钦定古今图书集成方舆汇编山川典
第一百十八卷目录
普陀山部艺文一
磐陀石观日赋 元吴莱
甬东山水古迹记〈节录〉 前人
宝陀寺记 刘赓
赐藏经敕 明神宗
再赐藏经敕 同前
三赐全藏经敕 同前
重建普陀寺碑 同前
清净境亭铭〈有序〉 宋濂
重修宝陀禅寺记 汪镗
补陀洛伽山记 屠隆
纂修普陀山志序 前人
普陀寺碑记 周应宾
重修普陀志序 前人
游补陀洛伽山记 侯继高
普陀朗彻禅师修妙庄严路记 陈继儒
补陀志序 龙德孚
纂修补陀山志序 刘尚志
重锓补陀志序 邵辅忠
山川典第一百十八卷
普陀山部艺文一
磐陀石观日赋 元吴莱
粤东游于海徼兮，得伟观于阳阿。登磐陀之叠石兮，路㟪
而巍峨。天鸡号而夜半兮，暾欲出于重波。恍元幕之沈黑兮，惚火轮之荡摩。缅羲和之有御兮，扶木煜其将华渺。旸谷之不可以里兮，届高舂其几何。嗟世寰之安在兮，尚昧冥而未旦。睹帝车之斜迤兮，耿星宿于霄汉。渐岛屿之
鲜兮，益淼茫而瀰漫。恐阛阓之犹尔梦寐兮，类蛰虫之惛乱。明乾极之牵掣兮，俨机轴之翕张。固阴泉之歙炯兮，焕熸燧之奋飏。乃飞腾于寥廓兮，竟瞑眩于混茫。繄高抗乎氛曀兮，仅启明之独烁欻。远麾之黂爝兮，遽群动之尽躩。川后潜精而窟藏兮，海童觑耀以奔愕。鲛鼍扬鬣以悠漾兮，鸿鹤刷毛而陵薄。莽琅琊之跻台兮，眄鲸山而昼
阒。罗浮之瞷井兮，滉蜃穴而夜爚迅。夸娥之杖策兮，惧追逐而莫连。怒鲁阳之挥戈兮，怪盘礡之弗吾规彟也。惟圭臬之可测兮，奈隙驹之焉。托伟小儿之辩知兮，虽睿哲而弗宣。何观瞻之不足兮，重徙倚以盘桓光。已通于一跃兮，影奚候于三竿。逮层溟之毕露兮，屹东霍之岩峦念。列仙之独往兮，扼羡门于波澜，划孤啸而陟降兮，撤蒙蔀以欣欢，顾秦越之邈不相及兮，又焉论夫远近乎长安。
甬东山水古迹记〈节录〉 前人
东到梅岑山，梅子真炼药处，
《梵书》称普陀洛伽山也。俗言小白花，山自山东行，西折为潮音洞，洞瞰海外，巉中裂，大石壁紫黑，旁罅而两岐，乱石如断，圭积伏蟠，结怒潮耸击，昼夜作鱼龙啸吼声。又西则为善财洞，峭石啮足，泉流渗滴，悬缠不断，前入海数百步，有礁土，人云：曾有老僧秉烛行洞穴，且半里，山石合一窍。有光大如盘盂，侧首睨之，宽引洁白，非水非土。远不辨涯际，又自山北转得盘陀石山粗怪益高叠石如垤，东望窅窅，想像高丽、日本、如在云雾苍莽中。日初出大如车轮，薄云掩蔽，空水弄影，恍若铺金，僧伽黎衣或见或灭。
宝陀寺记 刘赓
国家自世祖，奄有四海。凡名山大川，仙释所托，以神其教者，毕乘兴运钜刹珠庭，天降地涌，盖于以扬前人之休光。衍万世之庆泽，浙东庆元之昌国，有山名补怛洛迦者奇峦复嶂。幽洞灵岩错立层出。奔波骇浪之中，潮汐吞吐烟霞，变幻虬龙，鼋鼍蜿蜒呵护。
