钦定古今图书集成博物汇编禽虫典
第一百三十卷目录
龙部纪事三
龙部杂录
禽虫典第一百三十卷
龙部纪事三
《宋史·五行志》:太祖从周世宗征淮南,战于江亭,有龙自水中向太祖奋跃。
乾德五年夏,京师雨,有黑龙见尾于云际,自西北趋东南。占主大水。明年,州府二十四水坏田庐。
开宝六年四月,单父县民王美家龙起井中,暴雨飘庐舍,失族属,及坏旧镇廨舍三百五十馀区,大木皆折。
七年六月,棣州有火自空堕于城北门楼,有物抱东柱,龙形金色,足三尺许,其气甚腥。旦视之,壁上有烟痕,爪迹三十六。
《茅亭客话》:郭
者,忘其名,以其语声高大,因谓之曰
。本成都豪族,不事生业,唯好畜鹰鹞,常募能以鹰犬从禽兽者为伍焉。雍熙中,将鹰犬猎于学射山,鹰拿一雄雉,救之得活,其雉每足有二距,徒侣皆异之,以巾包而负之,觉其渐煖,行一里间如火。彷徨间俄而阴晦,乃风雷震雹,林木摆簸,不知所归,遂弃雉于涧下,奔及至真观避之,时雨如注,中宵方霁,不胜其惊。因尔时有范处士者,闻其说;即云雉者,龙也。龙为五虫之长,无定形,寄居十二位,为鸡猪牛马之属。斯龙为雉服也。自贻其患,苟无风雨之变,亦难逃鼎俎尔。
《宋史·礼志》:咸平二年旱,诏有司祠雷师、雨师。内出李邕
《祈雨法》:以甲、乙择东方地作坛,取土造青龙,长吏斋三日,诣龙所,汲流水,设香案、茗果、餈饵,率群吏、乡老日再至祝酹,不得用音乐、巫觋。雨足,送龙水中。馀四方皆如之,饰以方色。大凡日干及建坛取土之里数,器之大小及龙之修广,皆以五行成数焉。诏颁诸路。
景德三年五月旱,又以
《画龙祈雨法》付有司刊行。其法:择潭洞或湫泺林木深邃之所,以庚、辛、壬、癸日,刺史、守令帅耆老斋洁,先以酒脯告社令讫,筑方坛三级,高二尺,阔一丈三尺,坛外二十步界以白绳。坛上植竹枝,张画龙其图,以缣素上画黑鱼,左顾环以元鼋十星,中为白龙吐云,黑色,下画水波有龟。左顾吐黑气如线,和金银朱丹饰龙形,又设皂幡刎鹅颈血置槃中,柳枝洒水龙上俟雨足,三日祭以一豭,取画龙投水中。
《山西通志》:祥符元年,五龙跃于丹水。
《馀干县志》:大中祥符元年五月,龙坠李梅峰西麓,大七十五,围长一十五丈,黑质白文骨节脱,七日不死。里人章豹闻之于官,屠之,风雨大作。
《山西通志》:祥符四年,八龙见荣光溢河,是年祀后土。司天监言黄气绕坛月,重轮太角光明,祀毕,銮舆还县东北十五里,见八龙垂象,宛然八羊,俄顷不见,又荣光溢河。
《归德府志》:真宗大中祥符六年五月,二龙见奉,迎圣祖于谷熟舟中,幢节上得之。
《江宁府志》:陶隐居称茅山龙池,右有方池丈馀,育龙子。宋祥符间遣中使致祭,使祷取一龙以献,因取其二缄闭器中。中道风雨遂失,其一语具御制观龙,歌中今祷雨皆验。闽黄孝翌游茅山,使道人导行披蒙翳中得小池,有小黑龙游藻间,色如漆头。类蜥蜴。腹下如丹砂,五爪微白,神物变化,信自古有之人,谓龙子。非至虔莫睹,孝翌获观甚以为异。
《玉海》:祥符中,召辅臣于崇政殿北观中,使任文庆于茅山郭真人池所获龙,体长二寸许,腹如玳瑁。
《宋史·程颢传》:颢调鄠、上元主簿。茅山有池,产龙如蜥蜴而五色。祥符中尝取二龙入都,半涂失其一,中使云飞空而逝。民俗严奉不懈,颢捕而脯之。
《茅亭客话》:益州城西北隅有龙女祠,即开元二十八年,长史章仇公兼琼拔平戎城,梦一女曰:我此城龙也。今弃番陬来归唐化。投问诸巫,其言不异。寻表为立祠,锡号会昌祠。在少城旧迹,近扬雄故宅。每旱潦祈祷无不寻应。乾符中燕国公高骈筑罗城,收龙祠在城内。工徒设板至此,骤有风雨,朝成夕败,以闻于高公。公亦梦龙女曰:某是西山龙母池龙君。今筑城,请将某祠置于门外,所冀便于往来。公梦中许之。及觉,遂令隔其祠于外而重葺之,风雨乃止。城不复坏焉。继之王孟二主甚严饰之,祈祷感应。封睿圣夫人。天禧己未,岁自九月不雨,至庚申岁二月,寺观诸庙,祷祈,寂无影响,知州谏议大夫赵公稹躬诣其祠,冥祷未至,郡甘泽大澍达旦。属邑皆告足。是岁丰登民无札瘥,遂奏章新其祠宇焉。
《后山谈丛》:夏英公既卒,其家客鄢陵邻之谨僧有学解,客尝问之曰:英公贪而喜杀,其报如何。曰:以教言之当为龙尔,未以为然也。他日至京师遇夏氏。故吏语近某生曰,狂梦遇公于涂,气貌枯悴。白衣,故暗问其所在。曰为庐山东潭龙尔。客始惊,其后复至京师遇其故人于兴国寺。其邻有相语曰:庐山东潭龙已去矣。客又大惊,往问之曰:东潭隐密人所不至,往岁木皆立槁,人始至其上,潭水清澈,有白龙在焉。夏日之中,水沸而龙死,夜则复生,冬结冰。数岁有僧十馀结庐其上,为之诵经。又数岁而龙去草木复生,英公奉释故当困厄,复能致僧为之作福。
《南墅闲居录》:丁谓有小山,高才数寸,苍翠嵌空,盛夏常设盆水置小山其中。一日张宴有客,掬水洒之,须臾云雾自窍中出,有光如电,细视之蜿蜒小龙如线挂云雾中,已而散绎,蜿蜒亦莫知所之。众客惊异,谓曰此龙精石也,龙交海上流精于石。
