《易经》是洁静精微的，《易经》是简知易从的，是先天一炁，是自强不息和厚德载物的结合体，具有永恒生命力。
就是说，易道是活的，道不会死，道不能死，道死了世界就不存在了，不死即“中”。“中”就是道德经里的“大逝远反，小希夷微”，无为无不为，无不为又无为，有无大小，皆在其中。
虽然几千年以来，世人多以为是卜筮之书，我们老古的先民在生活中用以“决嫌疑，定犹豫” 。
用三百八十四爻所代表的象数理气，来明晓“吉凶休咎”的结果和缘由，用来趋吉避凶，转祸为福。
我们可以举几个例子：
比如：“否臧”才会“凶”，如果只有一个“臧”没有“否”则不凶。月亮见不到太阳的面，被地球挡住了光，夜里走路看不清道路，这就是“否臧”， 对于月亮来说，“否”为不见光也，“臧”为月亮本身也。对于师卦的军队来说，就是不听话，不服从，不遵守鼓锣，往相反的方向跑。那对待“否臧”怎么办呢？教思无穷。
“安节亨”也一样。“安节”才能“亨”，如果不能“安节”则不“亨”。举个例子，就是家里有个女人才能亨通。安，上边宝盖头，就是上卦“坎”，下边“女”，就是下卦“兑”。有个女人才喜悦，就是“安节亨”。泽上有水，安安静静不要乱流，才是静中生慧。您，见过高山上有大湖吗？长白山之天池，或藏的羊卓雍错，江南大地之鄱阳湖，各是不同的“制度数，议德行”。
所以，每个卦里，或是每个爻里，既有以人为本的人，又有神秘玄虚的道。人是天地的子，道是天地的母，有母有子，有大有小，有有有元，易经全是用象征性语言“赋比兴”出来的，自强不息是开放，厚德载物是包容，既有含蓄的开放性，又有涵摄的启迪。
说说孔子。
孔子晚而好《易》，韦编三绝，爱不释手。《论语-述而》说：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”
这里面说出来，学易就是要“以人为本”，找到以人为本的宇宙人生之理；其实还引申了从占筮到德义的转换和提升。不为占而占，却要占而占。所以，孔子中提出治《易》应当“幽赞而达乎数，明数而达乎德”。
“赞”“数”“德” 三层一体的诠释，其实就是说了个“上止正”，说了个“始壮究”，说了个“周遍咸”，三位一体，内外三合，以知机明时，进德修业。
《说卦传》云：“昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。”就是这个道理。
说说易学流派分类。
一般认定为两派六宗。两派指义理派和象数派。就是说一派是搞理论的，用理论为主，指导实践，常常是指导着指导着就虚了。一派是搞实战的，以实战为主兼顾理论，实践着实践着就狂了，觉得无所不能，迷了，信了，鬼了，神了。六宗指占卜宗、禨祥宗、造化宗、老庄宗、儒理宗、史事宗。六宗实际上可归属于两派，占卜、禨祥、造化三宗归属于象数派，老庄、儒理、史事三宗归属于义理派。其实，根本没有什么流派，凡有流派皆是魔障。就是说，象数是根基，义理是指归，二者一体互显。要结合在一起，形而上为道，形而下为器，道器不分。
易在万物之中，一归万法，万法归一，从脚下走路，用心思考。不用心思考，会走得没了方向，丢了出发的心。只用心思考又不去落地行动，又成了胡思乱想。
所以，人生一世，应当不忘初心，在怀揣着梦想出发前、出门前、出校前、出征前、出村前，要想透，要知了，然后时时刻刻在人生的路上，白天要乾乾不息，夜晚要多想一想，有没有放弃自己出发前的理想和信念，有没有坚持到现在初心不改，意志不衰。我是谁？从哪里来？到哪里去？知道自己真真正正需要的是什么？有一首歌唱得好：有粮千担也是一日三餐，有钱万贯也是黑白一天，洋房十座也是睡榻一间，豪车百辆也是有愁有烦，高官厚禄也是每天上班，妻妾成群也是一夜之欢，山珍海味也是一副肚腩，荣华富贵也是过眼云烟。
所以，不管自己做什么样的工作，从事什么样的行业，一定要能够做到不负本心，作以立身，习以多闻，炼以多成，武以安邦，文以济世。
要想开启你的心灯，觉醒你的智慧，进化你的心路，非学《易经》不可。《易经》并不是死硬的教条，她是活的，唯适所变的，从现在，到未来，每一代的人都要在创新、突破中学习她，目的是为了解决时代难题。
孟子云:“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。”
学《易》一定要学儒释道史经典的东西，比如《春秋》，至少也要把《四书》学完。因为，《易》为天人之学，她的心法涵盖一切，没有任何一种规则、规律、方法可以超越。。
易其实不复杂。当你顿悟了“易者，不易、变易、简易。”这句话，你就瞬间明了人生。很简单是因为简易。“简易”就是平淡而山高水深，总摄万物之理，即之愈深，究之难穷，玩辞观象，穷磧蓄德。这就够了，简单到你开着车上高速，在没上以前，一定不会120迈。因为你知道，所以很简单。但是在人的欲望中，你常常把自己搞得复杂，“一碗面，三尺三”你非要那么多干什么。要也可以，但你要明白，你只需要“一碗面，三尺三”。知道这个的人，可是和韩信一样，多多益善。
这就是儒家说的性，也就是天道。孔子不讲“性与天道”，不可与言而与之言，是谓失言。这一句包含的东西太多了。因为，大部分的人，听了觉得非常好，非常开心，可是常常开心不过48小时，最多三天，就又回到贪嗔痴里去了。这才是圣人不言的原因。
圣人又不得不说，不说会失天道，所以做给别人看。有的人一眼就懂了，象慧能大师。所以，圣人不怕道源不再，而是期望有一二素心之人，再叩道门，以传道、授业、解惑也。易道之传法，一定要结合人心人性时位，平平实实，契合实际，而不是不故弄玄虚，戒依一些靠不住的套子，或依傍于别的经典，其实经典都一样，你不知而已。每个经典都有敬天爱人思想，都有周而不比，群己和通的理想。都是保合太和，各正性命。对了，这句话，是说贞下起元。
所以，学易就是金针度已，然后再渡人。
学易以来，额感慨颇深，用易理再去读经典，道佛兵医儒墨党，圆融无碍，洞察极深。已经如孔子之嗜易一般，易不离手，无字天书的智慧取之不尽、用之不竭哦！经传文字、卦爻结构、爻变、卦变、相错、相综、相交、藏卦，易耐磨耐操，见微知著，如是如实如来，魅力无群。
好好学习吧！易道广大，弥纶天地。
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