《华严经》所谓善财二十八参观音菩萨，与诸大菩萨围绕。说法即其地也。寺曰：宝陀。创始于宋元丰间，尔时灵迹率随缘影，响示现香花，与五台、峨眉、道场，实类而旱潦，风涛之祷应答，为尤捷。其在东南，故是佛法一大海会，无论遐迩卑尊，靡不攀瞻。皇后福德日，盛崇向至，教大德二年，春特命中御府臣李英驿降御香，使还再命修缮像设。明年春，宿卫臣孛罗等再驰祝香，出中金百两，饬浙江行中书省遣寮吏同涖其役，又明年春更命宿卫臣魏也。先太出驰香饭，僧周阅具典竣事，寺之长僧如智，奉玉琢瑞，相表上内庭，以便瞻礼具，归美报今年春，仍命太出偕，李铁木儿不花魏也。先持五綵幡旌，庄严法筵，又出内宝币二千缗，即其寺治，演法之堂。暨庐舍之圮，腐残剥者，又饬行中书省捐土田之在官者二十顷，畀之益其徒食，俾每岁以建寅午戌月讽诵祈祷，又下玺书复其凡隶宝陀者，非宝陀者，毋得怙冒如智，亦因得被袈裟，内庭传瑞，流恩曾无虚，岁至是命，翰林臣作文贞石以垂永久，臣谨铨次如，右切谓象教之来，中土虽显晦，靡常其所，护验亦不专，系夫崇奉敬怠圣天子以宽简治民，而贤王复以慈祥佐理，与往圣觉皇同符共贯，是宜圆精荐釐，方祇效祉，至若金汤迦维亦曰：我国家之常事，其所以迓续延洪之道，自有大本大原在也是为序。
赐藏经敕 明神宗
皇帝敕谕普陀山，宝陀禅寺住持及僧众人等，朕惟佛氏之教具，在经典用以化导善类，觉悟群迷于护国佑民，不为无助兹者，圣母慈圣宣文明，肃皇太后命工刊印续入藏经四十一函，并旧刻藏经六百三十七函，通行颁布本寺尔等，务须庄严持诵，尊奉珍藏，不许诸色人等，故行亵玩，致有遗失，损坏特赐，护持以垂永久，钦哉。故谕，万历十四年三月日。
再赐藏经敕 同前
敕谕南海普陀山普陀寺住持及僧众人等，朕发诚心，印造佛大藏经，颁施在京，及天下名山寺院供奉经首，护敕已谕，其由尔住持及僧众人等，务要虔洁供，安朝夕礼诵，保安渺躬康泰，宫壸肃清，忏已往愆尤祈无疆寿福，民安国泰，天下太平，俾四海八方同归仁慈，善教成朕，恭己无为之治道焉。今特差内汉经厂，掌坛御马监太监赵永赍请前去彼处，安供各宜仰体，知悉钦哉。故谕，万历二十七年二月初十日。
三赐全藏经敕 同前
皇帝敕谕南海普陀山，普陀寺住持，及僧众人等，朕惟自古帝王以儒道治天下，而儒术之外，复有释教相翼并行，朕以冲昧嗣承大统，迄今廿有七，祀天下和平，臣民安业，仰思天眷，祖德洪庇，良繇大公同善之因，况国初建置僧录，司职掌厥事，盖仁慈清净，其功德不殊，神道设教于化，诱为易祖宗。睿谟意深远矣。佛氏藏经旧刻六百三十七函，我圣母慈，圣宣文明肃皇太后，续刻四十一函，朕既恭序其端。而又因通行印施序，其前后敕谕护持，所以锡孝类流慈恩也。兹者，朕嘉善道之可依念，传布之未广，爰命所司，印造全藏六百七十八函，施舍在京及天下名山寺院，永垂不朽。庶表朕敬天法祖之意，弘仁普济之诚，使海宇共享无为之福，先民有言，一念思善和风庆云，一念不善灾星厉气。夫善念以有感而兴，无感而懈。是以皇极敷言不厌谆恳，圣哲所贵善与人同。古今相传，其揆一也。且善在一人，尚萃一家，和气若亿兆向，善岂不四海太和，此经颁布之处，本寺僧众人等其务斋心礼诵，敬奉珍藏，不许亵玩，致有毁坏。特赐护敕以垂永久钦哉故谕。
重建普陀寺碑 同前
