时玮：
昨夜你跟我说，这世间人太多，每个人的想法都不同，思想家有思想家的想法，政客有政客的想法，地痞流氓有地痞流氓的想法，老人家有老人家的想法，老师与学生都有自己的想法，每个人的想法都自有其理，价值观在本质上并没有究竟的对错，只不过要看谁的能量大，社会主流便会说谁更正确，你似乎对这个状态有点迷惑，或者因此产生一些奇特的感慨与领会，好像人浮游于世上，根本没有可供完全信靠的基点，当时我刚讲学完，情境上无法仔细回答，因此现在修书一封，更认真与你共同思索。
每个人的角色、年龄与背景不同，思考相同议题自然会有不同的反应，这并不令人意外，也确实没有什么僵死的标准答案，不过，这种事实并不是要人感觉无所适从，要人惊叹没有个最后的真理，人真不知该如何安身立命。相反地，有个更严酷的考验会出现在每个自认为已经觅出答案的人身上，就是他的答案能否真正说服自己，使自己因此有快乐的感觉，再不生心里的负担，如果没有，即便他的答案表面听来振振有词，外人无法置喙半语，他还是通不过这个情境，使自己完全安心地相信自己是个有品格的人。
这，就是良知。
良知不需要跟人辩论，她不是对象化的东西，因此无法靠语言厘清。良知发自内在，因此绝不是道德教条，而是你对生命最真挚最热忱的回答，拿亲情这件事来说，或许不同特质的孩子经历的情境都不相同，什么是孝顺父母，答案恐怕会完全不同（这就是为什么《论语》纪录不同的弟子来问孔子孝顺，孔子因应他对每个人的了解而做出不同回答的原因），但，他能不能安于自己孝顺父母的方式，这即便骗得了父母，却绝骗不了自己！因为他有没有认真付出，有没有尽心让父母不要替自己操心，人只要有感觉都会一目了然，自己能够更善待父母而没有做好，即便父母从来都没有怨言，你还是没有落实孝顺。
因此，什么是符合良知？就是任何事你能做到什么程度，就如实做到，你能做到什么程度，却自己给个借口不做，这就会使你心里感觉不踏实。人每天都受到良知的严厉监督，她是一种人一旦了解自己就会不断给自己的考评，人越了解自己，就越能给自己公允如实的考评，使自己能按着尺度，知道人生该如何立身处事而不会进退失据，在这个基点上，鄙人不禁要说：人如果没有良知，活着如何能有价值？如果没有良知指引，如何能建立稳固的价值观？良知是各种纷纭价值的地基与共识，人没有意识到良知的存在，严格来说他的动静举止就不是来自任何价值观，而只是放纵生命让人欲横流的呈现。
当人很自信地觉得既然每个人都如此不同，他爱怎么样就怎么样，没有人能对他人评论什么，他就该问自己是否还有良知，如果良知受到欲望蒙蔽，使他觉得自己爱怎么做别人都管不着，即便明眼人看在眼里只会摇头叹息，不能也不会施加什么责罚，天地间自然会有制裁的能量，使任性妄为的人受到惩戒。因为良知就是天理，人的良知受到蒙蔽，就会与天理脱节，与天理脱节其行径自然无法长久，这是古语会说「多行不义必自毙」的意思。
时玮，不用彷徨这世间价值如此纷纭莫衷究竟，练习去体会纷纭价值里共同交会的良知，不做良知告诉你不能做的事，只做良知使你心安无虞的事，或许刚开始你会连如何培养良知感都有极大的困惑，但，你不用惊慌，只要在每个实际处境里问自己该如何举止会彻底自在，琢磨久了你就能把良知养在心底，做为日常生活里的指南针。古人说「修身养性」是很有意思的四个字，只有在实际生活里带着真实的身体去感觉，人纔能捕捉住良知的存在，感觉出良知就是养性，养性工夫做久了，生命的厚度会越来越深，看见的视野会跟着越来越辽阔，做圣人没有什么神秘经验，不过就是如此深刻向内观看而已！
陈老师
民国九十一年三月十五日写，四月三日完就于风城另辟古今斋
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