第八十章和谐社会

【原文】

小国寡民，使有什（shí）伯（bǎi）之器而不用，使民重死而不远徙（xǐ）。虽有舟舆（yú），无所乘（chéng）之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。至治之极，甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

【译文】

国家小、人民少，即使有各种器具也不使用，使人民到死也不愿远徙他乡。虽有舟船车辆，但没有必要乘坐：虽有精锐甲兵，也无需布阵显示，使人民仿佛回复到纯朴时代。
国家治理得至善至美时，吃得好，穿的好，住的好，风俗好。邻近国家相互看见，鸡犬之声都能听到，但人民直到老死，也不愿相互侵扰。

本章重点强调了：人类最后要来到“返朴归真”的境界。

因为人类创造了文明，也在毁灭文明，回归自然大道就是拯救人类自己。今天，我们先进入第一层面，老子说的“小国寡民”是一种高品质的生活方式。

首先，理解“小国寡民”是一个很重要的切入点。

这是老子在描述一个宁静而和谐的人类社会。

在这个社会中，人们过着淳朴的小康生活，热爱自己的国家，从不想移民他处；他们生活在青山绿水的美丽生态环境里，民富国强，天下稳定，即使拥有武器都没什么用处。

这种人物共生的环境哲学启示人类：
无论是制造武器弹药，还是生产各类器物，都需要原材料，而这些原材料无一不是来自于对大自然的破坏。
人类对器物的需要越多，则破坏自然的力度就越大。

当人类放纵自己欲望之时，也是在破坏自己赖以生存的家园之日。

生态环境的承受力是有限度的，一旦超过了承受极限，就会危及到人类自身生存。

所以，人类要一直保持与周围环境的高度和谐，就要抵抗过度享受物质的贪欲，回归到土生土长的甘、美、安、乐的原生态生活方式之中。

坚持人与自然和谐共生——这是老子对人类的忠告。

这是老子在描述一个物质文明高度发达的和谐世界的情境，但和谐世界更重视的不是物质至上，而是强调精神文明建设。

道德文化是发展中最基本、最深沉、最持久的力量。

强调道德信仰，是让大家重视生命甚于一切——百姓都愿意过着平安宁静的生活，而不愿远离故土，更不愿意冒死、作死，这就是老子所说的“虽有舟舆，无所乘之”。

老子的心愿是希望每个人都能成为健康生活方式的践行者和受益者。健康，也是国家富强、民族昌盛的重要标志。

战船战车、重甲利器、精锐部队在一个国家里派不上用场，说明百姓之间、族群之间已经没有对立和纷争了；更说明这个君王的智慧之高超。

这里的“结绳而用之”不是指结绳纪事，结绳表示简单、朴实、通达。

“使民复结绳而用之”并不是说连科技都没有用了，也不是说整个社会的进化要倒转，而是老子强调让人民回到敦朴单纯的心灵境界更重要。今天人类社会的市场经济、工业文明、现代化进程等高速发展也会存在一些弊端，克服弊端则需要找回人们内心天然的淳朴。

“虽有甲兵，无所陈之，使民复结绳而用之”描述的是一种生活状态，即人人有丰盛食品、美丽衣装、舒适住房，同时更有和谐高尚的道德文化信仰。

今天的分享先到这里。

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