伏羲最伟大的贡献就是“一画开天”开启民智。如何理解这“一画”？必须用古人的思维去理解，才能知晓“一画”最初的意思。伏羲的“一画”就是今天的“一横”。古代结绳记事，还没有文字。伏羲的“一画”表示“一段绳子”，古人也称为玄。“一画”，“一横”，“一段绳子”就是玄。在上古，玄为一段绳子；滋为两段绳子，意思是一段绳子滋生成两段绳子。索就是许多段绳子组成的长绳。所以，玄，滋，索在上古都是绳子的意思。
“一画开天”这个成语明确告诉我们，“一画”就是天。同样“一横”“一段绳子”也代表天。因此，玄就是天。一段绳子，二段绳子，许多绳子都能是玄，玄就是天的象，悬在空中的绳子就是玄。三个玄或者六个玄在空中悬起来，或者挂起来就是卦。
“一画”为玄，为天爻；“两画”（中间断开的一横）为“滋”，为地爻；“三画”为索，为天地万物，也称为人爻。三画卦，即由三爻组成的卦。因为万物为天地所生，所以组成三画卦的只有两种爻，即天爻和地爻。天爻用一横代表；地爻用断开的一横代表。用天爻和地爻随机组合成三画卦，最多组成八个卦，上古也称为八索，今人称为八经卦。上古人认为：八经卦的每一个卦都有象，古人把天地万物分类成八大类象。分别用乾兑离震；巽坎艮坤这八个卦所主。要真正懂得“易象”，首先要理解天爻和地爻。象普遍存在于伏羲的易学智慧之中。
三爻卦，古人也用三玄来解读。最下面一爻称为初爻，最上面一爻称为上爻，中间这一爻称为二爻。上爻为天；二爻为人；初爻为地。天以不见为玄；地以不形为玄；人以不测为玄。这就是杨雄所谓：“天玄不可见；地玄不可形；人玄不可测。”
天的秩序，或者说天的法则就是天道。古人认为：立天之道曰阴阳。地的秩序，或者说地的法则就是地道。古人认为：立地之道曰刚柔。人的秩序，或者人生存的法则就是人道。古人认为：立人之道曰仁义。老子根据伏羲的传承，明确提出：人法地，地法天，天法自然。意思是说：人道效法地道，地道效法天道，天道效法自然。我们人类把天道搞明白，懂得天的规律，则人道和地道直接套用就可以了。而天道就是阴阳之道。所以，我们关注阴阳之道，把阴阳的法则搞清楚，则天地万物之道就一目了然了。
怎样学习阴阳之道？最忌讳与西方哲学概念混淆。为什么近代学者，教授都不能正确参透易学的真谛，最可能的原因就是受到西方哲学思想的干扰而走入死胡同。用“互根，对立，消长，转化”这些描写哲学思想的常用概念，终将把易学引入哲学的误区。《周易》不是哲学和科学，而是高于西方哲学和科学的天地万物的性命学。
理解阴阳之道必须学会“易象”。真正理解阴阳需要几十年的学问叠加，才能在长期社会实践中顿悟。我举两个例子说明用阴阳的法则来认识万事万物。我们选取古人的两句话。
“得天气者动；得地气者静。”：我前面说过，理解阴阳要在象的层面上认识。阳，动象；阴，静象。天为阳气；地为阴气。我们看过阴阳太极八卦图，春天和夏天为阳鱼一侧；秋天和冬天在阴鱼一侧。春天和夏天植物得到阳气，即得到天气，所以植物生长，是动态；而秋天和冬天植物得到阴气，即得到地气，所以植物停止生长，是静态。也可以从人本身来讲，白天为阳，人们得到天气，所以一般白天出来活动和工作；而黑天为阴，人们得到地气，所以一般晚上休息和睡觉。
“本乎天者亲上；本乎地者亲下。”：天象为圆，地象为方。所谓天圆地方。人的头在空中，在上，所谓亲上，就是接近天象。天象为圆，所以人的头为圆。人的脚亲下，地象为方，所以人的脚为方。
阴阳法则中，由天感地应，天变地化，这些法则都要用象来解才是正确的。我们看到的许多现象只有在阴阳这个层次上理解才能认识其中的道理。例如：所有阳之类象天而圆，其成型却是方的；所有阴之类象地而方，其成型却是圆的。如果没有真正理解阴阳法则，这种现象就不可理喻。而哲学是不可能解决这样类型的疑惑。
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