钦定古今图书集成方舆汇编坤舆典
第十八卷目录
石部纪事一
坤舆典第十八卷
石部纪事一
《穆天子传》:天子东征,至于重
氏。爰有采石之山,重
氏之所守。曰:枝斯璿、块、
、瑶、琅、玕、玲、
、
、
、玕、琪徽尾,凡好石之器于是出。孟秋癸巳,天子命重
氏共食天子之属五日。丁酉天子升于采石之山,于是取采石焉。天子使重
之民铸以成器于黑水之上,器服物佩好无疆,曰:天子一月休秋癸亥,天子觞重
之人
,乃赐之黄金之罂二九,银乌一只,贝带五十,珠七百,裹
箭、桂、姜百
、丝
、雕,官
乃膜拜而受。
天子三日游于文山,于是取采石。
〈注〉以有采石,故号文山。
𠮀奴觞天子于焚留之山,乃献马三百,牛羊五千,秋麦千车膜稷三十车,天子使柏夭受之。好献枝斯之石四十。
珌佩百只,琅玕四十,饶十箧,天子使造父受之。乃赐之银木
采黄金之罂二九,贝带四十,珠三百,裹桂姜百
𠮀奴,乃膜拜而受。
《左传·僖公十六年》:春,陨石于宋五,陨星也。
《成公二年》:晋师从齐师于莘,至于靡笄之下,齐高固入晋师,桀石以投人,禽之,而乘其车,系桑本焉。以徇齐垒。曰:欲勇者,贾余馀勇。
《昭公八年》:春,石言于晋魏榆,晋侯问于师旷曰:石何故言,对曰石不能言,或冯焉。不然,民听滥也。抑臣又闻之曰:作事不时,怨讟动于民,则有非言之物而言,今宫室崇侈,民力彫尽,怨讟并作,莫保其性,石言不亦宜乎,于是晋侯方筑虒祁之宫,叔向曰:子野之言君子哉,君子之言,信而有徵,故怨远于其身,小人之言僭而无徵,故怨咎及之,诗曰:哀哉不能言,匪舌是出,唯躬是瘁,哿矣能言,巧言如流,俾躬处休,其是之谓乎,是宫也成,诸侯必叛,君必有咎。夫子知之矣。
《昭公二十四年》:冬,十月,癸酉,王子朝用成周之宝圭于河,甲戌,津人得诸河上,阴不佞以温人南侵,拘得玉者,取其玉,将卖之,则为石。
《拾遗记》:周灵王时,异方贡玉人、石镜。此石色白如月,照面如雪,谓之月镜。有玉人机捩自能转动。苌弘言于王曰:圣德所招也。
《异苑》:长沙罗县有屈原自投之川。岸侧盘石马迹尚存。相传原投川之日,乘白骥而来。
《枸橼篇》:泗水之滨多美石。孟尝为薛公使使者求之以币。泗滨人以车十乘致石于孟尝君。孟尝君亲御,泗滨人迎石,登诸庙以为磬。
《史记·秦始皇本纪》:三十六年,有坠星下东郡,至地为石,黔首或刻其石曰始皇帝死而地分。始皇闻之,遣御史逐问,莫服,尽取石旁居人诛之。因燔销其石。
《王剪传》:王剪东代李信击荆。荆闻王剪益军而来,乃悉国中兵以拒秦。王剪至,坚壁而守之,不肯战。荆兵数出挑战,终不出。王剪日休士洗沐,而善饮食抚循之,亲与士卒同食。久之,王剪使人问军中戏乎。对曰:方投石超距。于是王剪曰:士卒可用矣。荆数挑战而秦不出,乃引而东。剪因举兵追之,令壮士击,大破荆军。
〈注〉徐广曰:超,一作拔。骃案汉书云甘延寿投石拔距,绝于等伦。张晏曰范蠡兵法飞石重十二斤,为机发行二百步。延寿壮力,能以手投之。拔距,超距也。
《三辅黄图》:秦始皇造渭桥,力不能胜,乃刻石作力士孟贲等像,祭之乃可动。
《一统志》:秦石在莱阳县东四十里。秦皇驱石塞海,至今不去。
《述异记》:秦二世元年,宫中雨金,既而顷刻皆化为石。
《汉书·张良传》:良尝閒从容游下邳圯上,有一老父,衣褐,至良所,直堕其履圯下,顾谓良曰:孺子下取履。良愕然,欲欧之。为其老,乃彊忍,下取履,因跪进。父以足受之,笑而去。良殊大惊。父去里所,复还,曰:孺子可教矣。后五日平明,与我期此。良因怪之,跪曰:诺。五日平明,良往。父已先在,怒曰:与老人期,后,何也。去,后五日蚤会。五日,鸡鸣往。父又先在,复怒曰:后,何也。去,后五日复蚤来。五日,良夜半往。有顷,父亦来,喜曰:当如是。出一编书,曰:读是则为王者师。后十年兴。十三年,孺子见我,济北谷城山下黄石即我已。遂去不见。旦日视其书,乃太公兵法。良因异之,常习诵。良数以太公兵法说沛公,沛公喜,常用其策。良为他人言,皆不省。良曰:沛公殆天授。故遂从不去。汉六年,封良为留侯。良始所见下邳圯上老父与书者,后十三年从高帝过济北,果得谷城山下黄石,取而宝祠之。及良死,并葬黄石。每上冢伏腊祠黄石。