《春渚纪闻》:萧注从狄殿前之破蛮洞也,取其宝货珍异得一龙,长尺馀。云是盐龙蛮人所豢也。藉以银盘中置玉盂,以玉著摭海盐饮之,每鳞甲中出盐如雪,则收取用酒送一钱,匕专主兴阳而前此无说者,何也。后因蔡元度就其体舐盐而龙死。其家以盐封其遗体三,数日用亦大有力,后闻此龙归。蔡元长家云谈
郑毅夫未第时,梦浴池中化为大龙,池边小儿数十,拍手呼为龙公来。既觉犹见其尾曳床间卒,于安州十年,贫不克葬,滕元发为郡,一日梦毅夫来,但见轿中一白龙,身首即毅夫也。元发因出俸营窆。
《宋史·礼志》:天圣三年九月,帝宣谕:近内臣南中勾当回,言诸处名山洞府,投送金龙玉简,开启道场,颇有烦扰。速令分祈,投龙处不得开建道场。
《梦溪笔谈》:天圣中,近辅献龙卵,云:得自大河中。诏遣中人送润州金山寺。是岁大水,金山庐舍为水所漂者数十间,人皆以为龙卵所致。至今匮藏,予屡见之:形类色理,都如鸡卵,大若五斗囊;举之至轻,唯空壳耳。
《闻见后录》:仁皇帝幸天章阁,召两府以下观瑞物十三种,其十二龙卵有紫斑而小。
《宋史·陶弼传》:弼,字商翁,永州人。少俶傥,放宕吴中。行山间,有双鲤戏溪水上,伫观之。傍一老父顾曰:此龙也,行且斗,君宜急去。去百步许,雷大震而两,岸圮木拔。又出大云,仓卒遇风暴怒,二十七艘同时溺,独弼舟得济,人以是异之。
《墨客挥犀》:滑州韦城县有庙曰龙王庙。中有井曰豢龙井。其泓澄,人莫敢汲,汲则井有怪,不然水且沸,汲者病。
《图经》曰:春秋时周侯治滑病,目久不愈。医者曰当得龙肝治之,乃平复舍此不可治。周侯询左右皆曰龙蟠韦城池中,岁旱民祷皆有应,屠而取其肝可矣。侯下令俾人取之,是日惊雷怒风化作龙,由南而去冲其城,缺补之复坏如故。庆历年有知县门客马存秀才因醉入庙,乃以砾投井试其灵异,俄有金雀自井底飞出,至井口化为烈焰,存须发俱爇,尽无孑遗卧病岁馀方愈。
《渑水燕谈录》:皇祐二年,陈珙知邕州。冬至日,珙旦坐厅事,僚吏方集,有白虹贯庭,自天属地,明年五月龙斗于城南江中,驰逐往来久之,水暴涨。未几侬智高陷二广前,此陶弼以诗贻杨畋,请为备云虹颜穿府署龙角,陷城门。
《东坡志林》:扶风有大白山,至灵祷,无不应。天宝中封为灵应公。后奏改为济民侯。自此祷遂不验,因复改原号,修其庙祀之。日有白鼠长尺许,馀历酒殽上嗅而不食,父老曰龙也,是嘉祐七年。
《戊辰杂抄》:有大龙蜕于太湖之湄,其鳞甲中出虫,顷刻化为蜻蜓,朱色人取之者,病疟。今人见蜻蜓朱色者,谓之龙甲,又谓之龙孙,不敢伤也。
《青箱杂记》:丁咸序应举时,梦唱我已过。续有一龙,蜿蜒腾上,有一骆驼继之,不知其然。比唱名,有龙起骆起二人在其后。
《闻见后录》:庞孝祖言:昔提举成都茶马,夏日坐后圃,堂上忽闻其后铁锁锒铛之声,遽窥窗外,一物自小池中出,龙形面如猫,曳其尾石砌上,鳞甲有声。少顷雷雨暴作,失去。孝祖疑世所画龙,皆非是,予读
《华严合论》,龙类最众有如猫者,岂孝祖所见乎。
《泊宅编》:奉议李畤,婺州人,守官江外,得替北归,次金陵,忽小龙见于舟中,急以铜盘盛之,整衣冠焚香设拜。明日视之,小龙已僵死盆中。畤寻病,至真州卒。
《梦溪笔谈》:北狄黑山予奉使,尝帐宿其下。山下黑水之西有连山,谓之夜来山,极高峻。契丹坟墓皆在山之东南麓,近西有远祖射龙庙,在山之上,有龙舌藏于庙中,其形如剑。彭蠡小龙,显异至多,人人能道之,一事最著。熙宁中,王师南征,有军仗数十船,泛江而南。自离真州,即有一小蛇登船。船师识之,曰:此彭蠡小龙也,当是来护军仗耳。主典者以洁器荐之,蛇伏其。船乘便风,日棹数百里,未尝有波涛之恐。不日至洞庭,蛇乃附一商人船回南康。世传其封域止于洞庭,未尝踰洞庭而南也。有司以状闻,诏封神为顺济王,遣礼官林希致诏。子中至祠下,焚香毕,空中忽有一蛇坠祝肩上,祝曰:龙君至矣。其重一臂不能胜。徐下至几案间,首如龟,不类蛇首也。子中致诏意曰:使人至此,斋三日然后致祭。王受天子命,不可以不斋戒。蛇受命,竟入银香奁中,蟠三日不动。祭之日,既酌酒,蛇乃自奁中引首吸之。俄出,循案行,色如湿胭脂,烂然有光。穿一剪綵花过,其尾尚赤,其前已变为黄矣,正如雌黄色。又过一花,复变为绿,如嫩草之色。少顷,行上屋梁。乘纸
脚以行,轻若鸿毛。倏忽入帐中,遂不见。明日,子中还,蛇在船后送之,踰彭蠡而回。此龙常游舟楫间,与常蛇无辨。但蛇行必蜿蜒,而此乃直行,江人常以此辨之。
《春渚纪闻》:横海清池县尉张泽,居于郓州东城,夜自庄舍还,而月色昏暗,殆不分道。行遇道傍木枝煜然有光,因折以烛路,至家,插壁间,醉不复省也。晨起,怪而取视,则枝间一龙蜕,才大如新蝉之壳,头角爪尾皆具中空而坚,扣之有声如玉石,且光莹夺目,遇暗则光烛于室,遂宝之于家传玩。好事沈中老云:绍圣间,其从兄为青州幕官,因修庭前葡萄架,亦得一蜕形体,皆如张者,独无光彩耳。神龙变化,故无巨细,但不知有光无光,又何谓也。
《挥麈后录》:黄太史鲁直本传及文集序云:太史罢守当涂,奉玉隆之祠,寓居江夏,尝作