朕御宇三十有四载，嘉与海内臣民咸用康。又一切岳渎诸事不疏不数，用以宁吾民而徵信于神。惟是圣母慈圣宣文明肃贞寿，端献恭熹皇太后。含纯懿之真性，秉慧觉之上资。诸所焚修，祝釐护国保民者，朕一一钦承无所爱惜。先是南海普陀寺毁于祝融，我圣母恻然发念欲缘故址而鼎新焉。朕仰承慈谕，无骚民无烦，将作无费水衡金钱，盖默示以爱护苍生，绵延国脉至意。朕益用祗承首捐内帑，其自朕躬而下悉输，诚发愿以次助施。遣官督建，迄今落成。而圣母喜可知也。因题额名大明，敕建护国永寿普陀禅寺，寺在洛迦山顶，大海波心，是观音大士说法道场，显灵应处也。大士圆通三昧，普照十方三十二应身，随处变现。十四种功德不可思维，朕无所庸其赞叹，第白马开缘赤乌建刹，雨花灵鹫在在有之，而海上最著盖其慈悲，大旨普度法门不可以意智，得不可以声色，求远而弥尊，近而难即离此苦海，便登彼岸。指点最为真切，其密證了义，则有望洋已耳。夫惟修之默默，应之昭昭，禔福在宫中，灵感在海外，有若响答然者。即今圣母燕喜天锡难老，朕荷兹百禄延及子孙以至万邦黎庶，海宇晏然，良由圣力护持神功默佑，非偶尔也。嗟乎，庄严妙相，今古皈依功成，而不扰教尊而不渎，则今日盛事，与前代瘠民佞佛者大有间矣。工起于万历三十年七月二十七日，迄于万历三十五年三月十五日，是用勒石铸词，使群臣百姓咸知朕奉扬圣母德意。且以昭示传诸不朽云。铭曰：茫茫万有欲爱同缠，业风振海识浪滔天，惟此苦海千古渺瀰，彼岸寥廓竟度，其谁如来法身累劫修行，妙通圆明反照见性，慈悲广大功力无边，破昏揭暗慧炬高悬，音声万亿遥入我观。由闻起见寻根穷端所见，非目所闻，非耳靡，有见闻讵，有我彼恒河世界悉归掌轮，随愿畀福随溺，
津如汲海水，樽盎具足，沧溟不亏，人饮满欲如月印川，万壑皆圆。清光不减，皎皎中天，洛迦浮空，瀛波旋绕。梵宫蔚起翘望云表大士，耀灵遐迩，倾就贵贱。圣凡拜礼，恐后猗我圣母心契大慈，愿言锡祚以保群黎。予承慈训启我觉慧，如天好生聿嘉二帝，载培国脉瓜瓞绵延与天同久亿万斯年。
清净境亭铭〈有序〉 宋濂
补怛洛伽山者，在东大洋海。梵语补怛洛伽，华言小白华，即
《华严大经》所说善财南询之处也。山绝起海中，周围仅百里，满望冥茫无际，翁州远山隐隐天外如青螺髻。宝陀禅寺在山南去寺三里，至潮音洞，洞脚插海张颐欲饮怒风驱涛。进退击冲。洞颠通穴曰：天窗，白光注底如月，唐大中间梵僧拜洞前燔十指祷之指，且尽大士为现身说法，授以七色宝石。自后人以诚感辄应，或现紫金、自在相、缟衣、被体、缥带、珠璎、纷然悬贯，或现千首千臂，护法大神翼卫，后先可怖可骇，稍转而右为善财洞，嵌岩中坼，窈黑不可测。从洞折而北，有石类香炉类佛牙，奇甚。惟磐陀石上最宽平，可坐百人。鸡初号，遥见扶桑五老光发照东方，尽白久之涌出。日轮赤如火流，光烛海波闪烁不定，诚奇观也。自石折而西，有狮子峰、有象岩、有佛手峰、皆以其形名，有三摩地，嘉木萧森怪，石骈列卧者，离立者，蹲欲起者，迎跃似舞者，其他胜概，难可数计。