谦虚不是摆设！

《世说新语》录：

王述转尚书令，事行便拜。文度曰：“故应让杜、许。”蓝田云：“汝谓我堪此不？”文度曰：“何为不堪！但克让自是美事，恐不可阙。”蓝田慨然曰：“既云堪，何为复让？人言汝胜我，定不如我。”

故事很短，短到一眼扫过三十秒不到。意味却深长，需要三日三夜体味。这是发生在王述与王坦之父子之间的一段对话。三言两语，却是中国人骨子里的一种精神，也是经常纠结处。

短文说的是，王述调任尚书令，任命一下就立即授官，走马上任，好像有人跟他抢位子似的。可他的儿子王坦之劝他，应该先谦让。王述感到纳闷，就反问他儿子说：“你认为我不能胜任！”王坦之回答说：“可以胜任。但是能够谦让是好事，恐怕不能缺少。”王述听后便说：“既然说能胜任，又为什么再谦让？别人说你胜过我，我说你必定不如我。”

王坦之与他父亲比才能如何，比他老子强还是弱，姑且不谈。今天说说谦让这事。

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（照片来自网络）

提倡谦虚，倡导冲让，是自古以来中国人所追求并尊崇的一种品格。打小起我们就知道孔融让梨的故事，也知道廉颇负荆请罪的故事。清朝康熙年间有个大学士名叫张英。一天他收到家信，说家人为了争三尺宽的宅基地，与邻居发生纠纷，家人修书一封要他用职权疏通关系，打赢官司。张英阅信后坦然一笑，挥笔回了一封信，附诗一首：千里修书只为墙，让他三尺有何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。家人接信后，让出三尺宅基地。邻居见了，也主动相让，结果成了六尺巷。这个化干戈为玉帛的故事流传至今。

可《世说新语》中的这则短文似乎与我们传统文化中所讲的不一样，大不同！王述没有谦虚的态度，谦退的行为，而是反诘责难他的儿子，并且认为仅凭王坦之的这番言论便觉得他的儿子不如他！

或许王述推崇的是孔子所说的“当仁不让。”《论语.卫灵公篇》，子曰：“当仁不让于师。”孔子说，面对仁道，在老师面前也不要谦让。清代的曾国藩说：“故吾辈在自修处求强则可，在胜人处求强则不可。若专在胜人处求强，其能强到底与否，尚未可知。”意思是说，我们这些人在加强自我修养方面要强是可以的，但在与人争胜负时要强就不可以了。如果专门在与人相比之时争强好胜，到底能不能强，都尚未可知。

王坦之所说的谦让有虚假的成分在内。虚假的谦让一出现，真正的谦让就会及时消亡。谦虚不是摆设！所以，王述说，他的儿子定不如他，不是没有道理。