《荆南承天寺塔记》。湖北转运判官陈举承风旨,采摘其间数语,以为幸灾谤国,遂除名,编隶宜州,时崇宁三年正月也。明清后阅徽宗诏旨云:大观二年二月壬午,淮南转运副使陈举奏:臣巡按至泗州临淮县东门外,忽见一小蛇,长八寸许,在臣船上。寻以烛照之,已长四尺有馀,知是龙神,以箱复金纸迎之,遂入箱中。并箱复送至庙中。知县黄巩差人报称:所有箱内揭起金纸钱,已失小蛇,止有开通元宝钱一文,小青虫一个。次日早,差人赍送臣船。臣切思之,神龙之示人以事,必以其类。以臣承乏漕事,实主财赋。不示以别物,而示以钱者,以其如泉之流,行于天下而无穷也。不示以别钱,而示以开通元宝,以其有开必有通而无壅也。示之以青虫一者,其虫至微,背首皆青,腹与足皆金色。青,东方色也,示其有生意;金,西方物也,示其有成意也。臣切以谓神龙伏见陛下复修神考漕运与盐法,使内外财赋丰羡流通,不滞一方而无有壅塞,公私通行,靡有穷竭,故见斯异。臣不隐默,谨述事由,并开通元宝钱一文及小青虫一个,盛以涂金银合子,谨专人诣阙进呈。奉圣旨:陈举特罚铜二十斤。其进开通钱并青虫儿涂金银合封,并于东水门外投之河中,以戒诡诞。
《异闻总录》:太原府二龙威灵甚著庙,貌特雄府帅每至必修整焉,常化形为青蛇人,目为大青、小青,小青极暴猛人不可犯。政和间李祐普臣为帅,既至不肯。致谒寮属共请不对,方白昼视事霹雳一声,烟雾冥晦咫尺不可见,有小窍柙与袱皆穿开,视印已亡矣。李莫知所为,搜求浃旬不获,众以为无云,而雷必神物所致。知必二龙骋怒,力请往祷之,李不得已诣其庙,焚香控恳且谢。不敏方拜跪间,雷自神帐中出,直抵印柙处,遂绝即开柙印在,如初李自是不敢慢。
《铁围山丛谈》:江湖间小龙号灵异见诸传说甚悉,崇宁中,淮水暴涨而汴口樯舟不能进。一日昧爽小龙者出运纲之舟,尾有柂工之妇,不识也。谓是蜥蜴拨置之,则又缘柁而上,妇怒举火柴击其首,随击霹雳大震一声,汴口官私舟般七百只皆自相撞击,俱碎死数十百人,朝廷闻而不乐。第命官为赈恤焉,会发运使上计而小龙者,又复出。大漕甚窘惧乃焚香祝之,愿与王谐上计入觐,天子可乎。龙即作喜悦状,因举身入香奁中不动,大漕遂携至都辇先以示鲁公,得奏闻上遣使索入,内为具酒核以祝之。龙辄跃出奁中,两爪据金杯饮几釂,于是天子异之,取大琉璃合贮龙,为龙加封识焉。降付都城汴水之都门外小龙祠中。一夕封识宛如故,视缶中龙则已变化去矣。上喜加封四字,王仍大敞其祠,宇大观末。鲁公谪东南,舟行始抵汴口而小龙又出,迓鲁公然小龙所隶南北,当江湖间素不至二浙也。政和壬辰鲁公在钱塘居凤山之下私第。以正月七日小龙忽出佛堂中,于是家人大小咸叹,异疑必有故。明日而召命至复加六字,王及靖康之初家破,鲁公贬岭外,吾从行至江陵,将遵陆出鼎澧间,公畏暑因改舟行,下江陵憩渚宫之沙头,一仓官廨舍才弛檐则龙复出,见鲁公为之泣下,且感念龙神乃不忘恩。旧如此吾戏公曰固知小龙之必来,尔公谔询其故。吾曰此亦出公之门也,苟每加意,于是无世情者,则今日必来使。此龙一出世间有世情,当又不来是乌足辱人怀抱耶,公乃收泪而笑。
《宋史·五行志》:宣和元年夏,雨,昼夜凡数日。及霁,开封县前茶肆中有异物如犬大,蹲踞卧榻下。细视之,身仅六七尺,色苍黑,其首类驴,两颊作鱼颔而色正绿,顶有角,极长,于其际始分两岐,声牛鸣,与世所绘龙无异。茶肆近军器作坊,兵卒来观,共杀食之。已而京城大水,讹言龙复雠云。
《挥麈后录》:宣和中,燕诸王于禁中。高宗以困于酒,倦甚,小愒幄次。徽宗忽询:康王何往乎。左右告以故,徽宗幸其所视之,甫入即返,惊愕默然。内侍请于上,上云:适揭帘之次,但见金龙长丈馀,蜿蜒榻上。不欲呼之,所以亟出。叹息久之云:此天命也。由是异待焉。
《江西通志》:石壁龙潭在南城县东四十里,父老相传潭中常有龙见,绍兴丙子雷电晦冥,忽有物鸣闻数里,如是者月馀,人以为龙吟。
《宋史·五行志》:绍兴初,朱胜非出守江州,过梁山,龙入其舟,才长数寸,赤背绿腹,白尾黑爪甲,目有光,近龙孽也。
绍兴二十五年六月,湖口县赤龙横水中如山,寒风怒涛,覆舟数十艘,士卒溺者数十人。
乾道五年七月乙亥,武宁县龙斗于复塘村,大雷雨,二龙奔逃,珠坠,大如车轮,牧童得之。自是连岁有水灾。
《浙江通志》:江山县徐王山有青云洞,宋乾道间里人凿石遇一穴,多白骨,皆龙所蜕也。
《宋史·汪纲传》:纲提点浙东刑狱。祷雨龙瑞宫,有物蜿蜒朱色,盘旋坛上者三日。纲曰:吾欲雨而已,毋为异以惑众。言未竟,雷雨大至,岁以大熟。
《括异志》:景德禅院去县五里在城西门外之焚化院,昔有白毫高数丈,民以为祥乃作寺。有白龙潭在寺前,以白龙穴于此,行人多漂溺,居人作塔埋金剑镇之后,遂无害。今人谓之三塔湾寺,三伽蓝顺德龙王也。淳熙大旱,知县李伯时以搅龙事,告太守以长绳系虎骨,缒于龙潭中,遂得雨。取之稍迟,雷电绕厅事亟令人取之乃止。
陈山在县东北四十里,高八十一丈周围二十五里,有白龙湫,显济敷泽龙王庙,山顶有龙穴,深不数尺。春夏不涸,百姓遇旱则祷于穴,必有异物见。因取其水祀之,雨即滂沛。又有龙母冢在焉,每岁常在七月多风雨,人谓龙洗墓云。
