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书库 子部 类书类 钦定古今图书集成.理学汇编.经籍典 卷三百四十二

钦定古今图书集成理学汇编经籍典

 第三百四十二卷目录

 经学部传经名儒列传十六
  唐三
  路敬淳      路敬潜
  王元感      王绍宗
  彭景直      卢粲
  尹知章      张齐贤
  柳冲       马怀素
  殷践猷      孔若思
  孔至       褚无量
  元澹

经籍典第三百四十二卷

经学部传经名儒列传十六

唐三

路敬淳

《唐书·儒学路敬淳传》:敬淳,贝州临清人。父文逸,遇隋季大乱,阖门死于盗。文逸遁免,流离辛苦,自伤家多难,闭口不食,行者哀其穷,彊饮食之,更负以行,乃得脱。贞观末,官申州司马。敬淳少力学,足不履门。居亲丧,倚庐不出者三年。服除,号恸入门,形容癯毁,妻不之识。后擢进士第。天授中,再迁太子司议郎兼修国史、崇贤馆学士。数受诏纂辑庆恤仪典,武后称之。尤明姓系,自魏、晋以降,推本其来,皆有条序,著《姓略》《衣冠系录》等百馀篇。后坐綦连耀交通,下狱死。神龙初,赠秘书少监。

路敬潜

《唐书·儒学路敬淳传》:弟敬潜,少与敬淳齐名,历怀州录事参军,亦坐耀事系狱,免死。后为遂安令。先是,令多死,敬潜欲辞,妻曰:君不死狱而得全,非生死有命邪。从之。到官,有枭啸其屏,鼠数十走于前,左右驱之,拥杖而号,敬潜不为惧。久之,迁卫令,位中书舍人。唐初,姓谱学唯敬淳名家。其后柳冲、韦述、萧颖士、孔至各有撰次,然皆本之路氏。

王元感

《唐书·儒学王元感传》:元感,濮州鄄城人。擢明经高第,调博城丞。纪王慎为兖州都督,厚加礼,敕其子东平王续往受业。天授中,稍迁左卫率府录事,兼直弘文馆。武后时,已郊,遂享明堂,封嵩山,诏与韦叔夏等草仪具,众推其练洽。转四门博士,仍直弘文馆。年虽老,读书不废夜。所撰《书纠谬》《春秋振滞》《礼绳愆》等凡数十百篇,长安时上之,丐官笔楮写藏秘书。有诏两馆学士、成均博士议可否。祝钦明、郭山恽、李宪等本章句家,见元感诋先儒同异,不怿,数沮诘其言,元感缘罅申释,竟不诎。魏知古见其书,叹曰:《五经》指南也。而徐坚、刘知几、张思敬等惜其异闻,每为助理,联疏荐之,遂下诏褒美,以为儒宗。拜太子司议郎兼崇贤馆学士。中宗以东宫官属,加朝散大夫,卒。元感初著论三年之丧以三十有六月,讥诋诸儒。凤阁舍人张柬之破其说曰:三年之丧,二十五月,由古则然。《春秋》僖公三十三年十二月乙巳,公薨,文公二年冬公子遂如齐纳币。左氏曰:礼也。杜预谓:僖丧终是年十一月,纳币在十二月。故谓之礼。《公羊传》:纳币不书,此何以书。讥。何以讥。三年之内不图婚。何休曰:僖以十二月薨,未终二十五月,故讥云。杜预推历乙巳乃在十一月,《经》书十二月为误。文公元年四月,葬僖公。《传》曰:缓。夫诸侯之葬五月,若十二月薨,五月不得云缓,则十一月明甚。然二家所竞,乃一月,非一岁,则二十五月,其一验也。《书》称成汤既没,太甲元年曰:惟元祀,十有二月,伊尹祀于先王,奉嗣王祗见厥祖。孔安国曰:汤以元年十一月崩。此则明年祥,又明年大祥,故下言惟三祀,十有二月朔,尹以冕服,奉嗣王归于亳。是十一月服除而冕。《顾命》:四月哉生魄,王不怿。翌日乙丑,王崩。丁卯,命作册度。越七日癸酉,伯相命士须材。则成王崩至康王麻冕黼裳凡十日,康王始见庙。明汤崩在十一月。比殡讫,以十二月祗见其祖。《顾命》见庙讫诸侯出庙门俟,《伊训》言祗见厥祖,侯甸群后咸在,则崩及见庙,周因于殷也,非元年前复有一岁,此二十五月之二验。《礼》:三年之丧,二十五月而毕,哀痛未尽,然而以是为断者,送死有已,服生有节。又曰:期而小祥,食菜果;又期而大祥,有醯酱;中月而禫,食酒肉。又曰:再期之丧,三年;期之丧,二年;九月、七月之丧,三时;五月之丧,二时;三月之丧,一时。此二十五月之三验。《仪礼》:期而小祥,又期而大祥,中月而禫,是月也,吉祭。此二十五月之四验。《书》《春秋》《礼》皆周公、尼父所定,敢问此可为法否。昔郑元以中月而禫者,内容一月,自丧至禫,凡二十七月。今既用之,而二十五月初无疑论。大抵子于亲丧,有终身之痛,创巨者日久,痛深者愈迟,何岁月而止乎。故练而慨然,悲慕未尽,而踊擗之情差未;祥而廓然,哀伤已除,而孤藐之怀更剧。此情之所致,宁外饰哉。故先王立其中制,使情文两称,是以祥则缟带素纰,禫则无不佩。夫去衰麻,袭锦縠,行道之人皆不忍,直为节之以礼,叵如之何。故仲由不能过制为姊服,孔鲤不能过期哭母,彼讵不怀。畏名教之严也。当世谓柬之言不诡圣人,而元感论遂废。

