“她对于中国农民生活的丰富和真正史诗气概的描述，以及她自传性的杰作。” -------- 获奖理由
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赛珍珠认为文化差异是客观存在的，并且这种差异的存在是必要的也是合理的；
与此同时，她主张着跨越这种文化差异，找寻人类的共同性。
她所指出的文化差异并不是不同文化之间不可避免的矛盾和冲突，而是世界文化的多样性，她承认每种文化都存在着属于其固有的优劣之处，她认为文化之间应该相互包容和借鉴，在融合中找到文化间的共鸣以及最利于世界文化发展的趋势。
这一观点可能来源于她作为移民作家的杂交性，赛珍珠作为以汉语为母语的美国女作家，从小就接触中国文化和中国式的文学，使她在不同于西方传统文学形式的中国文学中获得更加广阔的视野，进而打破来自任何一个地域的文学局限性，也就是说，这一生活环境更有利于赛珍珠建立更加完整的文学体系。
她不仅仅在中国文学中看到了有别于西方传统文学的特质，还在西方文学中发现几乎每一个西方作家都是以自己的观念去认识中国和中国人，而不是从中国文化的角度去客观的看待中国，这使得在大多数西方作品中的中国人都不是真实的。
由此，赛珍珠开始用自己的智慧和双手，向世界全面而客观的介绍中国文化和中国人民，而这“世界”中也包括中国。
赛珍珠的作品往往以中国人作为主角，而西方人都是以传教士的身份存在，这一视角主要来源于赛珍珠的生活经历，在她的眼睛里看见最多的是生活在中国这一土地上的人们，他们多是中国人，而西方人是类似她的父母一样的存在，也就是传教士。
而在所有的中国角色中，农民则是赛珍珠主角的第一人选，在她之前，几乎没有作家将目光聚焦于中国农民身上，这使得她的作品颠覆了以往西方作家的视角。
在以中国文化为背景进行创作的同时，赛珍珠作为优秀的女性作家，她更加了解也更加同情女性的社会生活，因此她塑造了许多形象生动的女性角色。
赛珍珠通过角色的刻画，向大众传递着女性内心的苦痛和需求，唤醒大众对于女性在社会中被不公平对待的反思。
尽管赛珍珠获得了1938年的诺贝尔文学奖，但是文学评论界对于赛珍珠的文学素养和水平并没有给出较高的评价，像美国诗人罗伯特曾认为，“既然赛珍珠可以得奖，那任何人都应该可以获奖”，另外1949年的诺贝尔文学奖得主福克纳曾声言“宁愿不要诺贝尔奖，也不要与赛珍珠站在一起”（然而他1949年还是向诺贝尔文学奖低了头，emmmm，也许当时只是认为自己的文学能力比赛珍珠强，但是赛珍珠得了奖，而他没有所说的气话吧），甚至诺贝尔文学奖颁奖词里也认为赛珍珠是一位几乎只以中国为题材进行创作的作家。
当然，我们不可否定的是诺贝尔文学奖在选择获奖者时会被政治因素所干扰，同时瑞典文学院相比于文学素养更加关注一个作者是否有一颗伟大而崇高的“心”，也就是作家的作品是否触及了读者的“灵魂”，是否对社会产生了积极的影响，以及是否对人类的进步拥有着促进作用等等。
然而这些评价标准在文学界是不成立的，文学界更关注作者是否将一个故事讲清楚，其次是用了什么方式将故事讲清楚，再其次才是深刻意义的层面，也许这也是诺贝尔文学奖常常被诟病的原因，但是话又说回来，一般情况下，瑞典文学院还是在文学素养相差不悬殊的情况下选择更加理想化的作家的，因此在文学素养上来讲，不会有很“渣”的作家获奖，另外走进诺贝尔文学奖作家的世界，往往会被他们伟大的灵魂震慑到！
其实就文学界对赛珍珠的不看好还有一个问题，便是更多的批判是来自于美国和中国的。
美国的文学批判者多是比较容易理解的，首先赛珍珠的题材主要来源于中国，同时她还为中国的国际地位做着自己力所能及的努力；
其次一位来自美国的说着中国话的为中国正言的女作家成为世界性文学奖项的获奖者，这对于美国文学界来说无异于一种侮辱。
那为什么中国文学界也并不看好赛珍珠呢？
首先，无论赛珍珠对中国如何热爱，她的民族根基和血液里流淌的观念都是无法更改的。
像鲁迅先生所认为的，她依然还是从美国人的视角去看待和描写中国。
不可否认的是，她描写的中国更加客观，但是每一个民族都有一个民族原有的发展轨迹和历史沉淀，不是中国人自己看不清自己的人民和社会，而是处于对应的社会环境只能这样。
她是一个美国人，她可以让中国人看清自己和社会的本质后，不需要负任何责任的回到她自己的祖国，而真真正正的革命者还得是我们这些实实在在、世世代代生活在这片土地上的人们。
我们有伟大的文学家、军事家和革命家，难道他们都是傻子么？
难道他们看不清楚什么是好么？
不，他们什么都知道，但是他们更心疼我们中国人，他们用自己的生命和鲜血去改变中国、发展中国，但是他们希望将我们可爱的人民保护起来，就像一个家庭的父母一样，他们愿意抗下所有的重担，只为了让孩子无忧无虑的成长！
但是赛珍珠不仅仅要告诉中国人“你们很痛苦，需要变革”，他还告诉全世界“中国人很痛苦，他们需要变革”，这当然会遭到中国那些用毕生心血去维护和捍卫中国民族性命和荣誉的伟大文学家和革命家们，就像胡适、茅盾等文学家所认为的“赛珍珠把握不了中国农村的经济结构，也揭示不了中国农民悲惨命运的根本原因，她会让外国读者更加误会中国”。