《老学庵笔记》:张真甫舍人为成都帅,未至前旬日,大风雷,龙起剑南西川门,揭牌掷数十步外,坏南字爪迹宛然,人皆异之。
《齐东野语》:吴兴漳南朱教授尝江行舟,人忽报小龙见,请祷之。朱出视之,小蛇也。以箸夹入沸汤中,蛇跃出自投于江,却行波面盼,朱再四乃没有顷片云,霹雳烟雾蔽舟,既而舟上一窍如钱,朱已毙于舟中矣。又王村芮祭酒煜初任仁和尉长,河堰有龙王庙,每祭则有小蛇出,或止香炉或饮于杯,往来者谨事之堰,岁数坏人以为龙所为。芮疲于修筑之役,一日焚香设奠,蛇果出炉,上芮端笏数之,曰有功于民者乃得祀龙庙食于此,未尝有功而岁数坏堰,劳民之力为罪多矣,无功有罪于国,法当杀,即举笏击之。应手碎,是夕宿于近地,疾风甚雨,大木尽拔,土人大恐而芮处之自若,后卒为名臣,其幸不幸也如此。
《茅亭客话》:蜀有蚕市每正月至三月,蚕将兴以为名也。因是货蚕农之具,及花木果草药什物有鬻龙骨叟,与孙儿辈将龙骨齿角头脊之类,凡数担至暮货之,亦尽因问所得之处。云某住灵池县分栋山,山去府城七十馀里,北连秦陇,南接资泸,山阜冈岫之间,溪洞土穴之内,有能兴云雨之处,即有龙蜕骨焉。齿角头足皆有五色者,有白如绵者,有年深朽腐者。大十数丈,小三五丈,掘而得之甚多,龙之蜕骨与蝉蜕无异。又闻龙有五苦,谓生时,眠时,淫时,怒时,蜕骨时也。每年秋夏中一两度愚遥见分栋山上,阴云勃起,其间一物,白色拖尾,及夭矫入云,如曳练长七八十尺,时濯锦江桥上千人纵观,食顷方拿奋而没,旋有暴雨滂沱,雷震数声,倏忽开霁得不为蜕骨者,龙乎。世传乖龙者,苦于行雨,而多方窜匿藏人身中,或在古木楹柱之内,及楼阁鸱甍中,须为雷神捕之。若在旷野无处逃避,即入牛角,或牧童之身,往往为此物所累,遭雷震死。
慈母池亦云滋茂池,去永康军入山七八十里,池水澄明,莫测深浅,每至秋风摇落,未尝有草木飘泛其上,或坠片叶纤芥必有飞禽衔去之。每晴明水面有五色,彩如舒锦焉,或以木石投之即起黑气,雷电雨雹立至,或岁旱祭祷无不寻应。休复曾见道门访龙,经水有五色及沙在石上者,皆是龙居之处也。
《青浦县志》:淳熙甲辰岁大风,有二龙战于淀湖殿宇。浮屠为之飞动,顷之一龙蟠护其上,远近皆见。
《丽水县志》:宋绍定戊子六月二日,郡守高似孙持香丽阳祠,至第二殿有龙见,扇上初如飞萤熠熠,俄成金色,长出扇外。顷又化五色晶采异常,群自惊悚似孙赋诗:皈拜丽阳峰,轻烟锁乱松。一香通有象,五色化成龙。但只飞灵雨,须教慰老农。平生知己处,神独最于侬。
《江西通志》:抚州府化龙池在崇仁县治,北宋乐史家池傍有巨蟒,鳞甲爪距如金,一日风雨大作,史登科正此日也,以是得名。
黄土潭在庐陵紫琼山下,有龙潜焉。宋文革斋尝梦潭中龙即居,随产文山云雾暝室潭,日浅塞及燕市,全节土人复梦有乘舆拥入潭中者,旦大雷电风雨潭涨复旧。
《癸辛杂识》:广王貌类理宗即位之日,有黑龙见两足一尾,改号祥兴。
壬辰水祸已作往,往龙物示现,多至十馀,湖州土山有富人命数仆驾舟往田所点视,塍岸至漾中忽舟若凑浅不能进,极力撑挽略不为动。意必为暗石所碍,及令仆下水负乃知舟正阁龙脊上,而篙亦正刺龙鳞间惊窘无策,遂舍舟急令仆善水者,负之登岸,急逃归再片时龙跃而起,凡其处田畴数百亩,皆为巨浸,其人归舍皆卧病,一人死焉。
吴子明居杭之横塘,晚年闲步水滨,忽见泥中一物蠕动,疑为蛇类。细视之乃一鸟卵,大可如拳心,异之。遂取归寘之圣堂净水盂中,旋即涨大,忽发大声穿屋而出,或以为龙卵云,然吴竟以此惊悸成疾,而殂。乙未岁五月宜兴近湖之地,忽有二龙交斗,俱坠于湖,其长无际。顷刻大风驾水,高丈馀而至,即有火块大如十间屋者十馀,自天而坠,二龙随即而升盖天,恐其为祸驱神火逐之。使少缓须臾则百里之内皆为巨壑矣。余向者舟经德清之桃园,其稻田皆焦黑,凡数十亩遂舣舟,问其里人云昨午有大龙自天而坠,下随即为地火所烧而飞去,盖龙之所畏者,火也。
《金史·太祖本纪》:收国元年九月,克黄龙府,遣辞剌还,遂班师。至江,径渡如前。丁丑,至自黄龙府。己卯,黄龙见空中。
《五行志》:熙宗天眷元年夏,有龙见于熙州野水,凡三日。初,于水面见一苍龙,良久而没。次日,见金龙一,爪承一婴儿,儿为龙所戏,略无惧色,三日如故。
皇统九年四月丁丑,有龙斗于利州榆林河上。大风坏民居官舍十六七,木瓦人畜皆飘扬十馀里,死伤者数百,同知州事石抹里压死。
海陵正隆六年六月壬戌,大风坏承天门鸱尾。是岁,世宗居贞懿皇后忧,在辽阳,一日方寝,有红光照其室,及黄龙见于室上,又夜有大流星入其邸。八月,复有云气自西来,黄龙见其中,人皆见之。
世宗大定十四年八月丁巳朔,次糺里舌,日午,白龙见于御帐之东小港中,既而乘雷云而上,尾犹曳地,良久北去。
章宗明昌五年七月丙戌,天寿节,先阴雨连日,至是开霁,有龙曳尾于殿前云间。是月,河决阳武故堤,灌封丘而东。
六年八月,大雨雷电,有龙起于浑仪鳌趺,台匆中裂而摧。仪仆于台下。
宣宗贞祐二年六月壬戌,上次宜村,有黄龙见于西北。
