列子学射，中矣，请①于关尹子。
尹子曰：“子②知子之所以③中乎？”
对曰：“弗知也。”
关尹子曰：“未可。”
退而习之。三年，又以报④关尹子。
尹子曰：“子知子之所以中乎？”
列子曰：“知之矣。”
关尹子曰：“可矣，守⑤而勿失也。非独射也，为国⑥与身皆如之。故圣人不察存亡，而察⑦其所以然。”
列子跟关尹子学习射箭，已经能够射中箭靶，于是去拜见关尹子。
关尹子说：“你知道你射中箭靶的原因吗？”
列子回答说：“不知道。”
关尹子说：“那你的箭术还不行。”
列子回去继续练习。三年过后，列子又将练习的结果报告给关尹子。
关尹子说：“你知道你射中箭靶的原因吗？”
列子说：“知道了。”
关尹子说：“可以了，遵守能够射中的规律不要忘记它。不仅是射箭，治理国家和修身做人也都是这样。所以圣人不看存亡成败的结果，而是考察存亡成败发生的原因。
说“请”：“请”在文言文中有以下常见释义。
关尹子，名喜，曾任周朝大夫，后来任关令将军，后人尊称为关尹子。
关尹子在道教中地位崇高，被封为文始真人。
相传关尹子任函谷关令期间，一次在观察天象时，发现从东方飘来一团紫气，他意识到将有大人物到来。
不久，果然看见老子骑着青色的牛经过这里。
关尹子久仰老子大名，所以盛情款留，希望得到指教。老子为他写下了五千言的《道德经》，然后骑牛西去。
列子，名御寇，战国时期的郑国人，曾师从关尹子。
列子不求名利，清静修道，在郑国隐居四十年，被后人尊奉为“冲虚真人”。
先秦道家创始于老子，发展于列子，而大成于庄子，所以列子是道家学派的重要传承人物。
战国·列子《列子·说符》
上文语言简洁，寥寥数笔不但刻画出关尹子严师的形象，同时也从侧面表现出列子的勤奋好学。
学习也好，做事也好，不仅要知其然，而且要知其所以然。只有知其所以然，才算是融会贯通，真正地掌握了事物背后的客观规律。这样无论问题如何变化，我们就不会被它的表象所迷惑，解决起来就可以手到擒来。
（本文完）
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