《洞冥记》:元鼎五年,郅支国贡马肝石,百斤。常以水银养之,内玉匮中,金泥封其上。国人长四尺,惟饵此石而已,半青半白,如今之马肝。舂碎以和九转之丹服之,弥年不饥渴也。以之拭发,白者皆黑。帝坐群臣于甘泉殿,有发白者,以石拭之,应手皆黑。于是公卿语曰:不用作方伯,惟须马肝石。此石酷烈,不和丹砂,不可近发。
元封三年,大秦国贡花蹄牛,其色駮,高六尺,尾环绕,其身角端有肉,蹄如莲花。善走多力。帝使辇铜石以起望仙宫,迹在石上,皆如花形,故阳关之外,花牛津时得异石,长十丈,高三丈,立于望仙宫。因名龙钟石。武帝末,此石自陷入地,唯尾出土上。今人谓龙尾墩也。
《荆楚岁时记》:张骞寻河源,得一石示东方朔。朔曰:此天上织女支机石,何至于此。
《拾遗记》:汉武帝深嬖李夫人,死后常思梦之,或欲见夫人。帝貌憔粹嫔御不宁。诏李少君与之语曰:朕思李夫人,其可得乎。少君曰:可遥见,不可同于。帷幄暗海有潜英之石,其色青轻如毛羽,寒盛则石,温暑盛则石冷,刻之为人像,神悟不异,真人使此石像往,则夫人至矣。此石人能传译人言语,有声无气,故知神异也。帝曰:此石像可得否。少君曰:愿得楼船巨力千人,能浮水登木。皆使明于道术赍不死之药,乃至暗海,经十年而还。昔之去人或升云不归,或托形假死。获反者四五人,得此石即命工人依先图刻作夫人形,刻成置于轻纱幕里。宛若生时,帝大悦,问少君曰:可得近乎。少君曰:譬如中宵,忽梦而昼。可得近观乎。此石毒,宜远望不可逼也。勿轻万乘之尊,惑此精魅之物。帝乃从其谏。见夫人毕,少君乃使舂此石人为丸,服之不复思梦。乃筑灵梦台,岁时祀之。
董偃常卧延清之室,以画石为床,文如画也。石体甚轻,出郅支国。
《汉书·李广传》:广出猎,见草中石,以为虎而射之,中石没矢,视之,石也。他日射之,终不能入矣。
《眭弘传》:孝昭元凤三年正月,泰山莱芜山南匈匈有数千人声,民视之,有大石自立,高丈五尺,大四十八围,入地深八尺,三石为足。石立后有白乌数千下集其旁。是时昌邑有枯社木卧复生,又上林苑中大柳树断枯卧地,亦自立生,有虫食树叶成文字,曰公孙病已立,孟推春秋之意,以为石柳皆阴类,下民之象,而泰山者岱宗之岳,王者易姓告代之处。今大石自立,僵柳复起,非人力所为,此当有从匹夫为天子者。枯社木复生,故废之家公孙氏当复兴者也。
《五行志》:孝昭元凤三年正月,泰山莱芜山南匈匈有数千人声。民视之,有大石自立,高丈五尺,大四十八围,入地深八尺,三石为足。石立处,有白乌数千集其旁。眭孟以为石阴类,下民象,泰山岱宗之岳,王者易姓告代之处,当有庶人为天子者。孟坐伏诛。京房易传曰:复,崩来无咎。自上下者为崩,厥应泰山之石颠而下,圣人受命人君虏。又曰:石立如人,庶士为天下雄。立于山,同姓;平地,异姓。立于水,圣人;于泽,小人。
《西京杂记》:五鹿充宗受学于弘成子。成子少时尝有人过之授以文石,大如燕卵,成子吞之,遂大明悟,为天下通儒。成子后病,吐出此石,以授充宗,充宗又为硕学也。
昆明池刻玉石为鱼,每至雷雨,鱼常鸣吼,鬐尾皆动。汉世祭之,以祈雨,往往有验。
五柞宫有五柞树,皆连三抱,上枝荫覆数十亩。其宫西有青梧观,观前有三梧桐树,树下有石麒麟二枚,刊其胁为文字,是秦始皇骊山墓上物也。头高一丈三尺。东边者,前左脚折,折处有赤如血,父老谓其有神,皆含血属筋焉。
元后在家尝有白燕衔白石大如指坠后。绩筐中,后取之石,自剖为二,其中有文曰:母天地后。乃合之遂复还合,乃宝录焉。后为皇后,常并置玺笥中,谓天玺也。
《洞冥记》:影娥池中有游月船、触月船、鸿毛船,远见船载数百人,或以青桂之枝为棹,或以木兰之心为楫,练实之竹为篙,纫石脉为绳缆也。石脉细如丝,可缒万斤。生石里破石而后,得此脉萦绪如麻纻也。名曰石麻。亦可为布。