《夷坚志》:吴兴郑伯膺监楚州盐场曹局,与海绝近尝观龙挂或为黄金色,或为青,或赤,或白,或黑,蜿蜒夭矫,随云升降,但不觌其头角。土人云最畏龙窠每出则必有涨潦,大为盐卤之害,一旦忽见之乃平地出一巨窟,傍穿深窍盖龙出入处也,场众往视,无复踪迹满穴,皆龟鳖螺蚌壳。
潼州白龙谷陶人梁氏世世以陶冶为业,其家极丰腴,乃立十窑皆烧瓦器,惟一窑所成最善,馀九窑每断火取器,率窳邪。不正及鬻于市,则人争售之,凡出尽然莫知其所以,谷中故有祠曰白龙庙,盖因谷得名。灵响寂寂不为乡社所敬,梁梦龙化为人来见,曰吾有九子,今皆长立未有攸处,分寄身于汝家窑下,前此陶甑时往往致力阴助于汝。梁曰九窑之建初未尝得一好器物,何助之云。龙曰汝何不悟,器劣而获厚利,岂非吾儿所致耶。梁方悚然起拜谢。龙曰汝苟能创庙,异时又将大获福矣。许之而觉,即日呼匠治材立新祠于旧址,其后以亢阳祈雨,不择日而降,梁之生理益厚于昔矣。
《元氏掖庭记》:大德间尾洒夷于清源洞得一物如龙,皮薄可相照鳞,鳞攒簇玉色可爱,又间成花卉之形,或白或绿暑月对之,凉气自生,遣人进贡时无识者。有一胡僧言曰:此斑花玉虬壳也。
《归安县志》:天圣寺殿柱塑有二龙,一日老僧晓起见二龙戏于池。僧叱之,二龙复蟠于柱,但东西相错,非复旧处。赵松雪读书其中,因作错龙盘殿记。
《辍耕录》:徐彦璋云:商人某海舶失风,飘至山岛,匍匐登岸,深夜昏黑,偶坠入一穴,其穴险峻不可攀缘,比明穴中微有光,见大蛇无数,蟠结在内,始甚惧。久稍与之狎蛇亦无吞噬意,所苦饥渴不可当。但见蛇时时舐石壁间小石,绝不饮啖。于是商人亦漫尔取小石噙之,顿忘饥渴。一日闻雷声隐隐,蛇始伸展,相继腾升,才知其为神龙,遂挽蛇尾得出附舟还家,携所噙小石数十,至京城示识者皆鸦鹘等宝石也。乃信神龙之窟多异珍焉,自此货之,致富彦璋亲见,商人道其始末如此。
槜李郭元之言至正乙未秋七月三日,城东马桥上白龙挂烈风怪雨,天闇黑若深夜,然坏民居五百馀所。大木尽拔,木自半空坠下,悉折为二。杂以万瓦乱飞,溪水直立,人皆叫号奔走不暇,顾妻子龙由马桥历城北北丽桥望太湖而去,时方在家。家去城可三里许,如闻万屋齐压,急出户四望,黑云汹涌失府城所在,经一二时方乃开霁。不一年为战斗之地,凡龙所过处荆棘寒烟衰草野燐,视昔时之繁华如一梦也。
《浙江通志》:元顺帝至正十七年六月晦龙斗于乐清,江中有光如毬,上下飓风大作,死者万馀人。
《广西通志》:元至正二十四年象州清规院旁一池,其中有龙寺钟。自脱入与龙斗夜去,晓回胜则声振,林木不胜则一日不回。僧往视之,见龙雄据钟于池寺,寻废。值冬水落清彻犹见其形。
《剪胜野闻》:太祖在滁尝濯手于柏子潭,有五蛇扰而就之。因祝之曰如天命在予,汝其永附焉。一日战毕,群坐藉土。蛇忽蜿蜒其侧,帝乃掩以兜鍪,顷复报战亟戴兜鍪而往,是日手刃甚众,军法战胜必祭甲冑。众推帝功居多,乃置其兜鍪于前甫奠。忽霹雳大震,白龙夭矫自兜鍪中出,挟雷声握火光腾空而去,诸将自是畏服。
《震泽纪闻》:宣宗一日于禁中阅画,见龙有翼而飞者。讶之间,诣阁下,问三杨诸公皆不能对,上顾翰林。诸臣曰:有能知者否。继时官在下,对曰:龙有翼曰应龙。上问何出,曰:见广雅命取广雅视之,信。上甚悦。
《悬笥琐探》:天顺七年九月十六日,予自嵩县赴汝州,见一物于中天淡白垂,长数丈尾微曲。少顷不见,忽又垂出闪闪若动,细如数百丈线人,言此龙也。十月二日自南阳赴邓将至白马寺时,微雨且晴,忽见西南有黑物在薄云间,蜿蜒如圈者,其首尾莫可辨,惟身显然若草书云字之状。忽又有一白物在其下,如乙字,然相去尺许,久之始灭,人皆言龙斗云。
成化五年六月初五日河决杏花营水及堤,明日三司以牲醴致奠。既归,有一卵浮于河,大如人首。下锐上圆质青白,微具五色,又多黧黑点。渔者得之,守河者以十匹布易焉。因驰以告,始观。甚恐以手撼之中汨汨作水声,又甚重气煖而润泽,不知何祥也。或曰龙卵吾闻龙有胎,未闻卵生或曰蛇亦卵生,此固其类也。越三日予遇和佥宪于州桥西见图其状,于壁且书其上,曰:元珠占法江湖见龙卵,主大水。又闻前一日卵送开封府皆惧不敢收,守与判相却之,门坠于地中惟水而已。
《陜西通志》:成化二十一年合阳民王兴左拇甲出龙,先是甲内见红纹如线。纡曲,每雷雨辄旋动小苦兴数欲剔去之,后梦一男子形容甚异,谓兴曰余乃龙也,谪托君。体三日后当去,幸勿讶至期,雷雨大作自牖出,其手裂甲飞去。
《江西通志》:鱼蜦山龙潭在南城县东九十里,其深莫测,人呼为海眼,有龙居焉。侧有龙王庙,岁旱以铁符投潭雨随如注。明成化间有巫者主潭命儿,投铁符于潭,雷雨暴至,一黑犬迫儿甚随死焉,或曰龙怒而伤之。
《见闻录》:弘治最为盛世,而一时奇变,如九年六月初五日宣府镇南口墩,天雨降火光明发腰刀鞘。内龙起炼化刀尖一处,烧伤军人二名及损坏军器什物,龙者,阴物其潜也。渊其飞也,天出入有时今起自边墩刀鞘之间,近龙孽也。