大抵山在海岸孤绝处，重峦复嶂，苍翠如洗，紫荪白葩，濯濯满地山，丹树高数丈，绛花绕枝，鲜泽如珊瑚林。金沙四布，璀璨眩目。海水震荡，无云自雷。登高四顾，若寘身琉璃瓶中一发，尘土不得相侵。诚霄壤间胜，特之境也。洪武庚戌春正月部使者赣州刘君承直，与宝陀大师行丕抱杖东游，使者曰：此清净境也。盍为亭大师乃建于寺之南岭上，从三十尺，衡如之。左倚山右入潮音洞，云大师字大基，行丕其名，鄞人也。宗说兼通行解相应，初由佛垄升主是山铭曰。
大海东汇厥名维瀛，并包川洛混合坤经，鲸波四绕，龙岛中停，濯濯绿净，皦皦青萦，片滓弗立，纤尘不惊。如莲出水，类鉴含明，流云敛翳，新旭争荧。金沙布地，宝树森屏，巨石佛足嵌洞，潮声大士显瑞梵童。扬灵仙带翻缥，元珠垂璎月相。穆穆飙驭，泠泠龙君，持戟水伯捧旌卫兹，胜特控此高冥，倬彼开士。爰谋建亭，莫平匪砥有觉，惟楹直愬寂廓，将齐撄宁尘，因道寂境，逐心清徜徉，净国周流，觉城敢告来裔庸勒新铭。
重修宝陀禅寺记 汪镗
明郡当溟渤之会，其东属邑曰定海，补陀山在定海外二百馀里，远望之沧茫杳霭隐见明灭，佛书称补怛洛迦山海岸孤绝处是也。或云梅岑山，即子真炼药处。海天孤阔，洞府幽深，波涛际空茫无畔，岸烟雾昼冥四景若一，倒影凌虚，排云御风，诚上圣之窟宅，宇内之奇观也。自梁日本僧慧锷创建梵宇冯依佛乘，宋元丰间赐宝陀寺额，历代因之，崇尚不废。至我国家益加尊礼于戏盛矣，维我观音大士，通明圆觉神应变化，利生开迷不可殚。述故能使百千万亿人无贵贱贤愚，倾心归向。每于春月即洞中参礼求现，而王侯妃嫔贵戚貂珰荐金宝以致诚忏悔，愆以祈宥。使者冠盖相属于道，然乘筏渡海触犯风涛，竟无濡足之患，则證应从可识矣。尝闻故老说补陀佛屡著灵异，往往现金色身，照耀天日，青莲拥瑞，天乐发音，百灵秘怪，恍惚呈露噫，亦异矣。嘉靖癸丑岛夷犯，顺据为巢穴，轩构摧圮，缁锡解散，国朝敕赐碑文俱断裂。仆海中，所仅存者独圣寿寺琉璃无梁等殿，而梵音虚𡧯鼎篆尘芜者，垂数年，然教不终，否有五台、龙树寺，僧真松北游来京师，闻其事于礼部，时宫保大学士养斋严公为大宗伯，亟下其议于郡县，俾给劄住持崇奉香火，而演律仪以资景福灵山胜会，一旦光复，自非我公其能洽和，幽明兴举废，坠如是哉。维时我郡侯太恒吴公，总戎草堂，刘公相与协赞规画次，第修举一号令之，馀而改观，易听矣。适御马监太监松庵马公景慕名山，乃范金成佛绣綵，结幡不惜重赀归，诚于佛。一时辐辏，增重丛林，岂非事有待而化有缘耶。大士阐兹灵异，普济群生，其俾我四方息警雨旸时，若灾厉不兴，物生蕃阜，环海内外祛恶崇善，佑我邦家用臻康，乂则百千万年，永赖洪庥酬德报恩，宁有纪极镗生长，海滨习闻灵迹，且身享康宁，滥竽禄位，母氏年踰大耋，健饭无恙，藉此福德，敢忘厥。自故因真松之请，不讳鄙陋为文以纪其事。
补陀洛伽山记 屠隆
