多的，却是如何享受。借音：响声→想念→享受
早zǎo 青蛙跳入水中声早。在河湖的岸边游玩，人还未走到跟前，那青蛙早就跳入水中洗澡去了。水藻就像长年在水中洗澡。跳蚤跳得可真快，你还没看准它，它早就跳跑了。那树上的枣儿，不等熟透，早就被人摘光了！借音：早就→洗澡→水藻→跳蚤→大枣
杈chà 树杈断裂声。河汊、衣衩、道岔，都似树杈。树杈断于一刹那：古庙突入眼帘，就叫古刹。古刹景严森威，令人惊诧。而更令人惊诧的，则是姹紫嫣红的美女。因踩断树杈而受伤，此人深感把事做差。借音：树杈→河汊→衣衩→岔道→刹那→惊诧→姹紫→太差
汉字为什么有多音字？当一物发出两种声音，且又属性相近的时候，就出现了多音字。例如：牛角斗时发声jiǎo和jué，牛是用角角斗。蜻蜓的幼虫在浅水边爬行发声六和陆，它是水生动物，六条腿，成虫却飞上陆地。又，庄稼生长时发声长，长则长；风吹衣裳发声长。其音源不同，而义同，遂共用一字。（冯宜全爱心科学斋
参考文献
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