其次，赛珍珠在中国已经处于落后挨打，被列强侵略瓜分的现实条件下，依然宣扬中国传统文化，而她并不能清楚的分清哪些中国文化是伟大的，哪些就是封建，她有的只是站在美国人角度看到的不合理以及对此产生的疑惑。
在中国先进的文学家和革命家努力改变中国人传统封建思想的大环境下，她的出现使中国知识分子们的救国救民道路走的越发艰难！
再次，赛珍珠写作的目的是真实的再现中国当时的客观现实，如实的向西方展示中国，所以对于中国内部的矛盾呢，她并不理睬，因为这不是她一个美国人需要考虑的事情！
这就像一个孩子在家被父母批评了，孩子的邻居为了同情这个孩子，把这个孩子被批评的事情告诉整个社区，让整个社区都同情这个孩子，但是呢，这个孩子回家之后还是会被批评一样。
最后，单独就文学性来讲，很多中国的文学家也曾评论说赛珍珠的作品在很多维度都是一成不变的。
而且很多中国本土的作家对中国命运的剖析是更加深刻的，而且在文学性上并不亚于赛珍珠，而她作为一个美国人用英语写中国题材的作品可以获得诺贝尔文学奖，而中国人用汉语写中国题材的作品都要等到21世纪！
《大地三部曲》包括《大地》、《儿子们》和《分家》三个部分，分别描写了王龙、王龙的儿子们和王龙的孙子这三代的兴衰变迁和社会角色的变换，其中《大地》最为细腻和精彩。
《大地》讲述了贫农王龙从城里的黄家大院领回来的一个女佣阿兰做妻子，阿兰沉默寡言但是吃苦耐劳，甚至在刚刚生完孩子后依然爬起来和丈夫一起顶着烈日在田里劳作。
婚后几年收成比较好，王龙家逐渐富裕起来，也有了更多的土地和几个孩子，日子越过越红火。
可是好景不长，没过多久就遇上连年干旱，在饥荒的迫使下，王龙一家背井离乡去南方谋生。
起初王龙做人力车夫，但是当时做人力车夫很容易被强征入伍，因此王龙总是夜里出来拉车，另一边妻儿们则沿街乞讨。
有一天，王龙附近的一家富户遭遇了抢劫，王龙和阿兰在不知具体来龙去脉的情况下被卷入那所宅子，并捞到了一大笔财物。
在得到这笔意外之财之后，王龙又拾起一直放不下的田地梦想，带着一家老小回到了旧时的家乡。
回到家乡后，他们买下了很多土地，还买下了黄家大院，并且他们依然辛勤的在田地里干活，逐渐变得富裕起来，并把大儿子送去读书，把二儿子送去谷物市场当学徒。
在富裕的生活状况下，王龙开始极度嫌弃外貌并不出色的阿兰，并娶了妓女荷花做二老婆。
王龙为了讨荷花欢心，开始注意口腔卫生、讲究穿衣打扮，将辫子剪掉并且开始涂发蜡。
在无忧无虑的生活中逐渐被腐蚀，他开始贪恋养尊处优的状态，将土地的管理权交给两个儿子。
但是他一直劝诫儿子们，土地是他们的根基，是最宝贵的财富，无论如何也不可以卖地。
赛珍珠在《大地》中通过白描的手法将王龙一家的日常生活展现在读者眼前，她善于利用女性独有的细腻和柔软将生活的凌乱和琐碎有序而清晰的表达出来，对于王龙这样的传统农民来说土地就是生命，他的一生就是这些零碎的小事拼凑而成的。
赛珍珠通过对王龙一家日常生活的生动描写成功的塑造了一个辛勤朴实的中国农民形象，打破了东西方文化间的理解壁垒。
而赛珍珠之所以如此成功，主要因为她抓住了无论什么种族的人类都会有的“土地情节”，这让我想起了1920年诺贝尔文学奖得主克努特·汉姆生的《大地的成长》，可见无论是西方还是东方，都将土地视为人类发展的根基。
尽管西方文化作为强势文化无法接纳和理解中国传统文化，但是找到这两种文化之间的共性就很容易跨越交流的鸿沟，而土地就是这一共性。
赛珍珠聪明的抓住王龙对土地深沉的热爱，架起东西方文化产生共鸣的桥梁，让西方读者更愿意去了解中国。
对土地的热爱不仅仅跨越了种族的界限，还跨越这时代的长河。
旧时代的中国农民一生守护着自己的一亩三分地，心情随着收成和天气的好坏而变化；
如今呢，就算看看在城市奋斗的人们，依然一辈子都在为了自己的一个稳定的窝努力着，更甚者，很多女孩子的父母会在女儿谈婚论嫁的时候要求男方提供一套房子，虽然这种思想比较落后，但是在父母的观念里，那个房子就是这对新人今后一生的根基和港湾。
通过《大地三部曲》，我们作为中国读者也可以更加客观的看到其他国家的人是如何看待当时的中国，他们的眼里中国充满着黑暗！
尽管赛珍珠在作品中表达出她对中国农民的同情之情，但是整部作品中她赋予同情和理解最多的却是第三部《分家》里王龙的孙子王源留洋时遇到的西方女孩梅琳，而其他的女性角色都有着“可怜之人必有可恨之处”的影子，而只有梅琳是一个勇敢而无辜、一直追求自由的真正值得同情的女孩。
而梅琳则是赛珍珠在作品中对自己的映射，梅琳的父亲是传教士，梅琳也很认同她的东方身份等等。
我们作为中国读者，通过这部作品应该看到更多外界对我们的误解和嘲讽，不仅仅男儿当自强，所有中国人就应该有我们龙的传人的样子，不卑不亢，为我们自己的祖国争得全世界的一席之地！
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