东海补陀洛伽山者，言海岸孤绝处。又言东大洋海西紫竹旃林华严，言善财第二十八参观，自在菩萨围绕，说法盖震旦来域中第一道场也。之罘三神十州诸岛，安期羡门，飞仙羽人咸在，而初地远标则自唐大中间梵僧来爇指感现始。山周围百里，四际无岸，孤悬海中，秽土劫尘邈焉。隔绝远近诸山，大者如拳，小者如栗，三韩日本诸岛，青螺一抹，杳霭烟际。乍有乍无，微风不动，天镜涵空，澄碧万里，惊飙下撞。洪涛上舂银山雪，屋簸荡天地。扶桑日出巨若车轮，赤若丹砂。忽从海底涌起，赭光万道，散射海水，晃耀心目，奇哉，观也。山上宝陀禅寺奉观音大士上，自帝后妃主王侯宰臣下逮缁衣羽流善信男女远近累累，亡不函经捧香，搏颡茧足梯山，航海，云合电奔来朝。大士方之峨眉五台，殆有加焉。江津海浦，风涛覆舟，哀空侯酹，波臣亡时，亡之独，洛伽慈航乘流稳渡，开山以来绝不闻有颠危之险。自非胜力默持慈心垂祐胡能然矣，而众生之虔诚朝礼者，往往示现金身瑞相白衣绀，目云幢宝珞香花胜鬘。时时有之，由是累朝信崇至我皇，代奉圣母皇太后命印经范像，宣扬教典穆哉。盛矣。夫大士道臻无上因权度化其愿弘，义密不可思维。譬之万波散派，千月分光，其本可悟其迹，不可泥也。呜呼，暴猛犷悍王化之所不能伏，而慈氏摄之蔽锢昏庸师儒之所不能诲，而如来导之十方，仰赖万国钦崇夫，岂偶然之故哉。
纂修普陀山志序 前人
震旦国中三大道场，西峨眉以普贤，北五台以文殊，而我东海普陀以观世音，西北距佛国不远，道法渐摩，近而且易东海僻，在深阻声迹荒遐，众生沉沦薰染如来，重悯之兹。观世音之开化，补陀津梁娑竭良有以也。峨眉五台深峭雄拔，秀甲神州，而补陀独立大瀛，海中孤绝处。尤为奇特，善信航海朝谒，大士肩骈趾错，无论中华，即天竺梵僧亦往往单瓢只履间关而至。殆无虚日，而吾乡士大夫顾反畏风波，罕登涉者。海上文人恒标胜灵区，诧奇五岳托之竹素，而补陀一志独阙焉。乃使大教壅阏外道，喧豗则何贵。操筦缀文者哉，开府侯大将军乃谋之兵，使者刘公郡大夫龙公纂修
《补陀志》，爰尊今上奉圣母命，颁赐藏经，制敕及御制序文，冠诸简端，而图绘山海岩洞殿宇形胜，次第裒集古今名贤制作，汇为一书。复属道民删定，乃为稍削旧诗之俚，谬增入时贤之合作者若干篇，复以道民所自为记颂韵语附焉。三君子之阐扬教典，开迪愚蒙，厥功不细，讵维山灵海若欣豫，亦如来之所印可也。
普陀寺碑记 周应宾
惟我皇上，清宁得一易简函，三垂衣蜎蠖之中，驰化寰瀛之表薄，海内外罔不咸熙，然犹崇尚西方清净慈悲之教，用裨理道。万历己亥乃遣御马监大监赵永颁藏经于东海普陀寺，俾供奉之。盖闻震旦之国，名刹有三，文殊治五台，普贤治峨眉，观音治东海，而东海灵应尤异，以是皇上特垂意焉。维时寺燬于火，招提未立，永具以闻。上乃遣人阅视故址，颁帑金一千两，鼎建藏殿，仍令举内侍中忠勤干敏堪任兹役者，左右以御用监太监张随对。上遂命之，甲辰三月藏殿告成，随报命阙下绘图以献。上悦而赉焉。维时佛宇僧寮尚未具也。明年上复发帑金二千两，圣母所发赢其半，诸宫各捐金有差，以竟前绩。赐额曰护国永寿普陀禅寺，仍遣随往莅之，随奉上命，惟谨拮据。经理无日不身在土木间，鸠材度工，亲杂徒佣为伍。乃以丙午秋月竣事。丁丑春上复遣御马监太监党礼颁帑金一千两，创碑示禁告土，以毕役焉。夫皇上殷意兹役，四发命三遣内臣，积岁所赉，无虑数千金于，是栋宇巍峨，金璧辉映，鹿苑鹫岭，有不得比盛者。秋毫皆上赐哉。应宾东海波臣也。乐观厥成敢不对扬圣天子之休窃，惟大士以三十二应身入诸国土，现八万四千臂目，接引群生，而尤显瑞于东海。