王绍宗

《唐书·儒学王绍宗传》:绍宗,字承烈,梁左民尚书铨曾孙。系本琅邪,徙江都云。少贫侠,嗜学,工草隶,客居僧坊,写书取庸自给,凡三十年。庸足给一月即止,不取赢,人虽厚偿,辄拒不受。徐敬业起兵,闻其行,以币劫之,称疾笃。复令唐之奇彊遣,不肯赴,敬业怒,将杀之,之奇曰:彼人望也,杀之沮士心,不可。由是免。事平,大总管李孝逸表其节,武后召赴东都,谒殿中,褒慰良厚,擢太子文学。累进秘书少监,使侍皇太子。绍宗雅脩饬,当时公卿莫不慕悦其风,张易之兄弟亦颇结纳。易之诛,坐废,卒于家。尝与人书曰:鄙夫书无工者,特由水墨之积习耳。常精心率意、虚神静思以取之。吴中陆大夫尝以余比虞君,以不临写故也。闻虞被中画腹,与余正同。虞,即世南也。绍宗兄元宗,隐嵩山,号太和先生,传黄老术。

彭景直

《唐书·儒学彭景直传》:景直,瀛州河间人。中宗景龙末,为太常博士。时献、昭、乾三陵皆日祭,景直上言:在礼,陵不日祭,宗庙有月祭,故王者设庙、祧、坛、墠,为亲疏多少之杀。立七庙、一坛、一墠。曰考庙,曰王考庙,曰皇考庙,曰显考庙,皆月祭。远庙为祧,享尝乃止。去祧为坛,去坛为墠,有祷祭之,无祷乃止。谯周曰:天子始祖、高祖、曾祖、祖、考之庙,皆朔加荐,以象生时朔食,号日祭,二祧庙不月祭。则古无日祭者。今诸陵朔、望进食,近古之殷事;诸节进食,近古之荐新。郑元曰:殷事,月之朔、半,荐新奠也。于《仪礼》,朔、半日,犹常日朝夕也,既大祥,即四时焉,此其祭皆在庙云。近世始以朔、望诸节祭陵寝,唯四时及腊,五享于庙。寻经质礼,无日祭于陵之文。汉时,京师自高祖下至宣帝,与太上皇、悼皇考陵旁立庙。园各有寝、便殿,故日祭诸寝,月祭诸便殿。贡禹以礼节烦数,白元帝愿罢郡、国庙。丞相韦元成等后因议七庙外寝园皆无复修。议者亦以祭不欲数,宜复古四时祭于庙。刘歆引《春秋外传》曰:祖、祢日祭,曾、高月祀,二祧时享,坛、墠岁贡。魏、晋以降,不祭墓。唐家择古作法,臣谓宜罢诸陵日祭,如礼便。帝不从,因下诏:有司言诸陵不当日进食。夫礼以人情为之沿革,何专古而泥所闻。乾陵宜朝晡进奠,昭、献陵日一进,或所司之于费,可减朕常膳为之。帝崩,葬定陵,有司议以和思皇后祔葬,后为武后所杀,不得其丧所,将以招魂合诸梓宫,景直曰:招魂古无传,不可。请如桥山藏衣冠故事,纳后袆衣,复寝宫,举衣魂辂,告以太牢,内之方中,奉帝梓棺右,覆以夷衾。众当其言,制曰:可。景直后历礼部郎中卒。

卢粲

《唐书·儒学卢粲传》:粲,幽州范阳人,后魏侍中阳乌五世孙。祖彦卿,亦善著书。粲始冠,擢进士第。神龙中,累迁给事中。时节悯太子立,韦后疾之,讽中宗以卫府封物给东宫,粲駮奏:太子匕鬯主,岁时服用,宜取于百司。《周礼》:诸用财器,岁终则会,唯王及太子不会。今乃与诸王等夷,非所谓宪章古昔者。诏可。武崇训死,诏墓视陵制,粲曰:凡王、公主墓,无称陵者,唯永泰公主事出特制,非后人所援比。崇训茔兆,请视诸王。诏曰:安乐公主与永泰不异,崇训于主当同穴,为陵不疑。粲固执,以陵之称,本施尊极,虽崇训之亲,不及雍王,雍墓不称陵,崇训缘主而得假是名哉。诏可。主大怒,出粲陈州刺史。粲曰:苟所论得行,虽远何惮。开元初,为秘书少监。其从父行嘉,仕为雍王记室,亦以学闻。粲累封固安县侯,终邠王傅,谥曰景。