《三才图会》:斗牛龙类,甲似龙,但其角弯其爪三。嘉靖西内海子中有斗牛,形类虬螭,遇阴雨能作云雾。常蜒蜿道傍及金鳌玉蝀之上。世皇斋居西内宫,女换班过此见必惊。仆或有奔溺水中者,宫监以闻上,曰此畜只宜在山后,何为在此骇人乎。是夜但闻跋浪跳掷之声,平旦视之湖水破裂,逶迤一道。盖已徙去矣,自是出没不过在万岁山后。
《猗氏县志》:明万历十八年七月大水乌停村有二龙,斗浃旬县西百里店滩获一巨卵甚馨,中摇硁硁,置县前鲜能辩者。送黄仪古刹,后复大水载去,咸谓龙所遗也。
《济南府志》:范瑟字孔和生,十馀岁,读书芙蓉山。尝有二龙头窥于牖诸生辟易去,公不动亡何复天,乐作云中声殷于庭。二十二,举于乡壬辰进士选,庶吉士山栖志太白中峰绝顶。有一僧不知几百岁,眉已长数寸,常持楞严经,遇西湫有毒龙,久而为患,而僧以器贮之。
《瀛涯胜览》:满剌加旁海有龟龙患,其龙高四尺四足,身皆鳞甲,露长牙遇之则齧。
《太平清话》:西川有一孽龙似马,日行千里。南海有一虬龙与驽骀交之,遂生一兽,前二足如龙,后二足如虎,有肉翅飞而食。
《霏雪录》:山东民间妇人右臂有物,隐然肤中屈结如蛟龙状,妇喜以臂浸盆水中。一日雷电交作,妇自牖出臂一龙擘云而去。
尝有缝人坐一室,忽垩壁中瑟瑟有声,少间垩罅处一小蛇随出,随大俄风雨化龙而去。
《泽州志》:明崇祯戊辰夏阳城西隅民家见一龙头,面如羊,俯饮瓮中水,饮讫乘雾上升,形渐长大将近屋脊邻。妇新产,登楼望之,龙蜿蜒不能去,垂首檐际者数,大雷一声,火光烂烂,始入云际。语云龙忌产妇,其信然乎。
《淮安府志》:安东长乐北乡地名团墟,民有张姓者,家甚富。畜牛至百只,入林则失其一,归则如数。张疑之,一夕梦中告云,吾已成龙,与桑墟湖龙斗不胜,但角上少刃可系以助之。梦觉至旦,起视群牛中一牛最大,验之腹下有鳞,乃知其异。以刃系角而去,遂与斗胜之,桑墟湖龙伤目而遁牛,自是不归竟化为大湖之龙。每岁一次风雨作于团墟,鱼虾随至为验。至今人过大湖讳牛字。过桑墟湖讳瞎字。否则风涛骤作。
《青州府志》:安丘海边人家有室女及笄者,夏月大雨女两手作掬接檐溜濯手,后右手拇甲内若有红线寸许,作盘屈之状,年馀不减,亦无所苦。女伴戏而恐之,曰得非龙乎。女信之心,恍惚不安。明年夏雷雨,女出其手于窗外,忽震雷砰訇从窗间起,有龙自女手甲中出,腾空而去,但甲分裂馀无恙。
《鄱阳县志》:峡山李氏妇孀居,忽中堂地裂,水涌有物蜒起,妇取红锦挂其角,曰龙耶。好去毋坏,吾庐龙若俛伏渐去,竟无漂没,太守李荣有记。
《江宁府志》:高淳李溪有虞媪者,因骤雨以杯承檐间水,水中浮红丝缕,饮之遂孕。及期产一蛇身具五色,媪怖裹而投之溪,每至溪浣洗,蛇辄来就乳,乳亦涌射,蛇以咽承之,既而厌之,斫以刀正中其尾,忽变头角巨干绛章,风雨大作,掉母入溪,壅土成墩,而媪已葬其中矣。龙出溪去行辄回首顾,凡回者二十有四,而成二十四湾,俗称为望娘湾。因湖达江不知所往,自后每岁寒食及冬首必有风雷绕葬处,雨雹交下,皆云龙祭扫至则河鱼上拥,居民持网以俟,有一人而获鱼数石者,至今犹然。
《诸城县志》:王生存义高士也,城南九仙社人言曾于夏月行九仙山后,天微阴未雨,见一龙赤色从东来,距地不高止二三丈许,首正如马,一角四爪。攫空按步而行,如履平地。鳞甲翕张出火,须臾又一黑龙从西来,行步亦如赤龙,相遇初若相悦,交颈而靡。俄而若怒相啮,而斗口若有声,俄黑云渐浓蔽之,二龙皆不见,已而风霆大作,雨下如注。
《登州府志》:蓬莱羽山有龙自天而下,一时力田之人多聚观之。旋入石壁,人从其尾,割肉旋割旋缩,其肉似鱼土,人有食之者。
《新泰县志》:龙池在龙堂,山下两崖如削。壁立数仞,阔三尺,亘二十里许,源发恶沟上口为大龙池,水势湍急,石峡陡峻,喷激如珠,吼声如雷。绕百馀步有石突起,如龙门中有大渊,深不可测,为小龙池。相传龙潜此,土人以荼取鱼,雷电交作,电灼若龙飞,渔者尽仆。始名龙池。明末土人姚典取鱼以火烧石,滚入云烟陡起,雨大滂沱,龙腾而去,典数日而毙池遂塞。
龙部杂录
《易经·乾卦》:潜龙勿用,阳在下也。见龙在田,德施普也。
〈程传〉阳气在下,君子处微未可用也。
〈大全〉厚斋冯氏曰:龙在田,则雨泽膏润之象,故曰:德施普也。
飞龙在天,大人造也。亢龙有悔,盈不可久也。用九,天德不可为首也。
〈大全〉进斋徐氏曰:大人造者,圣人作也。龙飞而在天,犹大人作而居位云峰。胡氏曰:乾上九,阳之盈,盈则必消,故不可久。坤上六,阴之虚,虚则必息,故称龙焉。东莱吕氏曰:乾者万物之首,非有心于首万物也。
初九曰:潜龙勿用,何谓也。子曰:龙德而隐者也。
〈程传〉龙德之潜隐乃圣贤之在侧,陋也。
〈本义〉在下故隐。九二曰:见龙在田,利见大人,何谓也。子曰:龙德而正中者也。
〈程传〉在卦之正中。
〈本义〉不潜而未跃之时也。上九曰:亢龙有悔,何谓也。子曰:贵而无位,高而无民,贤人在下位而无辅,是以动而有悔也。
〈大全〉临川吴氏曰:贵释九之为龙,高释上之为亢,无位者,阳不得阳位,无民者,纯阳无阴。九三之贤在下,而敌体不应,是无辅也。此所以动而有悔也。
潜龙勿用,下也。
〈程传〉以在下未可用也。