《汉书·尹赏传》:赏以三辅高第选守长安令,得壹切便宜从事。赏至,修治长安狱,穿地万深各数丈,致令辟为郭,以大石覆其口,名为虎穴。乃部户曹掾史,与乡吏、亭长、里正、父老、伍人,杂举长安中轻薄少年恶子,无市籍商贩作务,而鲜衣凶服被铠捍持刀兵者,悉籍记之,得数百人。赏一朝会长安吏,车数百两,分行收捕,皆劾以为通行饮食群盗。赏亲阅,见十置一,其馀尽以次内虎穴中,百人为辈,覆以大石。数日一发视,皆相枕藉死,便舆出,瘗寺门桓东,楬著其姓名,百日后,乃令死者家各自发取其尸。亲属号哭,道路皆歔欷。长安中歌之曰:安所求子死。桓东少年场。生时谅不谨,枯骨后何葬。
《王莽传》:莽居摄三年,广饶侯刘京、车骑将军千人扈云、太保属臧鸿奏符命。京言齐郡新井,云言巴郡石牛,鸿言扶风雍石,莽皆迎受。
《后汉书·祭祀志》:建武三十二年,上许梁松等奏,乃求元封时封禅故事,议封禅所施用,有司奏当用方石再累置坛中,皆方五尺,厚一尺,用玉牒书藏方石。牒厚五寸,长尺三寸,广五寸,有玉检。又用石检十枚,列于石傍,东西各三,南北各二,皆长三尺,广一尺,厚七寸。检中刻三处,深四寸,方五寸,有盖。检用金缕五周,以水银和金以为泥。玉玺一方寸二分,一枚方五寸。方石四角又有距石,皆再累。枚长一丈,厚一尺,广二尺,皆在圆坛上。其下用距石十八枚,皆高三尺,厚一尺,广二尺,如小碑,环坛立之,去坛三步。距石下皆有石跗,入地四尺。又用石碑,高九尺,广三尺五寸,厚尺二寸,立坛丙地,去坛三丈以上,以刻书。上以用石功难,又欲及二月封,故诏松欲因故封石空检,更加封而已。松上疏争之,以为登封之礼,告功皇天,垂后无穷,以为万民也。承天之敬,尤宜章明。奉图书之瑞,尤宜显著。今因旧封,窜寄玉牒故石下,恐非重命之义。受命中兴,宜当特异,以明天意。遂使泰山郡及鲁趣石工,宜取完青石,无必五色。时以印工不能刻玉牒,欲用丹漆书之;会求得能刻玉者,遂书。书秘刻方石中,命容玉牒。二月,上至奉高,遣侍御史与兰台令史,将工先上山刻石。二十二日辛卯晨,燎祭天于泰山下南方,群神皆从,用乐如南郊。诸王、王者后二公、孔子后褒成君,皆助祭位事也。事毕,将升封。或曰:泰山虽已从食于柴祭,今亲升告功,宜有礼祭。于是使谒者以一特牲于常祠泰山处,告祠泰山,如亲耕、貙刘、先祠、先农、先虞故事。至食时,御辇升山,日中后到山上更衣,早晡时即位于坛,北面。群臣以次陈后,西上,毕位升坛。尚书令奉玉牒检,皇帝以寸二分玺亲封之,讫,太常命人发坛上石,尚书令藏玉牒已,复石覆讫,尚书令以五寸印封石检。事毕,皇帝再拜,群臣称万岁。命人立所刻石碑,乃复道下。二十五日甲午,禅,祭地于梁阴,以高后配,山川群神从,如元始中北郊故事。四月己卯,大赦天下,以建武三十二年为建武中元元年,复博、奉高、骡勿出元年租、刍槁。以吉日刻玉牒书函藏金匮,玺印封之。乙酉,使太尉行事,以特告至高庙。太尉奉匮以告高庙,藏于庙室西壁石室高主室之下。
〈注〉应劭汉官马第伯封禅仪记:马第伯自云某等七十人先之山,虞观祭山坛,及故明堂宫。郎官等郊肆处入其幕府,观治石,石二枚,状博平,圆九尺。此坛上石也。其一石,武帝时石也。时用五车不能上也。因置山下为屋,号五车石,四维距石,长丈二,广二尺,厚尺半。所四枚检石,长五尺,广六寸,状如封箧。长检十枚,一纪号石,高丈二尺,广三尺,厚尺二寸,名曰立石。一枚刻文字,纪功德。
《祭遵传》:遵拜征虏将军。时涿郡太守张丰执使者举兵反。初,丰好方术,有道士言丰当为天子,以五綵囊裹石系丰肘,云石中有玉玺。丰信之,遂反。既执当斩,犹曰:肘石有玉玺。遵为椎破之,丰乃知被诈,仰天叹曰:当死无恨。
《顺帝本纪》:永建四年二月戊戌,诏以民入山凿石,发泄藏气,敕有司所当检察绝禁,如建武、永平故事。
《梁鸿传》:鸿妻孟光,有力,能举石臼。
《赵岐传》:岐曰:吾死后置一圆石墓前,刻曰:汉有逸人,姓赵名岐。有志无时,命也奈何。
《袁绍传》:公孙康,辽东人也。父度。初避吏为元菟小吏,稍仕。中平元年,还为本郡守。在职敢杀伐,郡中名豪与己夙无恩者,遂诛灭百馀家。因东击高句骊,西攻乌桓,威行海畔。时王室方乱,度恃其地远,阴独怀幸。会襄平社生大石丈馀,下有二小石为足,度以为己瑞。初平元年,乃分辽东为辽西、中辽郡,越海收东莱诸县,为营州,自立为辽东侯、平州牧。