尹知章

《唐书·儒学尹知章传》:知章,绛州翼城人。少虽学,未甚通解,忽梦人持巨凿破其心,内若剂焉,惊悟,志思开彻,遂遍明《六经》。诸生尝讲授者,更北面受大义。长安中,擢定王府文学。迁太常博士。中宗时,或建言以凉武昭王为七庙始祖,知章议:武昭远世,非王业所因。乃止。出为陆浑令,坐事,辄弃官去。时散骑常侍解琬亦罢归,与知章覃思经术,举訢訢然。张说表诸朝,擢礼部员外郎,转国子博士。马怀素绪定秘书,奏知章是正文字。每休沐,讲授未始辍。于《易》《老》《庄》书尤县解。弟子贫者,赒给之。性和厚,人不见有喜愠。未尝问产业,其子欲广市樵米为岁中计,知章曰:如而计,则贫人何以取资。且吾尚应夺民利邪。卒官。所注传颇多,行于时。门人孙季良等颂其德,刻著东都国子监门外。季良,偃师人,一名翌,仕历左拾遗、集贤院直学士。

张齐贤

《唐书·儒学张齐贤传》:齐贤,陕州陕人。圣历初,为太常奉礼郎。武后诏百官议告朔于明堂,读时令,布政事,京官九品以上、四方朝集使皆列于廷。太常博士辟闾仁谞曰:经无天子月告朔。唯《玉藻》:天子听朔南门之外。《周太宰》:正月之吉,布政于邦国都鄙。干宝曰:建子月告朔日也。此《玉藻》听朔同谊。今元日读时令,合古听朔事。独郑元以秦制《月令》有五帝五官,因言听朔必以特牲告时帝及神,以文王、武王配。其言非是。《月令》曰其帝太昊,其神句芒,谓宣令告人,使奉时务业,月皆有令,故云,非天子月朔以配帝祭也。告朔者,诸侯礼也,《春秋》:既视朔,遂登台。元又说人君月告朔于庙,其祭为朝享。鲁自文公始不视朔,明非天子所行。元谓告帝即人帝,神即重、黎、五官,不言天子拜祭。臣请罢告朔、月祭,以应古礼。齐贤不韪其说,质曰:谷梁氏称闰月,天子不告朔,它月故告朔矣。左氏言鲁不告闰朔,为弃时政,则诸侯虽闰告朔矣。《周太史》颁朔于邦国,《玉藻》闰月,王居门,是天子虽闰亦告朔。二家去圣不远,载天子、诸侯告朔事,显显弗缪。今议者乃以《太宰》正月之吉,布治邦国,而言天子元日一告朔,殊失其旨。一岁之元,六官自布所职之典。干宝谓吉为朔,故世人谬吉为告,据缪失经,不得为法。议者又引左氏说,专在诸侯,不知《玉藻》与左说正同,而独于天子言岁首一告,何去取之恣也。又谓时帝,五人帝也。元于时帝包天人,故以文、武作配,是并告两五帝为不疑。诸侯受朔天子,藏于庙。天子受朔于天,宜在明堂,故告时帝,配祖考。议者曰:天子月告祭颂朔,则诸侯安得藏之。故太宰岁首布一岁事,太史颁之也。是不然。《周太史》颁朔邦国,是总颁十二朔于诸侯;天子犹月告者,颁官府都鄙也。内外异言之也。礼不可罢。凤阁侍郎王方庆又推言:明堂,布政之宫,所以明天气,统万物也。汉儒以明堂、太庙为一,宗祀其祖,而配上帝。取宗祀曰清庙,正室为太室,向阳为明堂,建学为太学,圜水为辟雍,异名同事,古之制也。天子以正月上辛总受十二月政于南郊,还藏于祖庙,月取一政,班之明堂。诸侯则受于天子,藏之祖庙,月取一政,行之于国。王者以其礼告庙,谓之告朔;视月之政,谓之视朔。