《世说新语》白：
张玄之顾敷是顾和中外孙，皆少而聪慧，和并知之，而常谓顾胜，亲重偏至，张颇不厌。于时，张年九岁，顾年七岁。和与俱至寺中，见佛般泥洹像，弟子有泣者，有不泣者。和以问二孙。玄谓：“被亲故泣，不被亲故不泣。”敷曰：“不然。当由忘情故不泣，不能忘情故泣。”
张玄之和顾敷是顾和的外孙和孙子，两人都是小时候就很聪明，顾和对他们都很喜欢。经常朝廷告假归家，带着二人玩，掏鸟窝，捕蝴蝶，戏游鱼。空暇之际，有意无意地询问平日所学，有何体会，寓教于乐。但常说顾敷胜过张玄之，所以对顾敷特别亲近偏爱。
顾和喜欢他的外孙张玄之和孙子顾敷，更亲重顾敷。不是因为顾敷姓顾，是顾家的血脉，可接续香火，光宗耀祖，而是因为此时在他眼里，觉得顾敷更有悟性，说出来的话机警有锋，特出卓异。
张玄之对此心里颇为不服。小和子会背玄言诗，我也会背；他可以背诵《诗经》，我也会；他会背《论语》、《道德经》，我也会。为什么外祖经常在回答他的问题后，给小和子二颗糖，我只有一颗呢？
这一年，张玄之九岁，顾敷七岁，顾和带他们一起到寺庙里，看到释迦牟尼的涅槃像，佛身边的弟子有的在哭泣，有的没有哭。释迦牟尼的般泥洹像，即涅槃像，意译入灭、圆寂。释迦牟尼佛随缘教化众生，缘尽圆寂于沙罗双树间，最后对围绕身边的弟子说《大般涅槃经》毕，即“头北面西，右肋而卧，示现灭度”，此像也称“卧佛像”。
顾和就问两位孙辈为何如此。为什么有人哭，有人不哭。张玄之曰：“得到佛亲近的弟子就哭泣，没有得到佛亲近的所以就不哭。”顾敷说：“不是这样的。应当是因为能淡忘常情的人不哭，不能忘掉喜怒哀乐常情的人才哭。”
从二人语真不难看出，顾和的回答更具玄理，别说七岁孩童，成人长者，才人学士当时场景也未必能说出如此禅意的话语，确实非同一般。而当时的张玄之推己及人，想到了自己只有一颗糖，而小和子有两颗糖。便说，关系更加亲密的人哭，而关系疏远的人不哭。小玄子的回答不出意表，也符合这个年龄的特质。“对我好的人死了，我哭；对我不好的人死了，我不哭。”
顾和爱重不同，亲近略异，从当时大谈玄理的社会背景下，顾和本人的官场经历，清谈交友来说，并不奇怪。及长，张玄之的名望似乎超过顾和，与谢玄齐名，并称“南北两玄”。时人称谢玄有“经国之才”，可想见张玄之之器量才识。说明早慧，并不一定成就大，大器晚成更符合成才的规律，古今中外很多例子可举。
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