曹操屯官渡不利,复还坚壁。袁绍为高橹,起土山,射营中,皆蒙楯而行。操乃发石车击绍楼,皆破,军中呼曰霹雳车。
《益都耆旧传》:公孙述时,蜀武担山石折任文公曰:西州智士死,我将死矣。后三月果卒。
《风俗通》:汝南、汝阳彭氏墓路头,立一石人在石兽后,田家老母到市买数片饵。暑热、行疲顿,息石人下,小暝遗一片饵,去忽不自觉,行道人有见者,客聊调之石人能治病,愈者来谢之。转语头痛者,摩其头,腹痛者,摩其腹。亦还自摩他处于此。凡人病自愈者。因言得其福力,号曰:贤士辎辇毂击,帷帐绛缯丝竹之音,闻数十里,数年亦自歇,末复其故矣。
《独异志》:前汉刘子光西征过山而渴,无水,子光在山间见一石人,问之:何处有水。石人不荅,乃拔剑斩石人。须臾,穷山水出。
《文士传》:魏文帝在东宫宴诸文学,酒酣,命甄后拜坐,坐者咸伏,唯刘桢平仰观之,太祖以为不敬。送徒隶簿,后太祖乘步牵车乘城降阅,簿作诸徒咸敬,而桢抠坐,磨石不动。太祖曰:石如何性。桢曰:石出荆山,元岩之下,外炳五色之章,内秉坚贞之志,雕之不增文,磨之不加莹,禀气贞正,禀性自然。太祖曰:名岂虚哉。复为文学。
《述异记》:魏武帝末年,邺中雨五色石。
《水经注》:诸葛亮八阵图,东跨故垒,自垒西去,聚石八行,行间相去二丈,因曰八阵。
《蜀中记》:隗叔通,僰人也。性至孝。母每食,必须江水通,每汲江中石为之出。今江中有石,号孝子石。
《三国志·明帝本纪》:青龙三年春正月乙亥,陨石于寿光。
〈注〉《魏氏春秋》曰:是岁张掖郡删丹县金山元川溢涌,宝石负图,状象灵龟,广一丈六尺,长一丈七尺一寸,围五丈八寸,立于川西。有石马七,其一仙人骑之,其一羁绊,其五有形而不善成。有玉匣关盖于前,上有玉字,玉玦二,璜一。麒麟在东,凤鸟在南,白虎在西,牺牛在北,马自中布列四面,色皆苍白。其南有五字,曰上上三天王;又曰述大金,大讨曹,金但取之,金立中,大金马一匹在中,大吉开寿,此马甲寅述水。凡中字六,金字十;又有若八卦及列宿孛彗之象焉。
《世语》曰:又有一鸡象。
《搜神记》曰:初,汉元、成之世,先识之士有言曰,魏年有和,当有开石于西三千馀里,系五马,文曰大讨曹。及魏之初兴也,张掖之柳谷,有开石,始见于建安,形成于黄初,文备于太和,周围七寻,中高一仞,苍质素章,龙马、麟鹿、凤凰、仙人之象,粲然咸著,此一事者,魏、晋代兴之符也。至晋泰始三年,张掖太守焦胜上言,以留郡本国图校今石文,文字多少不同,谨具图上。按其文有五马象,其一有人平上帻,执戟而乘之,其一有若马形而不成,其字有金,有中,有大司马,有王,有大吉,有正,有开寿,其一成行,曰:金当取之。
《汉晋春秋》曰:氐池县大柳谷口夜激波涌溢,其声如雷,晓而有苍石立水中,长一丈六尺,高八尺,白石画之,为十三马,一牛,一鸟,八卦玉玦之象,皆隆起,其文曰大讨曹,适水中,甲寅。帝恶其讨也,使凿去为计,以苍石窒之,宿昔而白石满焉。至晋初,其文愈明,马象皆焕彻如玉焉。
《拾遗记》:魏明帝起凌云台,躬自掘土,群臣皆负畚锸。天阴冻,寒死者,相枕。洛邺诸鼎,皆夜震自移。又闻宫中地下,有怨叹之声,高堂隆等上表谏曰:王者,宜静以养民。今嗟叹之声,形于人鬼。愿省薄奢费,以敦俭朴。帝犹不止,广求瑰异,珍赂是聚。饬台榭,累年而毕。谏者尤多,帝乃去烦归俭。死者收而葬之,人神致感,众祥皆应。泰山下有连理文石,高十二丈,状如柏树,其文彪发似人雕镂,自下及上皆合,而中开。广六尺,望若真树也。父老云:当秦末,二石相去百馀步,芜没无有蹊径,及魏帝之始,稍觉相近如双,阙土王阴类魏为土德,斯为灵徵。
《三国志·管宁传》:钜鹿张臶,字子明。青龙四年辛亥诏书:张掖郡元川溢涌,激波奋荡,宝石负图,状像灵龟,宅于川西,嶷然磐峙,苍质素章,麟凤龙马,焕炳成形,文字告命,粲然著明。太史令高堂隆上言:古皇圣帝所未尝蒙,实有魏之祯命,东序之世实。事班天下。任令于绰连赍以问臶,臶密谓绰曰:夫神以知来,不追已往,祯祥先见而后废兴从之。汉已久亡,魏已得之,何所追兴祯祥乎。此石,当今之变异而将来之祯瑞也。