《玉藻》:元冕而朝日东门之外,听朔南门之外。郑元说:明堂在国阳,就其时之堂而听朔焉。卒事,宿路寝。今元日通天宫受朝,有司遂读时令、布政,古之礼也。旧说天子岁入明堂者十八:大享,一;月告朔,十二;四时迎气,四;巡狩之岁,一。今议者唯许岁首一入,不亦隘乎。陛下幸建明堂,遵用告朔事,若月一听,则近于烦,每孟月视朔,惟制定其礼,臣下不敢专。成均博士吴杨吾等共言:秦灭学,告朔废。今用四孟月、季夏,至明堂告五时帝堂上,请兼如齐贤、方庆议。不数岁,礼亦废。久之,齐贤迁博士。时东都置太社,礼部尚书祝钦明问礼官博士:周家田主用所宜木,今社主石,奈何。齐贤与太常少卿韦叔夏、国子司业郭山恽、尹知章等议:《春秋》:君以军行,祓社衅鼓,祝奉以从。故曰:不用命,戮于社。社稷主用石,以可奉而行也。崔灵恩曰:社主用石,以地产最实欤。《吕氏春秋》言殷人社用石。后魏天平中,迁太社石主,其来尚矣。周之田主用所宜木,其民间之社欤。非太社也。于是旧主长尺有六寸,方尺七寸,问博士云何,齐贤等议:社主之制,礼无传。天子亲征,载以行,则非过重。《礼》:社祭土,主阴气。《韩诗外传》:天子太社方五丈,诸侯半之。五,土数。社主宜长五尺,以准数五;方二尺,以准阴偶;剡其上,以象物生;方其下,以象地体;埋半土中,本末均也。请度以古尺云。又问:社稷坛随四方用色,而中不数尺,冒黄土,谓何。齐贤等曰:天子太社,度广五尺,分四方,上冒黄土,象王者覆被四方,然则当以黄土覆坛上。旧坛上不数尺,覆被之狭,乖于古。于是以方色饰坛四面及陛,而黄土全覆上焉。祭牲皆太牢。其后改先农曰帝社,又立帝稷,皆齐贤等参定。中宗即位,因武后东都庙改为唐庙,议满七室,以凉武昭王为始祖。齐贤上议:《礼》,天子七庙,尊始封君曰太祖,百代不迁,始祖无闻焉。殷自元王至汤,周后稷至武王,皆出太祖后,合食有序。景皇帝始封唐,实为太祖,以世数近,故尚在昭穆。今乃上引武昭王为始祖,异乎殷、周之本卨、稷也。卨、稷兴祚,景皇帝是也。昭王国不世传,后嗣失守。景皇实始封唐,子孙是承。若近舍唐,远引凉,不见其可。且魏不祖曹参,晋不祖司马卬,宋不祖楚元王,齐、梁不祖萧何,陈、隋不祖胡公、杨震,今谓昭王为祖,可乎。汉以周郊后稷,议欲郊尧,杜林以为周兴自后稷,汉业特起,功不缘尧,卒不果郊。武德初定,去昭王尤近,不托祖者,不可故也。今而立之,非祖宗意。景皇失位,神弗临享,殆非贻厥孙谋者。博士刘承庆、尹知章又言:受命之君,王迹有浅深,代系有远迩。祖以功,昭穆以亲。有功者不迁,亲尽者毁。今不宜以庙数未备,引当迁之主于昭穆上,苟充七室也。景皇帝既号太祖,以世浅犹在六室位,则室未当有七,非天子庙不当七也。大帝神主既祔,宣皇帝当迁。宣非始祖,又无宗号,亲尽而迁,不可复立。请仍为六室。诏宰相详裁。于是祝钦明等上言:博士等三百人为两说:齐贤等不祖武昭王,刘承庆等请迁宣皇帝。臣等欲皆可其奏。诏可。俄以孝敬皇帝为义宗,列于庙为七室。西京大庙亦如之。齐贤迁累谏议大夫,卒。

