“不是风动，不是幡动，仁者心动。”——六祖惠能
前两天看到《千五春秋，百代传承——南华禅寺历史文化展》消息的时候，我承认我是心动了，毕竟他们家的东西从未公开展过，毕竟那三百多件北宋木雕罗汉广东省博物馆只有十件，也只是偶尔展一两件。
于是临时放弃香港行程北上，上午就到了，但正在举行“首届粤港澳大湾区禅宗六祖文化节”开幕式，没有工作证者不给进，行，可以理解，先去游南华寺。午饭后再去，活动人群散去，遂得以进展厅看了半个小时，刚好拍了一圈，然后被工作人员劝离，说等下午领导通知再开放。在门口与很多观众等到三点，终于开放，但禁止拍照（包括手机）。
所以我的图可能是非媒体里的独家，先看完图片，后面再吐槽吧。
北宋，贴金木雕罗汉像一组
这批罗汉原本共五百尊，制作于北宋庆历五年至八年（1045-1048），后因火劫留存360尊，其中10尊藏广东省博物馆，2尊藏故宫博物院，其余仍在南华寺，这次展出9尊，应该是最大规模的公开展示了。由于之前在广东省博物馆看到的几尊表面都是没有什么修饰的，这次看到贴金的几尊才恍然大悟这可能才是它们的原初状态，只是其中的部分罗汉贴金脱落殆尽了，在其中一尊半趺坐罗汉的脸上就有明显的贴金开裂剥落现象。罗汉底座也多有施造人的名字，来自广州、连州等地。这批木雕罗汉不能说雕工有多精美，但极富原创性，人物充满生活气息，形象和蔼可亲，是后世程式化造像所不可比拟的。能看到这组木雕罗汉，此行就算没有白跑了。
唐，万岁通天元年武则天赐圣旨
这件东西我看到照片的时候就觉得诡异，熟悉唐代圣旨告身等公文的人都知道它的形制肯定不对，缺少官方印鉴不说，流经的各省部及负责人签署也一概没有。从书法来说则是典型的馆阁体。左边张之洞观跋或是真迹，那么它的年代最多只能确认到晚清。史书记载武则天赐给南华寺水晶钵盂一副、磨衲一条（这件袈裟这次没有展出）、白毡两端、香茶五角、钱三百贯，相信是确有其事，但圣旨可能早就湮没在历史的长河中了，后人出于种种需要再造了这件圣旨，但又没见过真正的唐代圣旨，只能搞出这种四不像。
元，八思巴文圣旨
这件应该是元代实物。原为两件圣旨，建国后被误裱在一起，而且文字错乱了。左端也有张之洞跋，但未展开。文中多处交错钤“御前之宝”篆字大印，是元仁宗（1285-1320）所赐，内容是免除南华寺赋税差役，令往来使臣官员不得住宿搅扰，不得侵占寺院土地等。
北齐，铜佛像
南华寺现藏年代最早的文物，非常小，背部刻铭文“皇建元年（560）五月五日，淳于忠为善养造佛像一区”。
隋唐，铁铸天人像
展览中有三件隋唐的铁造像。郑岩老师的《铁袈裟：艺术史中的毁灭与重生》一书中考证山东灵岩寺高达7米的所谓“铁袈裟”其实是唐代一尊巨大的金刚力士战裙衣纹残件。唐代是否流行铁造像？这是值得研究的话题。
唐，铁铸佛像
唐，铁铸观音坐像
明，六祖惠能铜坐像
惠能的真身一直供奉在南华寺六祖殿里，是南华寺真正的镇山之宝。跟他一起被供奉的是两位明代高僧的真身：憨山大师和丹田大师。
明，金漆木雕东方持国天王像
明，金漆木雕南方增长天王像
明，金漆木雕西方广目天王像
明，金漆木雕北方多闻天王像
这组四大天王木雕造于成化十七年（1481），高不到1米，雕工非常精湛，形态生猛威武，气场十足。其雕工比前面北宋罗汉精细多了，但他的图式和细节不是原创的，而是一代代传承完善的。