《公孙度传》:度为辽东太守。时襄平延里社生大石,长丈馀,下有三小石为之足。或谓度曰:此汉宣帝冠石之祥,而里名与先君同。社主土地,明当有土地,而三公为辅也。度益喜。
《许褚传》:褚字仲康,谯国谯人也。长八尺馀,腰大十围,容貌雄毅,勇力绝人。汉末,聚少年及宗族数千家,共坚壁以禦寇。时汝南葛陂贼万馀人攻褚壁,褚众少不敌,力战疲极。兵矢尽,乃令壁中男女,聚治石如杅斗者置四隅。褚飞石掷之,所值皆摧碎。贼不敢进。
《东夷传注·魏略》曰:大秦国出九色次玉石,一曰青,二曰赤,三曰黄,四曰白,五曰黑,六曰绿,七曰紫,八曰红,九曰绀。今伊吾山中有九色石,即其类。
《孙皓传》:天玺元年,吴郡言临平湖自汉末草秽壅塞,今更开通。长老相传,此湖塞,天下乱,此湖开,天下平。又于湖边得石函,中有小石,青白色,长四寸,广二寸馀,刻上作皇帝字,于是改年,大赦。秋八月,鄱阳言历阳山石文理成字,凡二十,云楚九州渚,吴九州都,扬州士,作天子,四世治,太平始。又吴兴阳羡山有空石,长十馀丈,名曰石室,在所表为大瑞。乃遣兼司徒董朝、兼太常周处至阳羡县,封禅国山。明年改元,大赦,以协石文。
〈注〉《江表传》曰:历阳县有石山临水,高百丈,其三十丈所,有七穿骈罗,穿中色黄赤,不与本体相似,俗相传谓之石印。又云,石印封发,天下当太平。下有祠屋,巫祝言石印神有三郎。时历阳长表上言石印发,皓遣使以太牢祭历山。巫言,石印三郎说天下方太平。使者作高梯,上看印文,诈以朱书石作二十字,还以启皓。皓大喜曰:吴当为九州作都、渚乎。从大皇帝及孤四世矣,太平之主,非孤复谁。重遣使,以印绶拜三郎为王,又刻石立铭,褒赞灵德,以荅休祥。
《晋书·武帝本纪》:泰始三年夏四月戊午,张掖太守焦胜上言,氐池县大柳谷口有元石一所,白昼成文,实大晋之休祥,图之以献。诏以制币告于太庙,藏之天府。
《张轨传》:轨进封西平郡公,不受。张掖临松山石有金马字,磨灭粗可识,而张字分明,又有文曰:初祚天下,西方安万年。姑臧又有元石,白点成二十八宿。于时天下既乱,所在使命莫有至者,轨遣使贡献,岁时不替。朝廷嘉之。
《张华传》:吴郡临平岸崩,出一石鼓,槌之无声。帝以问华,华曰:可取蜀中桐材,刻为鱼形,扣之则鸣矣。于是如其言,果声闻数里。
《马隆传》:隆西渡温水。奇谋间发,出敌不意。或夹道累磁石,贼负铁铠,行不得前,隆卒悉被犀甲,无所留碍,咸以为神。
《孙楚传》:楚少时欲隐居,谓王济曰:当枕石漱流。误云枕流漱石。王济曰:流可枕,石可漱乎。楚曰:所以枕流,欲洗其耳;所以漱石,欲砺其齿。
《鲍靓传》:靓为南海太守。尝行部入海,遇风,饥甚,取白石煮食之以自济。
《石勒载记》:建德校尉王和掘得圆石,铭曰:律权石,重四钧,同律度量衡,有新氏造。议者未详,或以为瑞。参军续咸曰:王莽时物也。
《异苑》:豫章有石,黄白色,而理疏,以水灌之,便热。如鼎,于上炊足以熟,冷则灌之雷焕。以问张华,华曰:此燃石也。
吴郡岑渊为吴郡时,大司农卿碑注:在江东湖西太元中,村人见龟载从田中出,还其先处,萍藻犹著腹下。
永康王旷井上有洗石。时见赤气。后有二胡人寄宿忽求买之,旷怪所以,未及度钱。子妇孙氏睹二黄鸟𩰚于石上,疾往掩取,变成黄金。胡人不知,索韨愈急。既得撞破,内空段,有二鸟处。
《神仙传》:王烈者,字长休,邯郸人也。常服黄精及铅,年三百三十八岁,犹有少容。登山历险,行步如飞。少时本太学书生,学无不览,常与人谈论五经、百家之言,无不该博。中散大夫谯国嵇叔夜甚敬爱之,数数就学共入山游戏,采药。后烈独之太行山中忽闻山东崩地,殷殷如雷声,烈不知何等,往视之乃见山破石裂,数百丈。两畔皆是青石。石中有一穴,口径阔尺许,中有青泥流出,如髓。烈取泥试丸之,须臾成石,如投热蜡之状,随手坚凝气如粳米饭,嚼之亦然。烈合数丸如桃大,用携少许归,乃与叔夜曰:吾得异物。叔夜甚喜,取而视之,已成青石,击之戛戛如铜声。叔夜即与烈往视之,断山已复如故。烈入河东抱犊山中见一石室,室中有石架,架上有素书两卷。烈取读,莫识其文字,不敢取去,却著架上,暗书得数十字形,体以示康。康尽识其字,烈喜,乃与康共往读之。至其道径,了了分明,比及又失其石室所在。烈私语弟子曰:叔夜未合得道故也。又按神仙经云:神山五百年辄开,其中石髓出,得而服之寿与天相毕。烈前得者,必是也。