柳冲

《唐书·儒学柳冲传》:冲,蒲州虞乡人,隋饶州刺史庄曾孙。父楚贤,大业中为河北县长。高祖兵兴,尧君素据郡固守,楚贤说曰:隋之亡,天下共知。唐公名在图箓,动以诚信,豪英景赴,天所赞也。君子见几而作,俟终日邪。君素不从,楚贤潜行自归,授侍御史。贞观中,持节册拜突厥,辞其遗不受。历交、桂二州都督、杭州刺史,皆有名。冲好学,多所研总。天授初,为司府寺主簿,诏遣安抚淮南,使有旨,封河东县男。中宗景龙中,迁左散骑常侍,脩国史。初,太宗命诸儒撰《氏族志》,甄差群姓。其后门胄兴替不常,冲请改脩其书,帝诏魏元忠、张锡、萧至忠、岑羲、崔湜、徐坚、刘宪、吴兢及冲共取德、功、时望、国籍之家,等而次之。夷蕃酋长袭冠带者,析著别品。会元忠等继物故,至先天时,复诏冲及坚、兢与魏知古、陆象先、刘子元等讨缀,书乃成,号《姓系录》。历太子宾客、宋王师、昭文馆学士,以老致仕。开元初,诏冲与薛南金复加刊窜,乃定。后柳芳著论甚详,今删其要,著之左方。芳之言曰:氏族者,古史官所记也。昔周小史定系世,辩昭穆,故古有《世本》,录黄帝以来至春秋时诸侯、卿、大夫名号继统。左丘明传《春秋》,亦言:天子建德,因生以赐姓,胙之土,命之氏;诸侯以字为氏,以谥为族。昔尧赐伯禹姓曰姒,氏曰有夏;伯尼姓曰姜,氏曰有吕。下及三代,官有世功,则有官族,邑亦如之。后世或氏于国,则齐、鲁、秦、吴;氏于谥,则文、武、成、宣;氏于官,则司马、司徒;氏于爵,则王孙、公孙;氏于字,则孟孙、叔孙;氏于居,则东门、北郭;氏于志,则三乌、五鹿;氏于事,则巫、乙、匠、陶。于是受姓命氏,粲然众矣。秦既灭学,公侯子孙失其本系。汉兴,司马迁父子乃约《世本》《史记》,因周谱明世家,乃知姓氏之所由出,虞、夏、商、周、昆吾、大彭、豕韦、齐桓、晋文皆同祖也。更王迭霸,多者千祀,少者数十代。先王之封既绝,后嗣蒙其福,犹为彊家。汉高帝兴徒步,有天下,命官以贤,诏爵以功,誓曰:非刘氏王、无功侯者,天下共诛之。先王公卿之胄,才则用,不才弃之,不辨士与庶族,然则始尚官矣。然犹徙山东豪杰以实京师,齐诸田,楚屈、景,皆右姓也。其后进拔豪英,论而录之,盖七相、五公之所由兴也。魏氏立九品,置中正,尊世胄,卑寒士,权归右姓已。其州大中正、主簿,郡中正、功曹,皆取著姓士族为之,以定门胄,品藻人物。晋、宋因之,始尚姓已。然其别贵贱,分士庶,不可易也。于时有司选举,必稽谱籍,而考其真伪。故官有世胄,谱有世官,贾氏、王氏谱学出焉。由是有谱局,令史职皆具。过江则为侨姓,王、谢、袁、萧为大;东南则为吴姓,朱、张、顾、陆为大;山东则为郡姓,王、崔、卢、李、郑为大;关中亦号郡姓,韦、裴、柳、薛、杨、杜首之;代北则为虏姓,元、长孙、宇文、于、陆、源、窦首之。虏姓者,魏孝文帝迁洛,有八氏十姓,三十六族九十二姓。八氏十姓,出于帝宗属,或诸国从魏者;三十六族九十二姓,世为部落大人;并号河南洛阳人。郡姓者,以中国士人差第阀阅为之制,凡三世有三公者曰膏梁,有令、仆者曰华腴,尚书、领、护而上者为甲姓,九卿若方伯者为乙姓,散骑常侍、大中大夫者为丙姓,吏部正员郎为丁姓。凡得入者,谓之四姓。又诏代人诸胄,初无族姓,其穆、陆、奚、于,下吏部勿充猥官,得视四姓。北齐因仍,举秀才、州主簿、郡功曹,非四姓不在选。故江左定氏族,凡郡上姓第一,则为右姓;太和以郡四姓为右姓;齐浮屠昙刚《类例》凡甲门为右姓;周建德氏族以四海通望为右姓;隋开皇氏族以上品、茂姓则为右姓;唐《贞观氏族志》凡第一等则为右姓;路氏著《姓略》,以盛门为右姓;柳冲《姓族系录》凡四海望族则为右姓。不通历代之说,不可与言谱也。今流俗独以崔、卢、李、郑为四姓,加太原王氏号五姓,盖不经也。夫文之弊,至于尚官;官之弊,至于尚姓;姓之弊,至于尚诈。隋承其弊,不知其所以弊,乃反古道,罢乡举,离地著,尊执事之吏。于是乎士无乡里,里无衣冠,人无廉耻,士族乱而庶人僭矣。故善言爵者,系之地望而不惑,质之姓氏而无疑,缀之婚姻而有别。山东之人质,故尚婚娅,其信可与也;江左之人文,故尚人物,其智可与也;关中之人雄,故尚冠冕,其达可与也;代北之人武,故尚贵戚,其泰可与也。及其弊,则尚婚娅者先外族、后本宗,尚人物者进庶孽、退嫡长,尚冠冕者略伉俪、慕荣华,尚贵戚者徇势利、亡礼教。四者俱敝,则失其所尚矣。人无所守,则士族削;士族削,则国从而衰。管仲曰:为国之道,利出一孔者王,二孔者彊,三孔者弱,四孔者亡。故冠婚者,人道大伦。周、汉之官人,齐其政,一其门,使下知禁,此出一孔也,故王;魏、晋官人,尊中正,立九品,乡有异政,家有竞心,此出二孔也,故彊;江左、代北诸姓,纷乱不一,其要无归,此出三孔也,故弱;隋氏官人,以吏道治天下,人之行,不本乡党,政烦于上,人乱于下,此出四孔也,故亡。唐承隋乱,宜救之以忠,忠厚则乡党之行脩;乡党之行脩,则人物之道长;人物之道长,则冠冕之绪崇;冠冕之绪崇,则教化之风美;乃可与古参矣。晋太元中,散骑常侍河东贾弼撰《姓氏簿状》,十八州百十六郡,合七百一十二篇,甄析士庶无所遗。宋王弘、刘湛好其书。弘每日对千客,可不犯一人讳。湛为选曹,撰《百家谱》以助铨序,文伤寡省,王俭又广之,王僧孺演益为十八篇,东南诸族自为一篇,不入百家数。弼传子匪之,匪之传子希镜,希镜撰《姓氏要状》十五篇,尤所谙究。希镜传子执,执更作《姓氏英贤》一百篇,又著《百家谱》,广两王所记。执传其孙冠,冠撰《梁国亲皇太子序亲簿》四篇。王氏之学,本于贾氏。唐兴,言谱者以路敬淳为宗,柳冲、韦述次之。李守素亦明姓氏,时谓肉谱者。后有李公淹、萧颖士、殷寅、孔至,为世所称。初,汉有邓氏《官谱》,应劭有《氏族》一篇,王符《潜夫论》亦有《姓氏》一篇,宋何承天有《姓苑》二篇。谱学大抵具此。魏太和时,诏诸郡中正,各列本土姓族次第为举选格,名曰方司格,人到于今称之。

