古语云“百善孝为先”，此话不无道理，我国古代有“二十四孝”的故事。安徽省六安市以“二十四孝”为题材画成图片，制作了一批街头公益广告，却引发了争议。其中最让人难以接受的，与几十年前鲁迅先生反感的一样，就是那个叫“埋儿奉母”的故事，过往市民称看了瘆得慌，感觉画面场景“就像是犯罪”。
公益广告何以弄巧成拙？不妨看看“埋儿奉母”故事本身，说晋代有一个叫郭巨的孝子家境贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这孩子必然影响供养母亲，遂与妻商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，欢天喜地回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。
以当时的眼光来看，“孝”是大于人命、大于一切的，只不过是愚蠢而已，这好比要表扬一个人，而用其所做的肮脏之事来证明。当然，可能我用当时的价值观来和今天的价值观比较，不存在可比性，但人命关天这个事在古代和现代是一样的。
其所传播的，无非是“孝心能得好报”这样的理念。灌输这一理念的神话，在“二十四孝”中还有，如春秋剡子的“鹿乳奉亲”、东汉董永的“卖身葬父”、东汉姜诗的“涌泉跃鲤”、三国孟宗的“哭竹生笋”等，无不是说孝行能感天动地，神人共赞。这样的孝德神话，与孟姜女哭倒长城一样，可视为一种感人的艺术夸张，如若真将其当成现实生活，那就像把魔术当成特异功能一样，必然十分纠结，自己跟自己过不去。
中华民族是一个讲究孝道的民族，在传统价值观里，“孝”是凌驾于一切品行之上的最高道德标准。作为一个男人，一个儿子，一个父亲，难道为了奉养母亲就可以杀死儿子？言下之意为了“孝”，什么都可以。正如鲁迅所言：“我最初实在替这孩子捏一把汗，待到掘出黄金一釜，这才觉得轻松。然而我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。”
另外，“二十四孝”中，看似不是神话，但带夸张、渲染性质的更有不少。如“恣蚊饱血”，说晋朝人吴猛8岁时就懂得孝敬父母。家贫无蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。若去较真，这故事就很荒唐可笑，赤身引诱蚊子，岂不使蚊子越聚越多？不仅自己会被咬得疮痍满目，父亲也逃不掉蚊子袭击。再如有名的“卧冰求鲤”故事，化解河冰难道就没别的办法，非得解衣俯卧冰上？较真起来，简直荒唐可笑，统统都是扯淡。一些论者称之为“愚孝”，便是如此。
然而我们看待这些古代孝德传说，不能只纠结于外表和形式，而忽略其表达的精神本义，否则，“愚公移山”也会成为“愚勤”、“瞎忙”。我们应该用一种“过滤”的眼光去看“二十四孝”，即滤去其怪诞的外表，而吸收其传承的精神营养。换言之，在学习古代经典过程中，应该融进理性与思考，进行自我咀嚼和自我消化，而不是生吞活剥、照猫画虎。
当然，类似“埋儿奉母”、“卖身葬父”之类的古代故事，带有浓厚的封建烙印，与现代文明和当今追求的法治精神背道而驰，即便是添油加醋的神话传说，也容易引发人们对于法律的漠视，其负作用可能大于正面效应，最好是当糟粕予以剔除。六安市在制作“二十四孝”公益广告时，未加甄别、处理，“原汁原味”端出来，可说是一种不动脑筋的懒汉做法，当然这个事情的发生，也表现出地方官员的水平可见一斑。前段时间媒体曝光一些地方的“女德班”宣扬女性应逆来顺受，精华与糟粕不分，同样也是不负责任、不动脑筋、将糟粕当噱头的结果。
文化在继承的基础上发展，才有生命力。当今我们弘扬传统文化，必须是一种回归理性的继承，只有去粗取精，并融入时代元素加以冶炼，斑驳的传统文化才能沥去锈蚀、融进新钢，焕发既厚重又耀眼的光彩。对于传统文化中符合社会发展要求、积极向上的内容，应该继续保持和发扬；对于传统文化中不符合社会发展要求的、落后的、腐朽的东西，必须加以改造和剔除。在继承的基础上发展，在发展的过程中继承，把握好文化继承和发展的关系，批判地继承传统文化，不断推陈出新，革故鼎新。
对那些在长期历史实践中形成的优秀价值原则，可以转化为时代精神来继承。如“天行健，君子以自强不息”的刚健有为精神；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的独立人格；“乐以天下，忧以天下”的忧患意识；“社会和谐”、“天下统一”的社会理想等，都是很容易转化为新的时代精神的。
对有些内容可抛弃其封建性的思想内核，提取其有用的精神因素，使之成为今天新文化建设有用的思想要素。如可以从人民当家作主的角度来转化古代的民本思想。又如，儒家提出“修己安人”、“正心修身”等思想，今天仍具有现实意义。
对传统文化中的糟粕，必须否定和抛弃。如“三从四德”的女性观，“天不变，道亦不变”的自然观，“别尊卑，明贵贱”的封建等级观等。传统文化中，有的故事主人公脑子里冒着傻气（如刻木事亲），有的行事诡异（如尝粪忧心），还有不少是怪乱力神之类的故事（如闻雷泣墓）。而不管怎么样，“埋儿奉母”都是其中最极端、最奇葩、最混蛋的一个典范。
“国学热”逐渐升温，传统文化渐渐回归大众视野。诚然，传统文化是中华文明得以延续的土壤，是中华民族生生不息的营养来源。对待传统文化，公认的态度和标准是“取其精华，去其糟粕”，更为重要是审时度势，与时俱进，使其思想之精华迸发新的时代光辉。
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