《庐山记》:陶渊明所居栗里有大石。渊明常醉眠其上,名曰醉石。
《志怪录》:后赵时,涂中有大石,二丈许,自立。石勒命断之,有鱼羊之文,于是字元羊。
《酉阳杂俎》:高唐县鸣石山严高百馀仞,人以物扣岩声甚清越。晋太康中,逸士田宣隐于岩下,叶风云月常拊石自娱,每见一人著白单衣,徘徊岩上。及晓方去,宣于后令,人击石乃于岩上潜伺,俄然果来,因遽执袂诘之,自言姓王字中伦。卫人周宣王时入,少室山学道比频,适方壶,去来经此,爱此石响,故辄留听。宣乃求其养生,惟留一石如雀卵,初则凌空百馀步,犹见渐渐烟雾,障之。宣得石,含辄百日不饥。
《洽闻记》:永昌年中,台州司马孟诜奏,临海水下冯义得石,连理树三株。皆白石。
《酉阳杂俎》:荆州利水间有二石,若阙,名曰韶石。晋永和中有飞仙,衣冠如雪,各憩一石,旬日而去,人咸见之。
《宋书·符瑞志》:孙皓天玺元年,临海郡吏伍曜在海水际得石树,高三尺许,枝茎紫色,诰屈倾靡,有光采。
《山海经》所载玉碧树之类也。明帝泰始二年五月甲寅,赭中获石柏长三尺二寸,广三尺五寸,扬州刺史建安王休仁以献。
泰始三年十一月乙卯,盱眙获石柏,宁朔将军段荣以献。
《谢瞻传》:瞻,字宣远。六岁,能属文,为
《紫石英赞》,为当时才士,叹异。
《萧思话传》:从太祖登钟山北岭,中道有盘石清泉,上使于石上弹琴,因赐以银钟酒,谓曰:相赏有松石间意。
《幽明录》:阳羡县小吏吴龛尝于溪中见五色浮石,因取内床头,至夜化成女子。
《南康记》:雩都金鸡山,临贡水,山石如霞,旁有穴,广四尺,一圆石当穴口,神鸡出入,色如金,奋翼长鸣。晋义熙中有弹之者,遂化为石。南宋永初中,复见栖翔于此。
《南齐书·祥瑞志》:永明七年,主书朱灵让于浙江得灵石,十人举乃起,在水深三尺而浮。世祖亲投于天渊池试之,刻为佛像。
会稽剡县刻石山,相传为名,不知文字所在。升明末,有县民儿袭祖行猎,忽见石上有文凡三处,苔生其上,字不可识。刊苔去之,大石文曰:此齐者,黄公之化气也。立石文曰:黄天星,姓萧字某甲,得贤帅,天下太平。小石文曰:刻石者谁。会稽南山李斯刻秦望之封也。
嵩高山,升明三年四月,荥阳人尹午于山东南涧见天雨石,坠地石间,有玺在其中,方三寸。其文曰:戊丁之人与道俱,肃然入草应天符。又曰:皇帝兴运。午奉玺诣雍州刺史萧赤斧,表献之。
《虞愿传》:愿为晋平太守。海边有越王石,常隐云雾。相传云清廉太守乃得见,愿往观视,清彻无隐蔽。
《南史·江革传》:革除武陵王长史、会稽郡丞,行府州事。人安吏畏,百城震恐。府王惮之,武帝谓仆射徐勉曰:革果称职。乃除都官尚书。将还,赠遗一无所受,唯乘台所给一舸。舸艚偏攲,不得安卧。或请济江徙重物以迮轻艚,革既无物,乃于西陵岸取石十馀片以实之。其清贫如此。
《到彦之传》:彦之从孙溉特被武帝赏接。溉第居近淮水,斋前山池有奇礓石,长一丈六尺,帝戏与赌之,并
《礼记》一部,溉并输焉。未进,帝谓朱异曰:卿谓到溉所输可以送未。敛板对曰:臣既事君,安敢失礼。帝大笑,其见亲爱如此。石即迎置华林园宴殿前。移石之日,都下倾城纵观,所谓到公石也。
《王僧孺传》:僧孺多识古事。侍郎金元起欲注
《素问》,访以砭石。僧孺荅曰:古人当以石为针,必不用铁。
《说文》有此砭字,许慎云:以石刺病也。
《东山经》:高氏之山多针石。郭璞云:可以为砭针。
《春秋》:美疢不如恶石。服子慎注云:石,砭石也。季世无复佳石,故以铁代之尔。
