尺牘，最初是古人書寫的工具。牘指的是在書寫時用的木簡，後來用一尺左右的木簡作書信，故稱尺牘。所謂 “書於竹片謂之簡，書於木片謂之牘，書於絹綢謂之帖，書於布帛謂之素”， 因此還有尺簡、尺素、尺翰、尺鯉、尺書等名。其中以尺牘用得最早最多，並逐漸發展成為傳統書信的代名詞。
新一代對尺牘課也許聞所未聞。昔日小學的尺牘課內容是教人寫信，書柬、公函、啟事，各種類型都有。每課有一篇示範文，用書面語寫成，詞彙艱澀難懂。學習方法是上課聽老師講解，回家背誦課文，然後模仿形式，撰寫一篇題材相仿的習作。
現今通訊系統發達，手寫書信已逐漸式微，加上網語當道，如果仍搬出舊日尺牘課文的一套「耑此」「冒瀆之處，尚祈見諒」「懇請撥冗蒞臨指導」「敬希示覆」等，就會被視為火星文，在二十一世紀，尺牘已成為一代人的集體回憶。
說它是文學，並不盡然。因為它是私人信件，而非文學創作，沒有虛構的故事，無需杜撰情節。不論是家書或社交往來，件件都有明確的目的，或是鋪陳情事，或是噓寒問暖，或是酬應唱和，凡屬人際交往中的敘舊、論事、銘謝、慶賀、饋贈、借貸等無不在尺牘之中明白表述，所以它是應用性的文體。
因為應用，需要給對方以明白曉暢的意思，由此發展出一種通俗易懂的古代散文，它雖沒有先秦古文的艱深古奧，卻有古代文體的古朴典雅，行文敘事的風格在文學史上別創一番天地。
說它不是文學，卻又勝似文學。因為這是私人的信件，是人與人之間的溝通與真情告白，有很大的隱私性和隨意性，縱筆運墨，少有顧忌，比起官場文章、八股時文，更能敞開胸懷，直抒心靈，因此留下許多聲情並茂的名篇佳作，為后人傳誦不絕。
如今，當我們讀到古人表現依依惜別的詞句：別時楊柳依依，倏屆雨雪霏霏。日月於征，良朋悠邈。 雞聲店月，人跡橋霜，客路嚴寒，千萬珍重。 感受久別知音的思念：離別年余，思如山積，春樹暮雲，不足繪我離情。寥寥數語，清麗婉約，殷殷情意，溢於言表。
從中可以理解為什麼諸葛亮的一篇《出師表》縱論天下大勢，覃思獨往，折服天下梟雄。
李陵的《答蘇武書》委婉悱惻地道出他進退兩難，忍垢蒙恥的無奈，贏得多少人扼腕嘆息!
尺牘中古人的運思在新時代仍不乏奪目的光彩，試看20世紀初辛亥革命的烈士林覺民給他愛妻的絕筆書：
意映卿卿如晤：吾今此書與汝永別矣!吾作此書時尚是世中一人﹔汝看此書時吾已成為陰間一鬼。 吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不使汝之不欲吾死也，故忍悲為汝言之。吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇於就死也。短短數行，蘊積這樣刻骨銘心的愛戀，使人震撼不已。
古往今來，多少尺牘留下這樣的真情、行蹤和言事，所以尺牘又是寶貴的歷史文獻，經過今人整理出版的《王陽明先生尺牘》《王艮尺牘》以及魯迅的《兩地書》等，都為我們研究這些文化名人的思想軌跡，留下了真切的第一手史料。
任何內容都有一定的形式來承載，有形式就有規范。尺牘是人際交往的工具，人際交往中的應對、傳情和禮貌，經過長期的積澱形成一定的文書用語，主要表現在人際之間的親疏遠近，辦事的輕重緩急，都要有相應的修辭。家書、情書、友人書各有一定的敬語，如對上級、平輩、同窗、親友的不同稱謂﹔信件開頭和結尾的措辭﹔請安問候的禮貌，都有相應的程式。
在書信往來中的思慕、憶別、瞻仰、禱祝等語詞，分別不同對象要用得其所﹔在問候中叩請、敬請、順請、並請、即請，按不同的關系選擇要精當。尺牘所形成的這一套書面交往的格局，在當今的書信和公文中仍屢見不鮮，且已成為文化人必要的文化修養。
詩的格律
無論是律詩還是絕詩，近體詩在押韻方面的限制﹕
每首詩的偶句（即雙數句）句末必須押韻﹕奇句（即單數句）不可押韻﹔
只有第一句可押韻，也可不押韻。但無論押韻與否，均不計算在韻腳內。
押韻必須一韻到底，押韻的位置都是在句子的最後一字。
即一首詩從開始到結束只容許押一個韻，中間不許換韻。
押韻必須用平聲韻，即韻腳字要用平聲字﹔但也有極少數詩歌是押仄聲韻的。
用作韻腳的字不可重複。
在平仄方面，漢字的音調可 分為 平、上、去、入，四聲。