马怀素

《唐书·儒学马怀素传》:怀素,字惟白,润州丹徒人。客江都,师事李善,贫无资,昼樵,夜辄然以读书,遂博通经史。擢进士第,又中文学优赡科,补郿尉。积劳,迁左台监察御史。长安中,大夫魏元忠为张易之搆谪岭表,太仆崔贞慎、东宫率独孤袆之祖道,易之怒,使人上急变,告贞慎等与元忠谋反。武后诏怀素按之,使者促迫,怀素执不从,曰:贞慎饯流人当得罪,以为谋反,则非。昔彭越以逆诛,栾布奏事尸下,汉不坐罪。今元忠罪非越比,不宜坐饯阔之人。且陛下操生杀柄,欲加之罪,自当处决圣心。既付臣按状,惟知守陛下法尔。后意解,贞慎等乃免。宰相李迥秀藉易之势,敛赇诿法,怀素劾罢之。转礼部员外郎。以十道使黜陟江西,处决平恕。迁考功,覈取实才,权贵谒请不能阿挠。擢中书舍人内供奉,为修文馆直学士。开元初,为户部侍郎,封常山县公,进兼昭文馆学士。笃学,手未尝废卷。谦恭慎畏,推为长者。元宗诏与褚无量同为侍读,更日番入。既叩閤,肩舆以进;或行在远,听乘马。宫中每宴见,帝目送迎以师臣礼。有诏句校秘书。是时,文籍盈漫,皆炱朽蟫断,签幐纷舛。怀素建白:愿下紫微、黄门,召宿学巨儒就校缪阙。又言:自齐以前旧籍,王俭《七志》已详。请采近书篇目及前志遗者,续俭《志》以藏秘府。诏可。即拜怀素秘书监。乃诏国子博士尹知章、四门助教王直、直国子监赵元默,陆浑丞吴绰、桑泉尉韦述、扶风丞马利贞、湖州司功参军刘彦直、临汝丞宋辞玉、恭陵丞陆绍伯、新郑尉李子钊、杭州参军殷践猷、梓潼尉解崇质、四门直讲余钦、进士王惬、刘仲丘、右威卫参军侯行果、邢州司户参军袁晖、海州录事参军晁良、右率府胄曹参军母煚、荥阳主簿王湾、太常寺太祝郑良金等分部撰次,践猷从弟秘书丞承业、武陟尉徐楚璧是正文字。怀素奏秘书少监卢辅、崔沔为修图书副使,秘书郎田可封、康子元为判官。然怀素不善著述,未能有所绪别。会卒,帝举哀洛阳南城门,赠润州刺史,谥曰文,给舆还乡,丧事官办。怀素卒后,诏秘书馆并号修书学士,草定四部,人人意自出,无所统一,踰年不成。有司疲于供拟,太仆卿王毛仲奏罢内料。又诏右常侍褚无量、大理卿元行冲考绌不应选者,无量等奏:修撰有条,宜得大儒综治。诏委行冲。乃令煚、述、钦总缉部分,践猷、惬治经,述、钦治史,煚、彦直治子,湾、仲丘治集。八年,《四录》成,上之。学士无赏擢者。行冲知丽正院,又奏绍伯、利贞、彦直、践猷、行果、子钊、直、煚、述、湾、元默、钦、良金与朝邑丞冯朝隐、冠氏尉权寅献、秘书省校书郎孟晓、扬州兵曹参军韩覃、王嗣琳,福昌令张悱、进士崔藏之入校丽正书。繇是秘书省罢撰缉,而学士皆在丽正矣。惬、仲丘老病还乡里。绍伯卒于官。直终岐王府记室参军事。元默集贤直学士。利徵,出为山茌令,儒缓无治术,免官,终于家。子钊坐保任非人,终德州长史。钦至太学博士、集贤院学士。湾,洛阳尉。良金,右补阙、京兆府仓曹参军事。寅献,临淮太守。晓,左补阙。覃,莱州别驾,坐诬告刺史,流远方。藏之,膳部员外郎,明年,以将仕郎梁令瓒文学直书院,后以右率府兵曹参军而罢,终恒王府司马。秘书省校书郎源幼良代利徵,后以协律郎罢。

殷践猷

《唐书·儒学殷践猷传》:践猷,字伯起,陈给事中不害五世从孙。博学,尤通氏族、历数、医方。与贺知章、陆象先、韦述最善,知章尝号为五总龟,谓龟千年五聚,问无不知也。初为杭州参军,举文儒异等科,授秘书省学士,用曹州司法参军,兼丽正殿学士。以叔父丧,哀恸欧血而卒,年四十八。少子寅,举宏辞,为太子校书,出为永宁尉。吏侮慢甚,寅怒杀之,贬澄城丞。病且死,以母萧老,不忍决。及敛,其子亮断指剪发置棺中,自誓事祖母如寅在。其后侍萧疾,不脱衣者数年,有白燕巢其楣。后终给事中、杭州刺史。践猷弟季友,历秘书郎,善画。从父仲容,终冬官郎中,有重名。子承业,以谨朴称,历太子左谕德、右威卫将军。族子成己,晋州长史。初,母颜叔父吏部郎中敬仲为酷吏所陷,率二妺割耳诉冤,敬仲得减死。及成己生,而左耳缺云。

孔若思

《唐书·儒学孔若思传》:若思,越州山阴人,陈吏部尚书奂四世孙。祖绍安,与兄绍新早知名。陈亡,客居鄠,励志于学。外兄虞世南曰:本朝沦覆,吾分湮灭,有弟若此,知不亡矣。绍安与孙万寿皆以文辞称,时谓孙孔。隋大业末,为监察御史。高祖讨贼河东,绍安与夏侯端同监军,礼遇尤密。帝受禅,端先归,拜秘书监。已而绍安间道走长安,帝悦,擢内史舍人,赐宅一区、良马二匹。若思早孤,其母躬训教,长以博学闻。有遗以褚遂良书者,纳一卷焉。其人曰:是书贵千金,何取之廉。答曰:审尔,此为多矣。更还其半。擢明经,历库部郎中,常曰:仕宦至郎中足矣。座右置止水一石,明自足意。中宗初,敬晖、桓彦范当国,以若思多识古今,凡大政事,必咨质后行。三迁礼部侍郎,出为卫州刺史。故事,以宗室为州别驾,见刺史,骜放不肯致恭。若思劾奏别驾李道钦,请讯状。有诏别驾见刺史致恭,自若思始。以清白擢银青光禄大夫,赐绢百匹,累封梁郡公。开元七年卒,谥曰惠。从父祯,第进士,历监察御史,门无宾谒,时讥其介。高宗时,再迁绛州刺史,封武昌县子,谥曰温。子季诩,字季和。永昌初,擢制科,授秘书郎。陈子昂常称其神清韵远,可比卫玠。终左补阙。