《华严》所说善财南询之处，即今所也。佛本无相，非相无以摄凡心，亦本不住，非常住，无以得众，止使知彼岸不遥，梵音非渺，是以圣主当阳。古佛出世，总之纲维，大化以扶宇宙，况乎历朝供奉尤盛于兹。纶綍既赫，轮奂斯彰，惟是四方善信，莫不俛首受戒，修蒲团之理者，列屋而居输香花之诚者，蔽江而进岂尽神通之致哉。亦崇奉所自来矣。缁白之流，咸稽首崩角以赞功德，于是应宾搦管作记勒诸珉碑。
重修普陀志序 前人
普陀僻在一隅，四大之一也。天倾西北，圣主御焉。地绝东南，古佛出焉。神道设教圣，人不废是举也。其镪发诸内帑，其工督诸内遣坛宇，轮奂规制，昌明是竺乾一大际会也。志凡五卷，为类十有七纂，撮于诸文学之手，而不佞裁焉。前志重在山要，以显佛灵，今志重在寺要，以尊君贶，是是编之大指也。敬表而序之。
游补陀洛伽山记 侯继高
补陀洛伽山在海岸孤绝之地，为观音大士说法道场。自唐以来崇奉，恐后余世家海上少小时闻长老，言辄心慕之。及膺世资奔走不暇，自谓佛地无缘可到，不意往岁猥蒙圣恩，滥镇全浙，春秋二汛提师督哨涉历海洋，遂于丁亥之春，肃谒大士于宝陀禅寺。愿慰平生，归欲搦管记，其事匆匆未遑也。兹岁春复当大汛，乃于季春甲申朔考钲戒行，乙酉出蛟门，过金塘，晚抵螺头港，参戎吴君亦率舟师来会。诘旦抵舟山，与吴君入城，一阅丁亥过青雷头山，自青雷以前，千山万岛，莫可胜记。又前为石衕门，盖数峰崛起，潮汐经流旁午，其中为十六门，故又呼为十六门云。我舟从中门行，广仅可容福船，两旁石齿齿立，亦险要处也。戊子出沈家门，风雨交作，舟不能前，己丑昧爽风颇利，帆往如驰。须臾过莲花洋，即抵补陀矣。由短姑道头从陆行二三里，至宝陀禅寺，瞻礼大士于是。纵步遐瞩，峰峦错峙，若起若伏，云霞往来，顷刻变幻，目不暇接。寺前累石为浮图，曰太子塔，盖元元统中宣让王施钞所建也。由塔而南，遍地黄沙，即所称金沙滩，菩萨示现之地。相传为紫竹栴檀林者也。又约三里许，至潮音洞，洞石巉岩，正瞰大海，巅有穴可俯而窥，波涛澎湃，激入洞中。或如洪钟忽扣，或如猛虎怒号，旧有殿宇桥梁可以瞻礼，今皆废。其右为善财洞，岩有罅，窥之深莫可测。相传二洞中菩萨示异秉诚，叩礼往往多见之者。余愧武人未离火宅中，不敢妄觊，遂复折而东又三四里，曰千步沙，有僧大智自五台山来，卓锡于此结庵以居。曰海潮庵。有楼开牖视之，则沧溟灏溔，近在几席，而涛声訇磕震。应岩谷超然尘世矣。庵之后山顶有泉，大智命其徒贯竹引之，瀹茗味殊甘冽。已而日沉沉向暮，遂返舟中。往余得吴道子所绘大士像，质素而雅近。又得阎立本所绘，则庄岩而丽。二人皆唐名手，余并勒之于石明发，复诣宝陀植碑于前殿之中，于是再游磐陀石，石平广可容百馀人，俯枕大洋，可以观扶桑日出。