一座11世纪的修道院如何从美国收回文物，并在此过程中发现了一批宝藏CNN克里斯蒂·崔报道8分钟阅读发布于美国东部时间2023年10月24日星期二晚上9:15

在Itumbaha博物馆展出的光环、皇冠和雕塑。

数百件藏在储藏室多年的灰尘和污垢下的珍贵宗教物品在尼泊尔首都加德满都的一所修道院被重新发现。佛教僧侣佩戴的镀金皇冠、曾经装饰在神像上的光环以及当地社区赠送的迷你佛塔，都是目前在伊坦巴哈展出的遗失已久的古董，伊坦巴哈是该市最古老的“维哈拉”(viharas)之一，是佛教寺院的早期形式。这些物品被重新发现的故事远远超出了自11世纪以来就矗立在这里的神殿、庭院和装饰华丽的圆柱。直到今年早些时候，其中两件雕塑还在7500多英里之外的纽约鲁宾艺术博物馆(专门收藏喜马拉雅艺术)和大都会艺术博物馆(Metropolitan Museum of Art)收藏。

像尼泊尔的许多宗教场所一样，Itumbaha对其遗迹和建筑的盗窃和抢劫并不陌生。尼泊尔当局估计，自20世纪80年代以来，该国多达80%的宗教文物被盗并在黑市上出售。随着博物馆将其藏品数字化并在网上公开，世界各地越来越多的人要求归还被掠夺的文物。

纽约鲁宾艺术博物馆归还给Itumbaha的一件14世纪的宗教雕刻。pranab Joshi/由Itumbaha提供

在要求西方博物馆归还被盗文化遗产的呼声越来越高的情况下，大都会博物馆于2022年宣布将一件13世纪的木制寺庙雕刻“萨拉欣卡”(一种半神灵)归还给Itumbaha。那年早些时候，鲁宾博物馆归还了两件尼泊尔木雕——一件来自修道院，另一件来自附近的寺庙——研究人员认为这些木雕被掠夺了。但是对于Itumbaha的领导人来说，找回这些物品的过程不仅仅是为了解决历史不公。它引发了一场对话，实现了一个长久以来的梦想:在修道院的庭院里建一座新博物馆，对500多件文物进行研究和编目。该博物馆于7月下旬开放，目前展出了大约150件作品，时间跨度长达600年，讲述了尼泊尔文物掠夺的历史。其余的对象保留在仓库中。

雕刻回到了修道院的原来位置。pranab Joshi/由Itumbaha提供

纸质痕迹和照片

人们早就知道Itumbaha藏有价值连城的文物，但对于这个资金紧张的修道院来说，找到并清点这些文物从来都不是首要任务。致力于保护文化遗产的私人非营利组织世界古迹基金会(World Monument Fund)在近20年前开始在该遗址进行重建工作时，维哈拉博物馆的成员发现了许多“埋在层层灰尘、泥土、泥土和沙子中的”物品，博物馆学家、蓝毗尼佛教大学讲师斯沃斯蒂·拉杰班达里·卡亚斯塔(Swosti Rajbhandari Kayastha)说，他负责建造这座博物馆。

有争议的艺术品交易商的女儿将向柬埔寨归还100多件古董展出的一些物品已经为人所知——比如维哈拉的创始人凯什钱德拉(Keshchandra)戴的一顶金冠，以及一扇仪式用的金色大门，据说一位女神在尼泊尔国王加冕时通过这扇大门向他们传递了一把圣剑，赋予他们统治的力量。但是其他的，像前面提到的皇冠、光环和佛塔，都是令人惊讶的发现，因为大部分物品都被厚厚的灰尘覆盖着，被遗忘在储藏室里。

一个银色的王冠是在Itumbaha重新发现的五个之一。pranab Joshi/由Itumbaha提供

记录对于保护和保存文化遗产至关重要。如果没有文件和照片证明它们在现场，在美国博物馆发现的被掠夺的物品可能永远不会被归还给Itumbaha。因此，在完成自己的研究后，鲁宾博物馆应寺院领袖的要求，提供资金和专业知识，帮助维哈拉建立自己的博物馆。“我们希望，通过这种合作，我们可以进一步认识到像我们这样的宗教机构所拥有的历史藏品的文化重要性，以及记录和保护它们的必要性，”Ithum Conservation Society的总裁Pragya Ji在宣布与鲁宾博物馆合作的声明中说。克利夫兰博物馆起诉阻止没收价值2000万美元的无头雕像在接受美国有线电视新闻网(CNN)的电话采访时，鲁宾博物馆的执行董事乔里特·布里奇吉(Jorrit Britschgi)说:“防止未来的盗窃非常重要，能够说:'嘿，听着，这是截至(这个)日期的家庭收藏。”他补充说，鲁宾博物馆目前正在加倍努力，以鉴定其收藏中其他来源可疑的物品。

喜马拉雅山的偷窃行为

非营利组织尼泊尔遗产恢复运动(NHRC)的创始成员罗山·米什拉(Roshan Mishra)表示，在尼泊尔开始欢迎海外游客(尼泊尔是一个封闭的王国，对外国人关闭，直到1951年拉纳王朝的垮台)以及全球艺术市场开始评估其精心制作的雕刻和雕像后，许多文物被掠夺并从尼泊尔移走。