孔至

《唐书·儒学孔若思传》:若思子至,字惟微。历著作郎,明氏族学,与韦述、萧颖士、柳冲齐名。撰《百家类例》,以张说等为近世新族,剟去之。说子垍方有宠,怒曰:天下族姓,何豫若事,而妄纷纷邪。垍弟素善至,以实告。初,书成,示韦述,述谓可传。及闻垍语,惧,欲更增损,述曰:止。丈夫奋笔成一家书,奈何因人动摇。有死不可改。遂罢。时述及颖士、冲皆撰《类例》,而至书称工。

褚无量

《唐书·儒学褚无量传》:无量,字弘度,杭州盐官人。幼授经于沈子正、曹福,刻意坟典。家滨临平湖,有龙出,人皆走观,无量尚幼,读书若不闻,众异之。尤精《礼》、司马《史记》。擢明经第,累除国子博士,迁司业兼修文馆学士。中宗将南郊,诏定仪典。时祝钦明、郭山恽建言皇后为亚献,无量与太常博士唐绍、蒋钦绪固争,以为:郊祀,国大事,其折衷莫如《周礼》《周礼》冬至祭天圆丘,不以地配,唯始祖为主,亦不以妣配,故后不得与。又《大宗伯》:凡大祭祀,王后不与,则摄而荐豆笾,彻。是后不应助祭。又内宰职大祭祀,后祼献则赞瑶爵。祭天无祼,知此乃宗庙祭耳。巾车、内司服,掌后六服与五路,无后祭天之服与路,是后不助祭天也。惟汉有天地合祭,皇后参享事。末代黩神,事不经见,不可为法。时左仆射韦巨源佐钦明,故无量议格。以母老解官。元宗为太子,复拜国子司业兼侍读,撰《翼善记》以进,厚被礼答。太子释奠国学,令讲经,建端树义,博敏而辩,进银青光禄大夫,锡予蕃渥。及即位,迁左散骑常侍兼国子祭酒,封舒国公。母丧解,诏州刺史薛莹吊祭,赐物加等。庐墓左,鹿犯所植松柏,无量号诉曰:山林不乏,忍犯吾茔树邪。自是群鹿驯扰,不复枨触,无量为终身不御其肉。丧除,召复故官。以耆老,随杖听徐行,又为设腰舆,许乘入殿中。频上书陈得失。开元五年,帝将幸东都而太庙坏,姚崇建言:庙本苻坚故殿,不宜罢行。无量鄙其言,以为不足听,乃上疏曰:王者阴盛阳微,则先祖见变。今后宫非御幸者,宜悉出之,以应变异。举畯良,撙奢靡,轻赋,慎刑,纳谏诤,察谄谀,继绝世,则天人和会,灾异讫息。帝是崇语,车驾遂东。无量又上言:昔虞舜之狩,秩山川,遍群神。汉孝景祠黄帝桥山,孝武祠舜九疑,高祖过魏祭信陵君墓,过赵封乐毅后,孝章祠桓谭冢。愿陛下所过名山、大川、丘陵、坟衍,古帝王、贤臣在祀典者,并诏致祭。自古受命之君,必兴灭继绝,崇德报功。故存人之国,大于救人之灾;立人之后,重于封人之墓。愿到东都,收叙唐初逮今功臣世绝者,虽在支庶,咸得承袭。帝纳其言,即诏无量祠尧平阳,宋璟祠舜蒲坂,苏颋祠禹安邑,在所刺史参献。又求武德以来勋臣苗裔,绍续其封。初,内府旧书,自高宗时藏宫中,甲乙丛倒,无量建请缮录补第,以广秘籍。天子诏于东都乾元殿东厢部汇整比,无量为之使。因表闻喜尉卢僎、江阳尉陆去泰、左监门率府胄曹参军王择从、武陟尉徐楚璧分部雠定。卫尉设次,光禄给食。又诏秘书省、司经局、昭文、崇文二馆更相检雠,采天下遗书以益阙文。不数年,四库完治。帝诏群臣观书,赐无量等帛有差。无量又言:贞观御书皆宰相署尾,臣位卑不足以辱,请与宰相联名跋尾。不从。帝西还,徙书丽正殿,更以修书学士为丽正殿直学士,比京官预朝会。复诏无量就丽正纂续前功。皇太子及四王未就学,无量以《孝经》《论语》五通献帝。帝曰:朕知之矣。乃选郗常亨、郭谦光、潘元祚等为太子、诸王侍读。七年,太子齿胄于学,诏无量升坐讲劝,百官观礼,厚赉赐。卒,年七十五。病困语人,以丽正书未毕为恨。帝闻悼痛,诏宰相曰:无量,朕师,今其永逝,宜用优典。于是赠礼部尚书,谥曰文,葬事官给。所撰述百馀篇。没后有于书殿得讲《史记》《至言》十二篇上之,帝叹息,以绢五百匹赐其家。始,无量与马怀素为侍读,后秘书少监康子原、国子博士侯行果亦践其选,虽赏赉亟加,而礼遇衰矣。陆去泰,历左右补阙内供奉。王择从,京兆人,终泛水令。徐楚璧,初应制举,三登甲科,开元时为中书舍人、集贤院学士,帝属文多令视草。终中书侍郎,东海县子。在中书省久,是时李林甫用事,或言计议多所参助。后更名安贞。