唐，六祖坠腰石
相传惠能在黄梅礼五祖弘忍，受其命在碓房舂米，为增加身体重量将石头绑在腰间。此石有明代铭文，或是臆造的东西。
明，木雕灵通侍者像
面相似波斯人，相传为六祖弟子。
明，木雕罗汉像
明，木雕罗汉像
清，木雕罗汉像
背书“光绪贰年岁次乙亥吉”。 这批清代木雕罗汉共133尊，是为补缺失的北宋五百罗汉而雕制。
清，木雕罗汉像
清，木雕罗汉像
明，玉石佛像
明，天灵官铜造像
明嘉靖，铜观音像
座后有嘉靖甲申年（1524）铭文。
明，铜佛像
明，铜佛像
明，铜佛像
清，乾隆款铜佛像
清，释迦牟尼铜像
清，铜观音坐像
清，铜普贤菩萨像
清，舍利塔
清，铜太子佛像
明，铺首耳铜香炉
底部有“大明宣德年制”款。
明，铜方炉
明，龙泉窑瓷三足炉
清，木戒牒版
戒牒是由僧官机构及传戒师签发给受戒僧尼的凭证。
清，青花釉里红六角双耳瓷瓶
清，粉彩五百罗汉纹瓷瓶
有“大清康熙年制”款。
清，粉彩五百罗汉纹瓷瓶
足底有“大清雍正年制”款。
清，豆青釉六角双耳扁瓷瓶
清，粉彩五百罗汉纹瓷瓶
有“大清康熙年制”款。
清，《大藏经》
清代官刻藏经，始刻于雍正十一年（1733），完成于乾隆三年（1738），共7240卷。所展的是其中的《六祖坛经》，中国佛教著作被尊称为“经”的，仅此一部。
清，影印《碛砂藏经》
碛砂藏是南宋至元延圣院刻本，此清代印本南华寺藏经阁存残卷561本。
明，金书《华严经》
天顺元年（1328）明英宗赐金书大字小字《华严经》给南华寺，今仅存一册残卷。
清，铜版印《金刚经》
乾隆年间和硕亲王书写版。
民国，重刊《曹溪通志》
《曹溪通志》始编于万历二十六年，由憨山大师主持编修。
以上就是展览的全部文物展品，另有几件现代的绘画和木雕就略过了。南华寺能展出秘藏千年的文物当然是件大好事，是值得点赞的，如果以后像日本正仓院一样每年都开仓晒宝就好了，三百多件罗汉每年展十件都要展三十年呢。但可能由于缺乏经验等原因，第一天的展览也暴露了很多问题。
首先是展览时间，公众号上提前了几天就预告了是“4号起”，但没有提及是否区分与会嘉宾和普通观众，这是很多小馆都会犯的毛病，之前广州海事博物馆也一样，开展当天不给我参观，被我批评后改正了，后来的展览预告写清楚了公众能参观的时间。
然后是入场问题，当天后来允许公众入场了，但要登记身份证，但现场又没有机器，只能手写或拍照，非常的不专业，现在全国都放开了，有的博物馆都免预约了，不知道韶关这里为何还要多此一举，而且观众人也不多。
再有就是拍照问题，两件圣旨是纸质不能用闪光灯可以理解，但为何最后一刀切不能拍照？展览并不在南华寺寺庙中，而是在一个近年新建的会场里，文物得到充分保护，展品里也没有涉及机密的东西，禁止拍照实在不能理解，希望后面会放开。
最后是展期问题，只公告了开展时间，没有说展多久，问了保安，说可能是一个月，但他的话也难以尽信。希望官方可以尽快明确展览的结束时间以及每日的开放时间，毕竟还是有不少像我一样的外地观众，减少这些不确定因素对观众来说真是“善莫大焉”。
●《千五春秋，百代传承——南华禅寺历史文化展》
展期：2023年11月4日—？
地点：韶关市南华寺曹溪讲坛一楼
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