又可分為平、仄兩類，「平」就是陰 陽平聲，「仄」包括 上、去、入，三聲。
在现在汉语拼音中，分為 陰、陽、上、去四聲。一、二声是平音，三、四声是仄音。
律詩共八句，第三、四句（即頷聯）第五、六句（即頸聯）必須對仗。
至於第一、二句（即首聯）和第七、八首句（即尾聯），可以對仗，也可以不對仗。
在對仗近體詩和古體詩最大的不同就足講究平仄，交錯使用平聲和仄聲，借助平聲和仄聲的差別，
構成高低長短互相交替的節奏，形成聲調的和諧美妙。 近體詩中的句子要運用對偶手法，
即要求句子的句式相同、詞性相對（如名詞對名詞）、音節相對（如平聲對仄聲）。
上联为仄，下联为平 [ ○○●●○○● ●●○○●●○ ] ○为平，●为仄。
詩首句第二字，為平為仄，如為平，即平起，五言平起首句如用韻，則其聲調格式大約是：
平平仄仄平，仄仄仄平平，仄仄平平仄，平平仄仄平。
如果是平起（首句第二字為平）而首句不用韻，則其聲調大致為：
平平平仄仄，仄仄仄平平，仄仄平平仄，平平仄仄平。
如果是仄起（首句第二字為仄）聲調格式就不一樣了，若首句用韻，其聲調應該是：
仄仄仄平平，平平仄仄平，平平平仄仄，仄仄仄平平。
若仍為仄起（首句第二字為仄）但首句不用韻，其聲調格式如此：
仄仄平平仄，平平仄仄平，平平平仄仄，仄仄仄平平。
上联尾字仄声；下联尾字平声
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椿樹哀朽長棄世 萱花雕謝恨終年 顯和先之分，是一定沒有長輩，而且有孫子輩，才能稱“顯”，否則稱“先”，男女都一樣。 喪榜一開端是先考，這就是父親歿了兒子承增，可是他家裏面還有個老人在。為什麽這樣說 ？因為只要長輩還有一個人在世間，死了只能叫先走，先行一步。在這個家裏面，還顯示不出他，所以稱“先”。 如果父母、長輩一個都沒有了，而且還有孫子輩，那麽在家裏面是輩分最大的一個人，就寫“顯”，顯示的顯。他在家裏面地位最尊貴，稱顯考。如沒有孫子輩，還不能稱“顯”只能稱“先”這是我們一定要知道的。 “考”“妣”是對已故父、母輩的尊稱。按照中國自古以來的寫法，父母去世以後， 不能再稱父母。過世父親稱考，母親稱妣。 父親去世了，不能說亡父，那是最大的不敬，要稱先考或顯考。 在喪榜中要使用冥稱，不能使用父親、母親、嚴父、慈母等生稱。 父死稱孤子，母死稱衰子，父母俱歿則稱孤哀子。 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - “哀家” 只能是先皇或皇帝已死，太后、皇后的自稱。因為隱有未亡人的意思。 是一種低調內斂的稱謂，也包含謙抑的成分。 如皇帝還在，皇后自稱只能對上 “臣妾”，對下“本宮”， 不能稱“哀家”。 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 花码 现多称为 ：中国数码。文化历史上的算筹，也是唯一还在被使用的系统。 由南宋时期从算筹分化。同算筹一样，是一种十进位制计数系统。 通常算筹用在数学和工程上，花码用在商业领域里，主要用途是速记。 〡 〢 〣 〤 〥 〦 〧 〨 〩 ○ - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 合縱連橫 ： 簡稱縱橫，戰國時期縱橫家所宣揚並推行的外交和軍事政策。 聯合 “天下之士，合縱相聚於趙，而欲攻秦”，要六國聯合起來西向抗秦。 秦在西方，六國土地南北相連，故稱合縱。與合縱政策針鋒相對的是連橫。 「從者，合眾弱以攻一強也；而衡者，事一強以攻眾弱也。」 “縱”與“橫”的來歷，據說是因“南北向”稱為“縱”，“東西向”稱為“橫”。 秦國位於西方，六國位於其東。六國結盟抗秦為南北向聯合，故稱“合縱”； 六國分別與秦國結盟為東西向聯合，故稱“連橫”。 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
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