【经文】天下皆谓我①大，不宵②。夫唯大，故不宵。若宵，细久矣。
我有三宝，持而保之：一曰慈③，二曰俭④，三曰不敢为天下先⑤。
慈故能勇；俭故能广⑥；不敢为天下先，故能成器长（zhǎng）⑦。
今舍慈且⑧勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！
夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
【注释】①我：指“道”。②宵：宵小、细微，指有形物、具体物。③慈：慈者，爱出于心，恩被于物也。（《康熙字典》）④俭：保守，节俭、节省，爱而不尽用，即懂得节制。同第59章“啬”。⑤不敢为天下先：善下、谦让。⑥广：远大。⑦器长：万物之长。器，指万物。⑧且：取，就。
【考译】天下都说我“道”大得无边，似乎什么都不像。正是因为它大而无边，所以才什么都不像。如果它像个什么的话，早就就趋于细小而不是道了。
我有三个法宝，我永远持有并珍重它们：第一是慈柔，第二是节制有度，第三就是善下。母性般慈柔，所以能英勇无畏；自我节制，所以能实现远大志向；善下，所以能成为万物之长。
如果舍弃慈爱而追求勇武，舍弃俭啬而追求宽广，舍弃退让而追求争先，那就完了！
慈柔，用来征战就能取胜，用来守护就会坚固。天将救助谁，就会用慈爱来保护它。
【导读】天下都说“道”太空泛抽象了，不好把握。老子说，那我送大家三样容易掌握和使用的宝贝吧，有了这三样，你就可以独步天下了，无论大事小情。三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先，它们的共同本质是“无为”。
【辨读】“天下皆谓我大，不宵。夫唯大，故不宵。若宵，细久矣。”
天下都说我“道”太空泛了，不像有形的东西那么具体而容易把握。也正因为它的空泛，所以才不像任何具体有形的东西。如果它像一种具体的有形物的话，那它早就趋于细小而不是道了。
结合第1、4、6等各章来理解这段话。道无、道冲、道大……渊兮、湛兮……
道无形无象，视之不见其形，听之不闻其声，搏之不得，闻之无味，绵绵若存。道的力量又是无限的，取之不竭、用之不尽。
“道生一，一生二，二生三，三生万物”（42章），万物皆由道生，如果“道”也象某一具体物那样，它就没有这种神力了，也就不成其为大道了。
有哲学基础的朋友还可以借助哲学上的物质与物质具体形态这对概念来理解它。
“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”
既然大家都嫌它空泛抽象难把握，那我干脆送给大家简单易操作的这三样宝贝吧……
“慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。”
鸟虽弱小，为母则刚。拥有母性般慈柔，就能忘我、无我，敢于牺牲一切，所以能英勇无畏。“爱以身为天下，若可托天下。”（13章）
善于自控才能不忘初心，实现远大志向。古往今来，没有一个成功者不是善于善于自控、孜孜以求的。自我放逐，自我躺平，跟着感觉走，最终必然是什么都没有。
C位不是靠“自大”“自见”“自矜”“自伐”，而是众人拥戴的结果。敬畏善下，谦下万物，则天下归心，方能成万物之长。“圣人终不为大，故能成其大”（63章）。
“今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！”
没有慈爱的勇，要么是暴虎冯河的匹夫之勇，要么就是残害百姓的凶残暴虐；离开节制克己，那么理想、志向就成空想、幻想，就是空中楼阁；不懂谦让而事事争先逞强，甚至靠踩踏别人以求上位，必遭人鄙视、唾弃。这些做法南辕北辙、背道而驰，无异于缘木求鱼。
“夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。”
三宝之中，“慈”为第一宝，是三宝之首。慈，爱出于心，恩被于物，慈是博爱、大爱，有了慈悲心，爱这个世界便情愿为之付出一切，这就是大勇，大爱必大勇。心中有爱便有了使命感，便懂得节制收敛而不会放纵，即“俭”； 爱本身就是牺牲和付出，心中有爱必然慈悲善下，犹其母善下其子，其君善下其民。而有了这一切，就会战则胜、守则固，所以说，上天将要庇护它，必以“慈”护卫它，让它拥有爱。可见，“慈”是一种伟大的力量。