《梁书·康绚传》:魏降人王足陈计,求堰淮水以灌寿阳。高祖使水工陈承伯、材官将军祖暅视地形,咸谓淮内沙土漂轻,不坚实,其功不可就。高祖弗纳,发徐、扬人,率二十户取五丁以筑之。假绚节、都督淮上诸军事,并护堰作,役人及战士,有众二十万。于钟离南起浮山,北抵巉石,依岸以筑土,合脊于中流。十四年,堰将合,淮水漂疾,辄复决溃,众患之。或谓江、淮多蛟龙,乘风雨决坏崖岸,其性恶铁,因是引东西二冶铁器,大则釜鬲,小则
锄,数千万斤,沈于堰所。犹不能合,乃伐树为井干,填以巨石,加土其上。缘淮百里内,冈陵木石,无细巨必尽,负担者肩上皆穿。夏日疾疫,死者相枕,蝇虫昼夜声相合。高祖悯役人淹久,遣尚书右仆射袁昂、侍中谢举假节慰劳之,并加蠲复。
《方舆胜览》:狮子石在广州清远县山中。梁时三藏法师至禺山见一老僧,容貌甚怪,藏曰:大德何来。曰:居此山中。因请过舍,进可十里,僧忽不见,再里许,见一怪石若狻猊,乃于石下建精室。
《雷州府志》:遂溪县第三都英灵下村,昔有土地堂。陈时有客驱牛过堂前,悉化为石。石上皆牛头形,客因家于此。即雷种之祖地也。后人因其石如牛形,故立为石牛庙。
《魏书·道武帝纪》:天赐三年,幸代园山,立五石亭。
《太武帝纪》:太平真君九年,西幸上党。诏于壶关东北大王山累石为三封。
《灵徵志》:太祖元兴四年春,新兴太守上言:晋昌民贾相,昔年二十二,为雁门郡吏,入句注西陉,见一老父,谓相曰:自今以后四十二年当有圣人出于北方。时当大乐,子孙永长,吾不及见之。言终而过。相顾视之,父老化为石人。相今七十。下检石人见存。至帝破慕容宝之岁,四十二年。
真君五年二月,张掖郡上言:往曹氏之世,丘池县大柳谷山石表龙马之形,石马脊文曰大讨曹,而晋氏代魏。今石文记国家祖宗讳,著受命之符。乃遣使图写其文。大石有五,皆青质白章,间成文字。其二石记张、吕之前,已然之效。其三石记国家祖宗以至于今。其文记昭成皇后讳继世四六,天法平,天下大安,凡十四字;次记太祖道武皇帝讳应王,载记千岁,凡七字;次记太宗明元皇帝讳长子二百二十年,凡六字;次记太平天王继世主治,凡八字;次记皇太子讳昌封太山,凡五字。初上封太平王,天文图录又授太平真君之号,与石文相应。太宗名讳之后,有一人象,携一小儿。见者皆曰:上爱皇孙,提携卧起,不离左右,此即上象灵契,真天授也。于是卫大将军、乐安王范,辅国大将军、建宁王崇,征西大将军、常山王素,征南大将军、恒农王奚斤上奏曰:臣闻帝王之兴,必有受命之符,故能经纬三才,维建皇极,三五之盛,莫不同之。伏羲有河图、八卦,夏禹有洛书、九畴,至乃神功播于往古,圣迹显于来世。伏惟陛下德合乾坤,明并日月,固天纵圣,应运挺生,上灵垂顾,徵善备集。是以始光元年经天师奉天文图录,授太平真君之号。陛下深执虚冲,历年乃受。精诚感于灵物,信惠协于天人,用能威加四海,泽流宇内,普天率土,无思不服。今张掖郡列言:丘池县大柳谷出大石有青质白章,间成文字,记国家祖宗之讳,著受命历数之符。王公已下,群司百辟,睹此图文,莫不感动,佥曰:自古以来,祯祥之验,未有今日之焕炳也。斯乃上灵降命,国家无穷之徵也。臣等幸遭盛化,沐浴光宠,无以对扬天休,增广天地,谨与群臣参议,宜以石文之徵,宣告四海,令方外僭窃知天命有归。制曰:此天地况施,乃先祖父之遗徵,岂朕一人所能独致。可如所奏。
太和元年冬十月,南部尚书安定侯邓宗庆奏:乡郡民李飞、太原民王显前列称:诣京南山采药,到游越谷南岭下,见青碧石柱数百枚。被诏案检,称所见青碧柱,长者一匹,相接而上,或方一尺二寸,或方一尺,方楞悉就。其数既多,不可具数,请付作曹采用。奏可。时人神异之。
《平秦王归彦传》:魏时山崩,得石角二,藏在武库。文宣入库,赐从臣兵器,特以二石角与归。彦谓曰:尔事常山,不得反。事长广,得反。反时将此角吓汉归。彦额骨三道,著帻不安,文宣尝见之,怒使以马鞭击其额,血被面,曰:尔反时当以此骨吓汉。其言反竟验云。
《启颜录》:后魏孝文帝时,诸王及贵臣多服石药,皆称石发乃有热者,非富贵者。亦云服石发热时,人多嫌其诈,作富贵体。有一人于市门前卧,宛转称热,众人竞看,同伴怪之,报曰:我石发。同伴人曰:君何时服石,今得石发。曰:我昨市米中有石,食之今发。人大笑。自后少有人称患石发者。