见龙在田,时舍也。
〈程传〉随时而止也。
飞龙在天,上治也。
〈程传〉得位而行。
亢龙有悔,穷之灾也。
〈程传〉穷极而灾至也。
潜龙勿用,阳气潜藏。见龙在田,天下文明。
〈本义〉虽不在上位,天下已被其化。
飞龙在天,乃位乎天德。
〈本义〉唯有是德,乃宜居是位。亢龙有悔,与时偕极。
〈程传〉时既极则处,时者亦极矣。
《书经·益稷》:予欲观古人之象,日,月,星,辰,山,龙,华虫,作会。
〈蔡注〉龙取其变也。
《礼记·礼运》:天不爱其道,地不爱其宝,故凤凰麒麟,皆在郊陬,龟龙在宫沼。
《礼器》:升中于天,而凤凰降,龟龙假。
《周礼·地官》:掌节,泽国用龙节。
《春官》:司服,享先王则衮冕。
〈订义〉郑锷曰:衮之为言卷也,画升降二龙。
司常,交龙为旂。
《冬官》:画缋之事,水以龙。
〈订义〉赵氏曰:龙水中神物画水,不画龙,则无以见变化之神。
《仪礼·乡射礼》:于竟,则虎中,龙旃。
〈注〉画龙于旃,尚文章也。
《易乾凿度》:帝王始兴将起河洛,龙见皆察,其首黑者人正白者,地正赤者,天正。
《孝经·左契》:天子孝,天龙负图,地龟出书。
《管子·水地篇》:伏闇能存而能亡者,蓍龟与龙是也。龟生于水,发之于火,于是为万物先,为祸福正。龙于水,被五色,故神。欲小则化如蚕蠋,欲大则藏于天下,欲上则凌于云气,欲下则入于深泉,变化无日,上下无时,谓之神。
《形势篇》:蛟龙,水虫之神者也,乘于水,则神立,失于水,则神废。故曰:蛟龙得水,而神可立也。
《家语·困誓篇》:竭泽而渔,则蛟龙不处其渊。
《文子·精诚篇》:精诚内形,气动于天,景星见黄龙下。
《道德篇》:积道德者,凤凰翔其庭,麒麟游其郊,蛟龙宿其沼。
《上德篇》:山致其高而云雨起焉,水致其深而蛟龙生焉。
《韩子·说难篇》:夫龙之为虫也,柔可狎而骑也;然其喉下有逆鳞径尺,若人有婴之者则必杀人。
《吕氏春秋·举难篇》:孔子曰:龙食乎清而游乎清,螭食乎清而游乎浊,鱼食乎浊而游乎浊。今丘上不及龙,下不及鱼,丘其螭耶。
《新书》:龙也者,人主之辟也。亢龙往而不返,故易曰有悔。悔者,凶也。潜龙入而不能出,故曰勿用。勿用者,不可也。龙之神也,其惟兹能乎。能与细细,能与巨巨,能与高高,能与下下。吾故曰:龙变无常,能幽能章。
《易林》:苍龙单独,与石相触,摧折两角,室家不足。黑龙吐光,使阴复阳。
六龙共怒,战于陂下,苍黄不胜,旅人艰苦。
龙游凤舞,岁乐民喜。
《淮南子·览冥训》:今夫赤螭、青虬之游冀州也,天清地宁,毒兽不作,飞鸟不骇,入榛薄,食荐梅,噆味含甘,步不出顷亩之区,而蛇鳝轻之,以为不能与之争于江海之中。若乃至于元云之素朝,阴阳交争,降扶风,杂冻雨,扶摇而登之,威动天地,声震海内,蛇鳝著泥百仞之中,熊罴匍匐丘山巉岩,虎豹袭穴而不敢咆,猿狖颠蹶而失木枝,又况直蛇鳝之类乎。
《说林训》:神龙不匹,人不见龙之飞举而能高者,风雨奉之。
《泰族训》:蛟龙伏寝于渊,而卵割于陵。
〈注〉蛟龙乳于陵而伏于渊,其卵自孕。
公孙弘答东方朔书:譬犹龙之未升,与鱼鳖为伍。及其升天,鳞不可睹。
《说苑·辨物篇》:神龙能为高,能为下,能为大,能为小,能为幽,能为明,能为短,能为长。昭乎其高也,渊乎其下也,薄乎天光,高乎其著也。一有一亡忽微哉,斐然成章,虚无则精以和,动作则灵以化。于戏允哉。君子辟神也,观彼威仪,游燕幽閒,有似凤也。
《法言·问神篇》:龙蟠于泥,蚖其肆矣。蚖哉,蚖哉,乌睹龙之志也欤。或曰:龙必欲飞天乎。曰:时飞则飞,时潜则潜,既飞且潜。食其不妄,形其不可得而制也欤。曰:圣人不制,则何为乎羑里。曰:龙以不制为龙,圣人以不手为圣人。
班固答宾戏:应龙潜于潢污,鱼鼋媟之。而不睹其能奋灵德,合风云,超忽荒,而躆昊苍也。故夫泥蟠而天飞者,应龙之神也。
《论衡·奇怪篇》:谶书言:尧母庆都野出,赤龙感己,遂生尧。
《高祖本纪》言:刘妪尝息大泽之陂,梦与神遇。是时,雷电晦冥,太公往视,见蛟龙于上。已而有身,遂生高祖。其言实虚妄也。尧、高祖实龙之子,子性类父,龙能乘云,尧与高祖亦宜能焉。母之怀子,犹土之育物也。尧、高祖之母,受龙之施,犹土受物之播也。物生自类本种,夫二帝宜似龙也。且夫含血之类,相与为牝牡;牝牡之会,皆见同类之物。精感欲动,乃能施受。今龙与人异类,何能感于人而施气。野出感龙,及蛟龙居上,或尧、高祖受富贵之命。龙为吉物,遭加其上,吉祥之瑞,受命之證也。
《江表传》:孙策教曰:龙欲腾翥,先阶尺木。
《博物志》:人食燕肉,不可入水,为蛟龙所吞。
《抱朴子·嘉遁篇》:潢洿足以泛龙鳞,岂事乎沧海。
《逸民篇》:漉鱼鳖之池,则神虬遐逝。
《贵贤篇》:渊虬之天飞者,云雾之阶也。
《名实篇》:窃华名者,蝼蜥腾于云霄;失实贾者,翠虬沦乎九泉。
《尚博篇》:夫应龙徐举,顾盼凌云,汗血缓步,呼吸千里,而蝼蚁怪其无阶而高致,驽蹇患其过己之不渐也。
《博喻篇》:翠虬无翅而天飞。
《广譬篇》:设象于槃盂,而翠虬降于元霄。
