《世说新语》修：
庾稚恭为荆州，以毛扇上武帝，武帝疑是故物。侍中刘劭曰：“柏梁云构，工匠先居其下；管弦繁奏，钟、夔先听其音。稚恭上扇，以好不以新。”庾后闻之，曰：“此人宜在帝左右。”
庾翼当荆州刺史时，把羽毛扇进献给武帝，武帝怀疑此扇是用过的旧扇。侍中刘劭说：“柏梁台是高耸入云的伟大建筑，但是建造该台的工匠先在下面建起来的；管弦合奏的乐声，也是钟子期和夔这样知音的乐官首先听的。庾翼进献这把羽扇是因为它好，而不在新不新。”庾翼后来听到这些话便说：“像这样的人适宜在皇帝的身边。”
这段古文不难理解。难的是如何送礼，以及遇到像刘劭这样皇帝身边的人。
首先，进贡朝礼，给皇帝送贡品，礼品不是一件容易的事，很难。本以奉供礼品是讨皇帝欢心的好事，但若礼品不合心意，特别是朝贡礼品有瑕疵，更有犯忌讳的，不仅左迁降职，甚至会掉脑袋。
贡品之制始于夏，《史记.夏本纪》：“于是九州攸同，四奥既居，九山刊旅，九川涤原，九泽既陂，四海会同。六府甚修，众土交正，致慎财赋。”大禹治水之后，划分九州，四方安定，掌管征收各种赋税的官署都已齐备，各方土地都按规定向天子贡纳赋税，并奉供九州之各种特有物品。
汉武帝为了加强中央集权，削弱诸侯藩主，就曾在各王公列侯上贡的供品上大做文章。稍有不符合规定，即被削爵，甚至身亡国除。当然，更多的例子是通过巴结皇帝身边的亲近，打探君主喜好，投其所好，从而获得升迁。
其次，如果送给皇帝的礼品非其所好，或招致猜忌，甚至犯了忌讳，只要皇帝身边还有通情达理，正直善良，不仅敢说，而且善言的人，像刘劭这样的，仍可逢凶化吉，转祸为福。
刘劭通过类比的方法来说明即使庾翼送的扇子不新也没关系，这仍不失一件好东西。刘劭没有去辨别这把羽毛扇是否已被使用。因为对于已经心里犯嘀咕，脑子有疑问的皇帝来说，强辩反更容易招致怀疑。
所以，他没有去证明这是否已经使用过，而是从另外一个角度来劝谏，楼台在高耸入云之前，工匠们已经在下面住过了；乐曲在演奏之前，乐官们也已经听过了，但这不影响柏梁台的雄壮瑰丽，乐曲的悦耳动听。这把扇子也一样，好用，招风便善，不用介意新旧。反之，若刘邵稍添盐加醋，拨弄是非，“四海万物，皆陛下所有。毛扇若有旧迹，果如此，稚恭实大不敬。”则加剧皇帝的猜疑，庾翼极可能披“大不敬”之责咎。
皇帝有没有最终释疑，没有后续文字。可以确定的是庾翼并没有因此事被罢黜，反而在庾亮死后，代其镇守武昌，兼六州军事、荆州刺史。无论无何，送礼，无由生出事端，惊出一身冷汗，若非刘邵解围，庾翼恐落下毛扇新旧之疑，还是少送为好。有忠心，有赤胆，有贤能，何须多此一扇。
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