一个年轻妈妈从市场买菜回来，刚走到自家楼房前边的马路边，突然看见三岁的儿子正爬到没有栏杆的阳台上，她的心猝然提到嗓子眼儿，在她看见儿子的同时，儿子也惊喜地发现了她，兴奋中一脚踩空，跌了下来。
“儿子——！”
在那一瞬间，她以不可思议的速度拼命穿过十几米宽的马路，向楼下冲去……
当人们愣怔过来的时候，发现她正跌坐在地上，三岁的儿子在她的怀里哇哇大哭。
儿子安然无恙，她脸色惨白……
本章中有三个理解难点容易导致分歧：一是“不敢为天下先”，二是“俭故能广”，
三是“三宝”之中老子最后为什么只讲“慈”宝？
第一，“不敢为天下先”，有人解释说，“枪打出头鸟”，为了自保就不要出头、不要争先，也只有自保，才有“成器长”的机会。这样理解，“不敢为天下先”就成明哲保身了，那还是老子眼中的“君子之宝”吗？显然不可。
还有人把“不敢为天下先”单纯解释为“不争利”，这就比“谦下”的含义窄得多了。
第二，“俭故能广”。一种观点认为，“俭”指生活简朴、财物节俭，若如此，如何对应表示志向远大的“广”字？因此，这里的“俭”必须突破物质层面，上升到精神层面.“俭”即俭啬，意思是少为、无为，因此，此之“俭”同59章之“啬”，理解为“节制”就顺了。如《左传·僖公二十三年》：“晋公子（重耳）广而俭,文而有礼。”
第三，“三宝”之中老子为什么最后只突出讲“慈”宝？这显然是因为“慈”在三宝之中的核心地位。为什么“慈”有如此重要的地位和作用？因为道之“慈”养育万物，这在第10、51两章说得很清楚：“道生之，德畜之。长之育之，亭之毒之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰”。爱因斯坦曾在给女儿的信中写道：“爱是宇宙最大的力量！”
【今鉴】大爱无疆
爱因斯坦在写给女儿的信中写道：
“在宇宙中存在着一种极其巨大的力量，至今科学还没有探索到合理的对其的解释。此力量包容并主宰其他一切，她存在于宇宙中的一切现象背后，然而人类还没有认识到她。这个宇宙的力量就是’爱’” 。
“’爱’是光，照亮那些给予和接受她的人。”
“’爱’是引力，她使得人们彼此相吸。”
“’爱’是力量，她把我们拥有最好的东西又加倍变得更好，她使人类不会因无知、自私而被毁灭。”
“’爱’是宇宙中最巨大的力量，因为她没有极限。”
“如果我们人类还希望存活下去，我们就应寻求生命的意义。如果我们还想拯救这个世界和这个世界中的生命，’爱’则是唯一的答案！”
“我们或许现在还无能力制作一个’爱’的炸弹，以消灭正在摧毁这个星球的仇恨、自私和贪婪。然而，我们每个人身上都拥有一个虽小但有威力的’爱’的发动机，这个发动机正等待发射爱的能量。”
“当我们学会如何给予和接纳这个宇宙的能量，我的孩子，我们将能断言’爱’，无所不能的，超越一切，因为她就是生命的全部。”
2020年以来的抗疫战争证明了“爱”的伟大力量。
面对突如其来的严重疫情，党中央统揽全局、果断决策，以非常之举应对非常之事。
面对突如其来的严重疫情，中国人民风雨同舟、众志成城，构筑起疫情防控的坚固防线。
面对突如其来的严重疫情，广大医务人员白衣为甲、逆行出征，舍生忘死挽救生命。
面对突如其来的严重疫情，我们统筹兼顾、协调推进，经济发展稳定转好，生产生活秩序稳步恢复。
面对突如其来的严重疫情，中国同世界各国携手合作、共克时艰，为全球抗疫贡献了智慧和力量。
在这场不见硝烟的战“疫”中，从耄耋院士到“90后”“00后”，从一线奋战的医护人员到人民警察、社区工作者、快递小哥，还有以身试验疫苗的“108好汉”、各省援鄂医疗队……他们勇敢逆行、舍生忘死、任劳任怨，用大爱仁心守护生命，共同为祖国和人民织就了一件防护严密的铠甲，谱写了一首首可歌可泣的英雄赞歌，成为伟大中华民族精神的践行者，挺起了中国脊梁。
在实现中华民族伟大复兴的征程上，这种爱的力量必将进一步得到更大限度的发挥。
大爱无疆，众志成城
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