文︳王绍和（河北秦皇岛）
煮豆燃豆萁，豆熟萁已灰。熟者席上珍，灰作田中肥。不为同根生，缘何甘自毁？
——郭沫若《反七步诗》
（一）
我钦佩曹植，钦佩他从“煮豆燃豆萁”中，生发出了“同根”莫“相煎”的呼唤。我更钦佩郭沫若，钦佩他从曹植的《七步诗》中，洞察出了另一面：“煮豆燃豆萁，豆熟萁已灰。熟者席上珍，灰作田中肥。不为同根生，缘何甘自毁？”（ 摘录自《郭沫若的学术人生》·九州出版社2009年12月版）辩证法，我学过，很热衷。但我以往的思路，有时却习惯顺着曹植的意蕴去跟进，其立意已经成为我思维的定势了。郭沫若的那诗对我的影响，比纯牌儿的哲学教科书更具震撼力。他通过具体的形象，掬捧出了认知事物的“钥匙”，那就是用逆向思维、多维思维，感悟和揭示出了“燃萁煮豆”的另一面。 （二）
郭沫若对“燃”的洞察，挑明了“萁”与“豆”各得其乐，助我等把认知从“一点论”的窠臼中拽了出来。认知的“天窗”洞开，让我由此及彼、触类旁通，从“一根筋”学会了转个弯儿——地球是圆的，上面却有凸凹；
江河入海的大方向是直的，却离不开九曲十八弯；
萧瑟凛冽的严冬中，有松柏的墨绿点缀着一抹生机；
一叶落知秋？“病叶落非秋”！叶飘零，未必全是秋之至；
寥寥无几的黑天鹅，颠覆着“所有的天鹅都是白色”的定论；
圆的妙处多多，却取代不了尖的锋芒、方的风范。
（三）
于是，我愈发明白了——艳丽，潜在着苍白；平淡，蕴含着浓郁；富有，并存着缺失；贫困，孕育着财富；得到，包含着丧失；倒下，相拥着崛起；溺爱，演绎着伤害；非难，转化着激励；喧嚣，伴生着孤寂；空旷，蕴含着充实；退缩，积蓄着力量；结束，意味着开始。我把这些感悟套在自己身上，回顾反思着过往的一幕幕：年幼时，因家贫，初中没念完就辍学种地，虽然无缘于高等学府，却经受了艰辛的磨砺。当兵时，至副处，赶上了大裁军，尽管未能继续升迁，然而却让人生多了别样的色彩。转业时，落差大，从部队的高层机关被安排在土气的小县城，虽未能进入繁华的市区，却也不乏独特的乐趣……命太苦？不走运？换个角度，多维思考，也就不被曹植的认知套牢了，而是从郭沫若吟咏的“燃萁煮豆”中品咂到了“豆”乐“萁”也乐的一面。（四）
尤其是，实难忘，那年秋风渐起时，我的心头却如火燎、似油烹：与我携手贴心、一路前行的妻走了。“含泪送伊向西去，悲呼痛唤拽不回 /长夜孤灯伴孤影，吾汝相会在梦境”……我不能不伤悲，我不能不啜泣。多少日啊多少夜，我茶不思饭不想，犹如遭霜的草蔫蔫的。亲朋好友的安慰解劝，让我操起了郭沫若提供的那把认知的“钥匙”，让我审视起事情的另一面：妻自从患了脑萎缩后，大脑“中枢”失了控，四处求医均被告知为不治之症。7年间唯有疯疯癫癫地遭罪，人间的福气却不能享受……她长眠了，实在不幸，但换一种思维思考，也是对极其痛苦的解脱吧？于是，无奈的我、苦痛的我渐渐地挺了起来，把精力倾注于敲键作文，默默地干着有意义的事情。这，也许是长眠了的妻愿意看到的吧？这，也许是对爱妻的一种安慰吧？从“燃萁煮豆”中深悟辩证法，变“非此即彼”的定势思维为“两点论”“多面观”，变“木匠斧子一面砍”为跳出窠臼、转换思路，堪称人生的旅途的需求吧？