《北齐书·阳休之传》:休之为行台郎中。四年,高祖幸汾阳之天池,于池边得一石,上有隐起,其文曰六王三川。高祖独于帐中问之,此文字何义,对曰:六者是大王之字,王者当王有天下,此乃大王符瑞受命之徵。既于天池得此石,可谓天意命王也,吉不可言。高祖又问三川何义,休之曰:河、洛、伊为三川,亦云泾、渭、洛为三川。河、洛、伊,洛阳也;泾、渭、洛,今雍州也。大王若乘天命,终应统有关右。高祖曰:世人无事常道我欲反,今闻此,更致纷纭,慎莫妄言也。
《马嗣明传》:嗣明善医术。杨令患背肿,嗣明以练石涂之便差。作练石法:以粗黄色石鹅鸭卵大,猛火烧令赤,内淳醋中自屑,频烧至石尽,取石屑曝乾,捣下筛。和醋以涂肿上,无不愈。
《酉阳杂俎》:历城县光政寺有磬石,形如半月,腻光若滴,扣之声及百里。北齐时,移于都内,使人击之,其声杳绝。却令归本寺扣之,声如故。士人语曰:磬神圣恋光政。
《华不注》:泉,齐顷公取水处。方圆百馀步。北齐时有人以绳千尺沉石试之,不穷,石出赤如血,其人不久坐事死。
《周书·高琳传》:琳,字季珉,其先高句丽人也。六世祖钦,为质于慕容廆,遂仕于燕。五世祖宗,率众归魏,拜第一领民酋长,赐姓羽真氏。祖明、父迁仕魏,咸亦显达。琳母尝祓禊泗滨,遇见一石,光彩朗润,遂持以归。是夜梦见一人,衣冠有若仙者,谓其母曰:夫人向所将来之石,是浮磬之精。若能宝持,必生令子。其母惊寤,便举身流汗,俄而有娠。及生,因名琳字季珉焉。
《李贤传》:贤弟远,尝校猎于莎栅,见石于丛蒲中,以为伏兔,射之而中,镞入寸馀。就而视之,乃石也。太祖闻而异之,赐书曰:昔李将军广亲有此事,公今复尔,可谓世载其德。虽熊渠之名,不能独擅其美。
《隋书·梁彦光传》:彦光,字修芝,安定乌氏人也。祖茂,魏秦、华二州刺史。父显,周荆州刺史。彦光少岐嶷,有至性,其父每谓所亲曰:此儿有风骨,当兴五宗。七岁时,父遇笃疾,医云饵五石可愈。时求紫石英不得。彦光忧瘁不知所为,忽于园中见一物,彦光所不识,怪而持归,即紫石英也。亲属咸异之,以为至孝所感。
《王劭传》:劭拜著作郎。上表言符命曰:开皇初,邵州人杨令悊近河,得青石图一,紫石图一,皆隐起成文,有至尊名,下云:八方天心。永州又得石图,剖为两段,有杨树之形,黄根紫叶。汝水得神龟,腹下有文曰:天卜杨兴。安邑掘地,得古铁版,文曰:皇始天年,赉杨铁券,王兴。同州得石龟,文曰:天子延千年,大吉。臣以前之三石,不异龙图。何以用石。石体久固,义与上名符合。龟腹七字,何以著龟。龟亦久固,兼是神灵之物。孔子叹河不出图,洛不出书,今于大隋圣世,图书屡出。时有人于黄凤泉浴,得二白石,颇有文理,遂附致其文以为字,复言有诸物象而上奏曰:其大玉有日月星辰,八卦五岳,及二麟双凤,青龙朱雀,驺
元武,各当其方位。又有五行、十日、十二辰之名,凡二十七字,又有天门地户人门鬼门闭九字。又有却非及二鸟,皆人面,则
《抱朴子》所谓千秋万岁也。其小玉亦有五岳、却非、蚪犀之象。二玉俱有仙人玉女乘云控鹤之象。别有异状诸神,不可尽识,盖是风伯、雨师、山精、海若之类。又有天皇大帝,皇帝及四帝坐,钩陈、北斗、三公、天将军、土司空、老人、天仓、南河、北河、五星、二十八宿,凡四十五官。诸字本无行伍,然往往偶对。于大玉则有皇帝姓名,并临南面,与日字正鼎足。复有老人星,盖明南面象日而寿长也。皇后二字在西,上有月形,盖明象月也。于次玉则皇帝名与九千字次比,两杨字与万年字次比,隋与吉字正并,盖明长久吉庆也。劭复回互其字,作诗二百八十篇奏之。上以为诚,赐帛千匹。
《刘元进传》:元进聚众至十万,以抗官军,帝令江都郡丞王世充发淮南兵击之,有大流星坠于江都,未及地而南逝,磨拂竹木皆有声,至吴郡而落于地。元进恶之,令掘地,入二丈,得一石,径丈馀。后数日,失石所在。
《礼志》:梁太庙北门内有石文,如竹叶,小屋覆之。陆澄以为孝武时郊禖之石。