《登涉篇》:山中寅日,有自称虞吏者,虎也。辰日称雨师者,龙也。但知其物名,则不能为害。
《古今注》:苍龙阙,画苍龙。
孙兴公问曰:世称黄帝鍊丹于凿砚山,乃得仙乘龙上天。群臣援龙,须须坠而生草。曰龙须有之乎。答曰无也,有龙须草一名缙云草,故世人为之妄传。至如今有虎须草,江东亦织以为席。号曰西王母席可复,是西王母乘虎而堕其须也。
《新论·知人篇》:龙之潜也,庆云未附则与鱼鳖为邻。
《云仙杂记》:取蜕龙牙一枚,手握之。临局自然机变横出。
《酉阳杂俎》:畜生有三十四亿种,龙住阎浮提者五十七亿。龙于瞿陁尼不降浊水。西州人食浊水则夭。单越人恶冷风,龙不发冷。
龙与蛇师为亲家。
龙血入地为琥珀。
《避暑录话》:吴越之俗以五月二十日为分龙日,不知其何据。前此夏雨时行雨之所,及必广自分龙。后则有及有不及,若有命而分之者也,故五六月之间,每雷起云簇。忽然而作,类不过移,时谓之过云雨。虽三二里间亦不同,或浓云中见若尾坠地。蜿蜒屈伸者,亦止雨其一方,谓之龙挂。深山大泽龙蛇所居,其久而有神宜有受职者,固无足怪。屋庐林木之间,时有震击而出,往往有隙穴。见其出入之迹,或曰:此龙之懒而匿藏者也。佛老书多言龙行雨甚苦,是以有畏而逃,以是推之龙之类。盖不一一雨,分役亦若今人之有官守,长贰佐属其勤惰材。不材为之长者,各察而治之耶。
《游宦纪闻》:诸香中龙涎最贵重,广州市真者每两不下百千次,亦五六十千系蕃中禁榷之物出,大食国近海傍。常有云气罩山间,即知其有龙睡在其下。或半载或二三载,土人更相守视,俟云散则知龙已去。往观必得龙涎,或五七两或十馀两,视所守人多寡均给之,或不平更相雠杀,或云龙多蟠于洋中,大石卧而吐涎,鱼聚而噆之。土人见则没而取焉。又一说大海洋中有涡旋处,龙在下涌出,其涎为太阳所烁则成片,为风飘至岸人则取之,纳官予尝扣泉广合香,人云龙涎入香能收敛脑麝气,虽经数十年香味仍在。
《岭外杂记》所载龙涎出大食西海多龙枕石,一睡涎沫浮水积而能坚,鲛人采之以为至宝。新者色白,稍久则紫,甚久则黑。又一说云白者如百药煎而腻理。黑者亚之,如五灵脂而光泽,其气近于臊似浮石而轻,或云异香,或云气腥,能发众香气皆非也。于香本无损益,但能聚烟耳。和香而用,真龙涎焚之,则翠烟浮空积而不散。坐客可用一剪以分烟缕,所以然者,蜃气楼台之馀烈也。又一说云龙出没于海上,吐出涎沫有三品。一曰汎水,二曰渗沙,三曰鱼食。汎水轻浮水面,善水者伺龙出没,随而取之,渗沙乃被涛浪飘泊,洲屿凝积。多年风雨浸淫,气味尽渗于沙土中,鱼食乃因龙吐涎,鱼竞食之。复化作粪,散于沙碛,其气腥,秽汎水香可入香,用馀二者不堪,曲江邓颢就三说较之。后说颇是,诸家之论不同,未知孰当,以愚见第一说稍近。
《癸辛杂识》:龙之名有三,龙见而雩此谓东方七宿,为苍龙蛇乘龙此谓岁星木,精木为苍龙,故岁星亦以龙名。并见
《左传》又
《淮南子》青龙为天之贵神,即太岁。异名王莽,铜权铭岁在大梁龙集戊辰者,以岁为岁星。龙为太岁也。魏文昌殿钟簴铭,岁在丙申,龙次大火,是则以岁为太岁,龙为岁星。义得而通,若张纯传所谓摄提之岁。苍龙甲寅按是岁太岁而言驳。
〈右见吴斗南两汉刊误补遗〉今按龙集者,岁星所集也。魏铭所指星也,莽铭乃易置为太岁。今世皆以太岁为龙集,盖名用莽铭而实用魏铭也。若
《张纯传》语则叠指太岁,其误甚矣。又苍龙甲寅在东宫,此以岁在寅德,与甲相值,甲位在东方,故也。王莽传亦云苍龙癸酉,德在中注,云癸德在中宫。按杜钦云:戊土中宫之部,今癸北宫。而云中宫者,以癸为戊妃也。此与纯传小异。莽传又云今年刑在东方,是岁壬申申刑寅,故也。欧阳公
《集古录》载隋李康碑云:岁在亥,大将军在酉,公谓出于阴阳家。前史所未见,按此即张晏所谓岁后二辰为太阴者也。
《抱朴子》有诺皋太阴,将军之称,碑用其说大宾辱语。龙寿万年不死,今之龙骨或以为脱也。见
《本草》按造化权舆云龙易骨,蛇易皮,麋鹿易角,蟹易螯。由此言之,信乎。龙之骨脱骨也。
《长松茹退》:憨憨子曰:龙为鳞虫之长孰不宾焉。然长而有欲则人可以豢之。豢之者,犬豕也。今龙亦可豢之,岂真龙也哉。
《太平清话》:龙性极懒,道士行雨,禹步吹气,驱而出之则雨沸,遽走大水,即随其后。
广庄龙屈伸不测,龙能为鳅为蟹,为蛇为蛙,为诸虫蚓,故虽方丈涔蹄之中,龙未尝不溯鳞濯羽也。龙能为鲤为鲸为蛟,故江淮河汉诸大水族龙,未尝不相嘘相沫也,龙之为龙,一神至此哉。
跋难陀龙无耳而闻虬听以掌,牛以角耳果可常乎哉。
《田家杂占》:龙下便雨,主晴。凡见黑龙下,主无雨。纵有亦不多,白龙下雨必到水乡,谚云黑龙护世界,白龙坏世界。
龙下频主旱,谚云:多龙多旱。
龙阵雨始自何一路只多行此路无处绝无,谚云:龙行熟路。
《玉笑零音》:神龙无毈卵。
《书蕉》:福龙优乐过逾于人薄福,诸龙日苦,热沙抟身,为诸小虫之所。唼食又如人间畜生,驱策鞭打担轻负重驰骋走,使不得自在。
《珍珠船》:四分律文中说,诸龙初生时,睡时,嗔时,行欲时,不能变形馀,时皆能变形。