这“三哲”，该咋着？
文︳王绍和（河北秦皇岛）
哲，即聪明、智慧。哲人，即智商高的人。读史读到一些典故，我试着将其概括为成了“三哲”。但思来想去，深觉其“哲”不可兼收并蓄，而宜加以思辨、有取有舍。
第一类，恭哲，即顺杆儿爬、搞迎合，别人愿听啥就说啥。
南北朝时北齐的武成帝高湛，本是“不窥书传”的窝囊废。宦官和士开心知肚明，却动不动就称“殿下非天人也，是天帝也。”他见武成帝贪玩，不仅怂恿“陛下宜及少壮，恣意作乐，纵横行之，即是一日快活敌千年”，而且教他哄他玩“握槊”（《从政史鉴》847页，李瑞环主编）。
大凡此类，看家本领是“弹簧脖子轴承腰，头上插着试风标”，拿手戏是“善刺上意”“善养君欲”。恭哲不“廉价”，包裹着谋私：何士开不仅从武成帝那儿换取了“卿非世人也，乃世神也”的“桂冠”，而且被提拔为开府行参军。恭哲也不哲，着实很坑人：武成帝被何士开恭得晕晕乎乎，弄得朝纲大乱、政务荒废。由此看来，多点心眼，对恭哲倍加警惕才是。
第二类，默哲，即内心明白却不言，话到舌前留半句。
默哲者，城府深，与其交往肯定难。更何况，看人要落水，却不拉一把，也不算好品质。就此而论，默哲不宜提倡，值得推崇的是唐玄宗时的兵部尚书、同平章事姚崇。他在上书中直言：“宦官不得干预朝政”“皇亲国戚不能充任台省之官”“允群臣上书言事犯颜诤谏”……（出处同上，82页）其功效，默哲显然难与堪比。只不过，远离默哲，得遇上唐玄宗那样的明白人——不仅不治罪姚崇，反而重用其做了宰相。
直言胜于默哲，但得掌握好分寸。《三国演义》中杨修的教训就值得汲取：塞北送酥一盒与曹操，曹操接过后，在盒上书“一合酥”置于案头，杨修见后将其打开分给众人吃。曹操问他何以如此，回答是“盒上明书一人一口酥，岂能违丞相之命乎？”不搞默哲，开个玩笑，不仅无伤大雅，还能活跃气氛。但当蜀兵直逼汉中，曹操率重兵亲征折将失地之际，他得知曹操把夜间口号定为“鸡肋”，便叫军士收拾行装准备归程，并放言“鸡肋者，食之无味，弃之可惜，来日魏王将班师矣。”这就有害大局，不如默哲了。结果惹怒了曹操，对其定下惑乱军心之罪，“喝刀斧手推出斩之”。高智商用的不是地方，也就难称智商高的“哲”了。
第三类，玄哲，即绕弯子兜圈子，变直为曲显变隐。
清初的龚半千所作的漫画《财神图》，画的是一个穿红袍的财神，脚踏着两个大元宝走路，讽刺的是为富不仁、寸步不离钱。罗两峰所作的漫画《鬼趣图》，画的是大脑袋、大手脚，走步比跑还吃力和头重脚轻、两腮特大、食欲很强的俩鬼，寓意是“当年却是衣冠客，一凿凶门貌便殊”（据邓拓《燕山夜话》255页）。画神画鬼，均为言人，这么一“玄”，既表达出了本意，又不至于让人抓住把柄，玄哲之妙，可见一斑。
世事相当复杂，交往对象各异。使用玄哲，有时必要，但也有值得警惕的一面：唐朝的安禄山行礼时总是先妃后帝，唐玄宗问其何故，答曰“番人先母后父”，并一再表白自己“不懂朝仪”。他的这一套其实是故作愚钝——唐玄宗宠爱杨贵妃，安禄山把杨贵妃视为至尊。这么一玄，顺了唐玄宗的劲儿，结果就备受赏识（据《从政史鉴》852页）。类似的玄哲，乃恭哲的变异，更具有迷惑性，其“杀伤力”比恭哲有过之而无不及，因此还是多加小心，别被其玄晕才算明智。
王绍和，笔名傅凝、艾佳、燕山红。河北秦皇岛市抚宁区人，初中一年半学历。种过4年地，当过19年兵，曾做过连队文书、团报道员，63集团军政治部宣传处干事、副处长。转业后在抚宁县委办当“材料匠”15年。忙于公文写作之余，热衷于为报刊写“豆腐块”，离离啦啦见报3000余篇。撰有长篇报告文学《爱家英姿》《蓓蕾争妍绽芳菲》《身影直立竞风流》《略说细品咱仇（qiu）家》和20万字的公文写作实操《捅破那层窗户纸——一个老“材料匠”的心语》。
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