元澹

《唐书·儒学元澹传》:澹,字行冲,以字显,后魏常山王素莲之后。少孤,养于外祖司农卿韦机。及长,博学,尤通故训。及进士第,累迁通事舍人。狄仁杰器之。尝谓仁杰曰:下之事上,譬富家储积以自资也,脯腊膎胰以供滋膳,参朮芝桂以防疾疢。门下充旨味者多矣,愿以小人备一药石,可乎。仁杰笑曰:君正吾药笼中物,不可一日无也。景云中,授太常少卿。行冲以系出拓拔,恨史无编年,乃撰《魏典》三十篇,事详文约,学者尚之。初,魏明帝时,河西柳谷出石,有牛继马之象。魏收以晋元帝乃牛氏子冒司马姓,以著石符。行冲谓昭成皇帝名犍,继晋受命,独此可以当之。有人破古冢得铜器,似琵琶,身正圆,人莫能辩。行冲曰:此阮咸所作器也。命易以木,弦之,其声亮雅,乐家遂谓之阮咸。开元初,罢太子詹事,出为岐州刺史,兼关内按察使。自以书生,非弹治才,固辞。入为右散骑常侍、东都副留守。嗣彭王子志谦坐雠人告变,考讯自诬,株蔓四十人,行冲察其枉,列奏见原。四迁大理卿,不乐法家,固谢所居官,改左散骑常侍,封常山县公。充使检校集贤,再迁太子宾客、弘文馆学士。先是,马怀素撰书志,褚无量校丽正四部书,业未卒,相次物故。诏行冲并代之。元宗自注《孝经》,诏行冲为疏,立于学官。以老罢丽正校书事。初,魏光乘请用魏徵《类礼》列于经,帝命行冲与诸儒集义作疏,将立之学,乃引国子博士范行恭、四门助教施敬本采获刊缀为五十篇,上于官。于是右丞相张说建言:戴圣所录,向已千载,与经并立,不可罢。魏孙炎始因旧书擿类相比,有如钞掇,诸儒共非之。至徵更加整次,乃为训注,恐不可用。帝然之,书留中不出。行冲意诸儒间己,因著论自辩,名曰《释疑》。曰:客问主人:小戴之学,康成之注,魏氏乃有刊易,二经孰优。主人曰:《小戴礼》行于汉末,马融为传,卢植合二十九篇而为之解,世所不传。钩党狱起,康成于窜伏之中,理纷拿之典,虽存探究,咨谋靡所。具《郑志》者百有馀科,章句之徒,曾不是省。王肃因之,或多攻诋。而郑学有孙炎,虽扶郑义,条例支分,箴石间起,增革百篇。魏氏病群言之冗脞,采众说之精简,刊正芟砻,书毕以闻,太宗嘉赏,录赐储贰。陛下纂业,宜所循袭,乃制诸儒,甄分旧义。岂悟章句之士,坚持昔言,摈压不申,疑于知新,果于仍故。客曰:当局称迷,傍观必审,何所为疑而不申列。答曰:改易章句,是有五难:汉孔安国注《古文尚书》,族兄臧与书曰:相如尝忿俗儒淫词冒义,欲拨乱反正而未能也。浮学守株,众非非正,自古而然,恐此道未信,而独智为谴。一也。昔孔季产专古学,有孔扶者与俗浮沈,每诫产曰:今朝廷率章句内学,君独修古义。古义非章句内学,危身之道也,独善不容于世,君其殆哉。二也。刘歆好《左氏》,欲建学官,哀帝纳之,诸儒迁延不肯置对。歆移书诮让,诸博士皆忿恨。龚胜时为光禄大夫,见歆议,乃乞骸骨。司空师丹因大发怒,诋歆改乱前志,非毁先帝所立。歆惧,出为五原太守。以君宾之学,公仲之博,犹迫同门朋党之议,卒令子骏负谤。三也。王肃规郑元数千百条,郑学马昭诋劾肃短。诏遣博士张融按经问诘,融推处是非,而肃酬对疲于岁时。四也。王粲曰:世称伊、雒以东,淮、汉以北,康成一人而已。咸言先儒多阙,郑氏道备。粲窃嗟怪,因求所学,得《尚书注》,退思其意,意皆尽矣,所疑犹未谕焉,凡有二篇。王劭曰:魏、晋浮华,古道湮替,历载三百,士大夫耻为章句。唯草野生专经自许,不能博究,择从其善,徒欲父康成,兄子慎,宁道孔圣误,讳言郑、服非。然则郑、服之外,皆雠矣。五也。夫物极则变,比及百年,当有明哲君子,恨不与吾同世者。道之行废,必有其时者欤。何遽速近名之嫌耶。俄丐致仕,十七年卒,年七十七,赠礼部尚书,谥曰献。
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