寺之西偏，石壁旁启如扉，曰天门，由天门而入，为三摩地，其下乱石离立，岩洞嵚岑奇形诡状，即良工不能摹也。寺之深处有真歇石，盖真歇了禅师修道之所。真歇之前，突然一石名无畏石，形虽方广，而攲侧。若倾险峻，莫有跻之者。狮子石即在其旁，其他若正趣峰、灵鹫峰、观音峰、皆望而览之，不能尽陟，而补陀之大，概尽此矣。嗟乎，金仙灵异示现于梅岑者，千有馀年。历代崇奉愈久愈盛，一旦以寇氛不靖，竟为鲸鲵窟穴，当事者遂奉其像迁之，招宝而悉燬。其庐殆佛家所谓劫数者，非邪。尚赖君相威灵庙堂，硕画岛人殄灭，海甸肃清佛法，常明教不终否。于是嘉隆之间有五台龙树寺僧真松飞锡而来，大倡宗风。复兴胜，果迩年以来大倍曩昔矣。恭惟我圣母慈圣皇太后刊印藏经，并范金为像绣綵结幡，命太监张公少监孟公赍捧敕书赉锡于兹，煌煌宠命悉勒，贞珉猗欤盛哉。虽然衣袽之戒，复隍之虞，圣人垂训至深且切，吾辈世受国恩，职司戎务，其可不兢兢惕惕，夙夜靖共以无负国家。设兵为民之意，与庚寅复出外洋，抵桃花山，欲访安期生炼丹之所。人无识者，余乃复乘走舸，遍历山外大洋而返。夜半风雨陡作，辛卯不止，所坐战舰如轻凫，拍浪泛泛，水中从者，食辄
。余更加餐，迨夜风少定，余有事欲暂归关上，遂别吴君壬辰未旦命挂席舟，卒告曰：风不利，请少迟之。余曰：汝第往，遂行质明，风果迅未。及丙夜已抵招宝，盖自桃花至此，计程四百馀里矣。癸已入镇，治庭前人散援笔书之。
普陀朗彻禅师修妙庄严路记 陈继儒
东南水中之胜江，有金焦大湖，有七十二峰，不敢与南海普陀鼎立，而三非逊。百谷王以观音大士道场胜也。上自后王君，公之使以及老稚缁，黄越枝千里杭苇破浪来朝礼，一瓣香于此膜拜，涕洟伏地不能起。杂施钱谷布帛衣履针纫之属，岩居学道者，亦往往微有所济，独舍舟登岸，硗确崎岖，雨虐风饕之夕，步步歌行，路难矣。朗彻珠公叹曰：昔雪山布发掩泥持地，以身负土。古贤圣皆然，而区区一贫衲敢不负锸先之乎。发誓愿捐钵赀，薙草莱刊土石，不募而闻声者如鸟就巢，不召而乐赴者如蚁垒垤。经始于天启丁卯，落成于崇祯庚午。自道头茶庵至白华庵，西路阔二丈，阶高三丈，庵前平坡十馀丈，进山门曲径竹廊至白衣真应殿，东达普陀寺，路长四五里，有茶亭自度亭可以憩，有两旁杂树可以荫，有台可以眺，有山田藕花可以玩，有石几可以坐，有石柱题曰金绳，开觉路宝筏渡迷川，可以厂人天之观，履道坦坦，比之泥滑滑者，何如掉臂而入比肩而出，不下车不让畔，比之五步一喘，十步一蹶者，何如。至是而朗公之功德钜矣。朗公曰：吾师昱光老比丘刺血书经，上疏阙廷请敕建，本寺上赐帑金，赐御制碑文，赐金斓紫袈裟，吾师悉逊不有若珠之畚石锹土，何足挂有道齿颊乎。陈子曰：吾师刘贡父诗云：欲行今日路，恐背古人迹。欲行古人路，今人笑迂僻。噫嘻异哉。吾与朗公从何处下注脚，况世路愿太奢，则缺陷难填，量太隘则狭窳难广，气太横则突兀难，夷心太曲则险巇。难经要路危岐路，错末路迷，此杨朱嵇叔夜所为望而泣下者也。安得大善知识如朗公辈，布满人间以平不平之心，路乎，心路。平世路平，无论山中，即游戏风波蛟龙大海，此与康庄鲁道，何异哉。敬以复朗公并作妙庄严路记。
