继续《国宝的形成》，本篇的主题是佛像神仙。其实中国的人物肖像画比山水画更早成熟，敦煌莫高窟大家都知道，主要画的就是佛像，都不是名家作品，已经这么厉害了。
北宋人的《如来说法图》。宋徽宗宣和旧藏，衣服的线条画法还保留了晚唐的面貌，应该是北宋早期的作品。画中佛陀向右说法，身侧分别是两个天王、阿难罗汉、大伽叶罗汉和两个供养菩萨。如来头部的光环作火焰燃烧状，现在已不多见，倒是密宗的不动明王像常带有火焰。
唐宋之前的如来佛，大多还如图是有胡子的，之后就很少有胡子了。
供养菩萨的衣服还带有晋唐“曹衣出水”的味道，罗汉则完全是西域人面相。
南宋人的《千手千眼观世音菩萨》。这是一幅让人看到跪的精细神作，需要说明的是上面的如来图和这幅观音图都非常巨大，是双拼绢的，就算是这么大，在现场还是看不清里面的“千手千眼”。它的主体就是千手千眼观音，抬着莲花座的是四大金刚，旁边有四个供奉菩萨，下面还有天龙八部，头顶还有诸佛。
最骇人的就是中间的千手千眼部分，每个手势都不一样，没有高清图根本看不出来，究竟有没有一千只手？恐怕要非常有耐性才能数清楚。
天龙八部中的四部，色彩多好啊！他们的光环像不像氧气罩？另外，基督教里的光环是不是学佛教的呢？
大理国张胜温的《画梵像》。这是个超级长的长卷，台北故宫用最长的展柜都没能完全展开。它是南宋时期大理国以张胜温为首的画师创作的群佛图，包括显教、密教、大理佛教的各种神佛都有了。这第一段是利贞皇帝段智兴礼佛图，段智兴这名字很熟悉？不错，就是金庸小说里的“南帝”一灯大师。历史上的段智兴虽然没有真的出家，但非常痴迷佛教，在大理大兴土木建佛寺，所以也就有了这卷宝物。画中的南帝比较好认，身后有人掌扇的就是了。
实在太长，又找不到高清图，只好看几个局部了，这段叫“药师琉璃光佛会”。
这段画的是维摩大士和文殊菩萨。维摩诘说法的画历代都有，故宫就有一卷北宋李公麟版的，这里是一般画工所画，当然比不上李公麟。
这是末段“十六国王图”了，属于现场没有展开的部分。
元人的《应真像》，应真就是罗汉，分为左右两轴，分别画9个罗汉和2个侍者，一共是十八罗汉。然后这幅的上方有云龙，即降龙罗汉在其中。
这幅的右下角有老虎，则旁边的是伏虎罗汉了。其他罗汉也都神态各异，看其造型和颜色，与南宋刘松年的罗汉有几分相似，可能是一路传下来的。
明代商喜的《四仙拱寿图》，这画很有趣，左边两个是寒山和拾得，是佛教神仙。右边则是铁拐李和刘海蟾，是道教神仙。远方驾鹤飞去的是头很大的南极仙翁。可见到了明代，佛道都非常世俗化，变成了神仙崇拜。商喜是明代宫廷画家，他最出名的是《明宣宗行乐图》和《关羽擒将图》。
最后来个“女神”——元代卫九鼎的《洛神图》。甄宓因为曹植的《洛神赋》成了神，历代文人除了爱写《洛神赋》，也爱画洛神。这件就是典型的文人画，画中宓妃飘逸的衣袂，正是所谓“吴带当风”。中间的字是倪瓒题的。
●《国宝的形成——书画菁华特展》
时间：2017年10月4日—12月25日
地点：台北故宫博物院
门票：250元新台币
联系客服