在一座修道院建筑外展出的复杂雕刻和青铜器。pranab Joshi/由Itumbaha提供

“在60年代和70年代，尼泊尔刚刚开放。没有人会想到……神和女神的雕像有一天会被偷走。“(他们只是)文化的一部分，社区的一部分；它们几乎就像树木、灌木丛、动物和我们一样。”在接下来的几十年里，在政治动荡和旷日持久的内战中，遗产保护退居其次。但是现在，随着自2006年战争结束以来相对稳定的回归，尼泊尔人正在仔细查看丢失了什么物品。像NHRC这样的组织一直站在努力识别从全国各地的宗教场所拿走的物品的最前沿。这个非盈利组织已经帮助确认了(通常是基于匿名的脸书网页“尼泊尔失落的艺术”上张贴的照片和提示)几十件它认为属于尼泊尔的物品，其中一些现在已经被找回。对NHRC来说，归还文物不仅仅是重建尼泊尔的收藏品，而是将神还给人民，恢复曾经是日常生活一部分的仪式。米什拉说，许多围绕某些文物的仪式和节日在它们被盗后停止了，结束了古老的传统。

Itumbaha举行仪式的庭院鸟瞰图。pranab Joshi/由Itumbaha提供

现在对这个小组来说有一种紧迫感，因为许多丢失的物品都是几十年前拍摄的。“很有可能下一代人会很容易忘记这些仪式，”米什拉说。

民有、民享

本着这种精神，Itumbaha的新博物馆希望展示宗教文物是如何作为活的遗产呈现的。作为一个每天举行宗教仪式的社区空间，它是一个“开放”的博物馆，历史物品有时被vihara的成员使用。例如，在仪式中鸣钟，而在八月的一个节日中，文物被带到院子里，当地人被允许触摸和检查它们。这与世界上大多数博物馆不同，在这些博物馆中，贵重物品被放在温度和湿度可控的玻璃柜中，处于高度安全状态。皮克泰摄影大赛获奖作品捕捉了拉贾斯坦邦乡村生活的美丽与严酷虽然这可能会导致珍贵物品的磨损，甚至最终毁坏，但博物馆的做法反映了一种理念，即文物是生活的一部分，甚至可以拥有自己的生命。“我们需要让这些物品有尊严地活着和死去，”米什拉说。“在修道院的空间内，或者说是寺庙的空间内，它们是不断被触碰的，对吗？你祈祷，你在他们周围举行仪式……当他们履行一个活生生的传统时，你不需要考虑保护和保存。”“这完全取决于社区，他们想如何处理这些物品，大多数情况下，它们会被放回寺庙和神社，受到崇拜，”他补充说。由大都会博物馆和鲁宾博物馆归还的艺术品现在已经被修复到它们原来的位置，并且再次成为了Itumbaha建筑的一部分。

Itumbaha的社区参加就职典礼。pranab Joshi/由Itumbaha提供

根据Kayastha的说法，该项目汇集了几代人来破译一些重新发现的物品的用途。她补充说，它发掘了人们的记忆，并恢复了人们对伊坦巴哈及其尼瓦尔佛教信徒的历史和传统的兴趣——这在以前被证明是一个挑战。“对许多物品来说，甚至社区也失去了对它们(功能)的了解，”Kayastha说。“他们必须给不同的人打四五个不同的电话，问:'这东西叫什么？“它是做什么用的，”"她说，博物馆将永远是一个进行中的工作——一个共享知识和复兴失落知识的开放研究中心。“没有什么是最终的，没有什么是全部的真相，随着时间的推移，会有更多的东西被附加进来，”她说。

“归还我们的神”

并非所有人都对鲁宾在项目融资中的角色感到满意。尼泊尔遗产活动家抗议Itumbaha博物馆7月份的开放，指责鲁宾博物馆利用合作来清洗其公众形象，并转移人们对其藏品中其他物品来源的审查。他们举着标语牌，上面写着:“对文化入侵说不”，“鲁宾停止你的粉饰”，“鲁宾把我们的神还给我们。”在给鲁宾博物馆馆长的一封公开信中，NHRC主席Riddhi Baba Pradhan对合作表示欢迎，但警告说，展览“不能成为产生错误善意的方式，也不能转移对外国收藏家和博物馆在加德满都谷地和整个尼泊尔被盗文物问题上的责任的关注。”

在Itumbaha新博物馆的开幕式上，两个女人看着悬挂在天花板上的铜钟。pranab Joshi/由Itumbaha提供

普拉丹还呼吁鲁宾家族帮助打击被盗文物市场，她说这“需要尽职的策展人来调查、报告和归还。”与此同时，NHRC成员Roshan Mishra建议西方博物馆委托尼泊尔和其他地方的当地工匠制作真实的复制品，以代替被掠夺的物品进行展示。他补充说，这样做将“清洗”他们的收藏，同时支持活着的艺术家和文化。他还呼吁更多的博物馆建立鉴定和归还文物的程序。米什拉说:“我们不必在社交媒体上点名羞辱(收藏中有潜在被盗物品的)机构。我们可以进行对话……我们可以想出如何让这些事情发生。”这篇文章被更新，以澄清鲁宾艺术博物馆的遣返过程的细节。