补陀志序 龙德孚
补陀震旦一大道场也。应感肸蚃灵迹奇声著于历代，明州故称文献地，驰艺苑之名，修迦罗之教者，不乏奈何，今始志志而又属帅臣也。君子曰：是可以卜世矣。海上岛屿星布棋列，引睇三韩日本，近在眉睫。国初汤信国请徙而部之内陆，独补陀不在徙中，盖昭灵贶也。世庙时，海壖弗宁兵戎所过，多残破。而补陀遂燹于兵，居无何汪直俘，而海波复宁，说者归之。灵贶焉。维时万历丙戌七月七日，瑞莲产慈宁宫，抽英吐翘，绝殊凡种。九日瑞莲再产宫中，重台结薏，又殊前种，主上大加赏异，敕中使出视，辅臣图而咏之。唯是圣母敕中使二航莲华部主法像，及续锲藏经四十一函，并旧锲藏经六百三十七函，直诣庄严妙海，镇压普门答灵，贶而结胜果也。主上孝思锡类纶綍，弘宣善信皈依，奔走盖云合，而坌涌焉。大德渗漉，盛治郅隆灵，贶昭赫固莫盛于今日，而帅臣因得优游，容与从事，铅椠扬搉今古，有散帙缓带之风焉。且知崇三宝振禅悦，笃皇家之祐培，人天之因穆哉。侯君羊叔子曹武惠其流亚耶。洛阳兴废卜世盛衰不佞孚，亦于今日补陀之志卜之世乎。亦臣子祝釐之一念也。
纂修补陀山志序 刘尚志
流沙以西，有昆崙县，圃之罘以东有蓬莱三山，大都为仙灵托迹，以青兕斑麟瑞草神芝胜，独东海补陀称道场。昔襄城鼎湖迹，肇轩后包山洞，庭秘发龙威。柱下老史宣尼赞以犹龙，清虚冲举之学实。自此昌明焉。维时固不闻有能仁氏之教也。有之亦迦毗身毒，彼国自为奉行。尔西京之东渐流震旦。其道以超脱为贵，以空寂为宗，而独露灵明谓之见性。吾儒者，固尝昌言排之，而高明特达之士，往往褰裳染指焉。则何故士方苦世法局蹐，而一闻摆落之言，即豁焉。如缚者之得释，士方苦世涂炎嚣而一领清净之旨，即洒焉。如暍夫之饮冰，盖佛惟以摆落为宗士之近摆落者，易入也。佛惟以清净为旨士之近清净者，易入也。非惟无妨于儒，亦足助儒教之所不及，此我皇上握符御，世阐教明道之意也。大哉，王言刑赏所及权衡制之刑赏所不及，善法牖之生，成之表，别有陶冶矣。补陀洛伽乃观世音大士道场，山孤悬大瀛海中，空阔迥绝，秀甲神州，一跻览其上，辄有冯虚御风，超越尘埃之想，不佞猥叨职事，仰宣皇上清净，奉道开化，德意而下以牖俗淳风者，守臣责也。若夫儒佛之理之精者，不佞恶，能知则敬以俟当世之大参同君子焉。
重锓补陀志序 邵辅忠
补陀为祝延名山，屼悬海上，去邑三百，而遥外控诸蛮贡舶孔道也。然而代有隆替，则时地劫会偶逢。非大士慈灵代有觉迷也。今上道揆在宥皇极建中，乃广孝治奉两宫慈旨，遣中使颁经披绣祝延万年，而海宇屡丰兵革，不作于兹三纪，福国庇民应若蓍蔡，岂非大士助流宣化之徵欤。志补陀者，亦当知遵扬美意之旨矣。故曰：事不轨，物则君不举焉。言不微中，则臣不献焉。苟其持之有，故言之成理。君子尝乐道之，因寺僧性能之请，谨拜手而序其端。
