黄寿昌临《崔敬邕墓志铭》意象开阔，不为法度拘束。

崔敬邕墓志铭拓片

崔敬邕墓志铭局部

崔敬邕墓志铭局部

《崔敬邕墓志》出土之际在清代初期，当时金石学并未全面复兴，对北朝墓志不够重视，虽然有书家陈奕禧之流见到《崔敬邕墓志》原石并留有题跋，但是捶拓墓志的数量不多，存世的拓本也很少。原碑的佚失和捶拓数量较少使得《崔敬邕墓志》的原石拓本极为罕见。

目前所见传本多为裱本，无原纸整幅存世。赵万里《汉魏南北朝墓志集释》中收录的墓志整纸图版底本是依据剪裱本改装而成，其行款为二十九行，行二十九字。

《崔敬邕墓志》中的折笔有一笔直转而成，也有断而分两笔书写的情况，方圆互见。直转而成的折笔为提笔直翻而下，呈方折之形，棱角显著；圆转的折则取篆意，直转而下，呈圆弧之形；有两种形态寓于一字之内者，使得此字更为生动；亦有分两笔书写而成，取隶书之意，笔断意连。

黄寿昌先生

黄寿昌（1904－1986）字介眉，号小春申外史，晚号无求居士，天津人。祖父乃中医，爱好展玩书画，广交津沪书画家。其姻亲胡濬亦是当时著名的书家。受家庭的熏陶，他从幼年起便开始临池。在省立模范小学时，书法已是全校的佼佼者。大楷初习欧体，从《九成宫》和《皇甫君碑》入手，后习颜真卿《多宝塔》，小楷习王羲之《黄庭经》和《孝女曹娥》。小学毕业后考入南开中学，从此即每日主动临习魏碑《张黑女墓志》和《张猛龙碑》。年逾弱冠，父执辈多以临习行书相勉，初学颜真卿《争座位帖》，继学怀仁集《圣教序》，颇有兴趣，遂临习不辍。后由同事介绍从师于王君石，习《张迁》、《礼器》、《衡方》、《乙瑛》、《史晨》、《石门颂》、《祀三公山》、《开母庙》等碑，每种临习皆过百通，并补临《圣教序》、《书谱》和《十七帖》。后又拜张君寿为师，临习秦篆《石鼓文》、《琅琊台刻石》及《说文解字》。钟鼎款识则临《散氏盘》、《毛公鼎》、《大盂鼎》、《三颂》等。