撰文/储殷（国际关系学院 副教授 中国与全球化智库研究员）
背景介绍
BBC关于中国教育的纪录片播出后，南京女教师准备赴英伦教授教广场舞的消息再次铺陈网络。尽管接受媒体采访时这位女教师一再解释，情况并非如此，但诸如中国人把“垃圾文化”带到国外的评论依然甚嚣尘上。
广场舞到底是不是中国的“垃圾文化”？
平心而论，在全球化的今天，不同文化间的互相交流，本是一件再正常不过的事情。中国人可以跳迪斯科、华尔兹、探戈，为什么英国人就不能跳广场舞呢？更何况，除了芭蕾这样殿堂里的贵族艺术，大多数的舞蹈都来源于民间、兴盛于民间，本就具有强烈的广场性质。相比略显内向、保守的中国人，不论是在亚非拉还是在欧美民间社会，载歌载舞都是常见的社会现象。
坦率地说，广场舞受欢迎是件很正常的事情。不同于其他传统文化的舞蹈，广场舞体现出强烈的现代性。在中国快速城市化的过程中，广场舞是中国城市居民重组社区的一种自发形态。它以健身为目的，从而高度去政治化；以流行音乐为媒介，从而具有足够的开放性与包容性；以团队动作为基础，从而又让舞蹈具有了较强的社交功能。对于城市化过程当中处于相对边缘的老人来说，广场舞以健身为渠道，实际上提供的是精神社区的意义，而这种特殊的功能其实也可以满足当代西方社会的一些群体的诉求。
广场舞是东方传统社群生活对西方以个人为本位生活的一种抵抗
以个人主义为本位的西方社会，虽然有发达的社会组织，但是其组织活动往往受到宗教信仰、意识形态、种族类型等多重隐性因素的切割。其社会整合不是整体性的，而是平行隔离式的，不同阶层的人甚至连教堂的选择也不同。许多群体被各种隐性的因素屏蔽于社交生活之外，从而承受着巨大的孤独与失落，经济状况一般的老人，这种情形尤其明显。如果说在东方社会里，这样的孤独状况还可能由于传统的家庭生活得以缓解，那么在西方社会里，这种情况则由于现代家庭的解体趋势而变得更为严重。在这种情况下，广场舞成为了中国对世界的独特贡献。它提供的是东方传统社群生活对陌生人的大城市生活的一种抵抗。无论是黑大妈还是白大妈，都可以和中国大妈一样，在列队舞蹈中，找到在城市生活中失落已久的归属感。
广场舞提供了中国人独特的现代化生活经验
对于常有文化不自信心态的中国而言，广场舞走红反映出我们的民间生活可以向世界，提供出自己独特的现代化的生活经验。这给致力于中国文化走出去的有关部门，其实也是一个重大的启示。长期以来，我们花了很多人力、物力、财力，去推广很多我们自己社会也比较罕见的文化，结果往往是收效甚微。其根本原因在于，这些钦定的文化交流项目，往往远离现代生活，只能做审美，而难以接地气。就是在中国社会，这些所谓的“文化”不过是有钱又有闲的人，装模作样矫情的行为艺术，何况是更快速、直接的西方社会。我们必须正视这样一个现实，那就是除了边疆地区的少数民族之外，我们这个民族的特色基本就是没有特色。由于自晚清以来的不断革命，我们已经高度现代化了，我们曾经有的民族的东西，已经在这个过程当中基本被瓦解了。我们当然要重新挖掘这些文化，但实事求是来说，挖掘出来的大多数东西，都只有博物馆类展品的意义，或者只是成为现代商业营销的一个概念，最典型的莫过于所谓弘扬国学的鸡汤产业。
广场舞简单、浮夸却充满乐观和生命力
我们必须正视这样一个事实，那就是我们是一个远离了传统，远离了文化的社会，我们是一个高度现代性的社会。这让我们去讲我们自己都不熟悉，都不太相信的中国文化时，会显得生硬、虚伪、不接地气。这恰恰是今天中国在文化输出时的最大问题，也是广场舞走红世界的重要原因。
广场舞更真实地反映了当代中国的精神与文化现状，那就是虽然简单、浮夸甚至肤浅，但是却充满了乐观与生命力。这没有什么可尴尬的。
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