首先，正言若反，是对立统一的整体观。

《道德经》第四十五章中的大成若缺、大盈若冲、大直若屈、大巧若拙、大辩若讷、明道若昧、进道若退、夷道若类、上德若谷、大白若辱、广德若不足、建德若偷、质真若渝、大方无隅、大器晚成、大音希声”等等。这些句子的结构都是与正言若反类似的相反相成。

它们看似是彼此相异的、互相排斥的、对立的，但在某种条件下、某种意义上，表示某种特定事物的概念和它的对方具有了统一性，二者互相包含，互相融合，互相渗透，彼此同一、一致。

这样，在同一个判断中，就包含了对立概念的流动、转化，体现了概念的灵活性整合性。

其次，我们看到的，都是自己的因果。

《道德经》第十三章所说的“贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。”

这说的就是人类来到地球这所生命大学，我们共同的科目是：为国家、为社会做贡献、做实事——如果用一个字表达，那就是“爱”！

此生，必修科目必须及格，其他都是辅修课程。

确实有人为大家，必须舍小家。但实际上，小家的功课，与国家的事情一样，修的都是心。有孝心、有爱心，一个人做什么都是修德近道。

我们看到的，都是自己的因果。

这原因不是别的，就是我们自己的思想和行为，您在想什么做什么，都是因，而有因必生其果；您对所生之果如何应对，又成为因，有因又必有所果……这种因果规律不断循环，构成我们的人生。

人生旅途中所有发生，都是来磨炼我们心志、提高我们心性、让我们的灵魂等级比刚来时更高的契机。

从根本而言，人生是由看不见的手所主宰，这无形的柔和之手有两只：一只是道，一只是德。

道德是宇宙本源中最伟大之物，向一切事物注入生命。相信道与德的伟大存在，不仅能决定我们人生的成败，而且可以消除人的傲慢之恶，带来谦虚之德和善。

本段重点讲水，其目的何在？老子让我们以水为师，就是以道为师。

老子用水来讲道，因为道是宇宙的总本源、总规律，道是看不见摸不着的，而水的品质是看得见的有形物体中最近似于道之品质的。水有七个优秀品质：

一是利益万物。

水是万物生长的源头，人离不开水，人体内百分之七十都是水，离开了水，我们的环境就是沙漠一片。

水的品质不仅不张扬，反而和其光、同其尘——哪里低往哪里流，哪里洼在哪里聚，越深邃越宁静。

二是心齐不争。

水的最大特征是凝聚力极强，如果遇到阻碍，它就转，山不转，路转；路不转，人转；人不转，我转。

水展现出来的就是无争，一旦融为一体，就荣辱与共，朝着共同的方向，汇聚而成江河湖海，轰轰烈烈，激浊扬清。

三是威力巨大。

滴水穿石，这就是“柔德”所在，所以说弱能胜强，柔可克刚。

当然水本身也一样展现着其同时兼具黑白两面。如果水没有展现出“黑”的一面，人类看不到大自然的无穷力量，您也不会臣服，所以水能载舟亦能覆舟。

四是博爱广大。

水最具有包容性、渗透力、亲和力，它通达而广济天下，奉献而不图回报。

它养山山青，哺花花俏，育禾禾壮，从不嫌贫爱富。它与土地结合便是土地的一部分，与生命结合便是生命的一部分，但从不彰显自己。

五是灵活不拘束。

水最大的特征是不僵化，有时细腻，有时粗犷。它因时而变，夏为雨，冬为雪；它因势而变，陡峭为瀑，深而为潭，浩瀚为海；它因器而变，遇圆则圆，逢方则方；水因机而动，因动而活，因活而进，故有无限生机。

六是透明为镜。

水有浑水、浊水甚至臭水，但污者、臭者非水，水本身是清澈、透明的，它无颜无色、光明磊落、无欲无求、堂堂正正。人若以水为镜，照出善恶美丑，修得透明如水、心静如水，则善莫大焉。

七是公平公正。

水不管置于什么容器，不管是瓷碗还是金碗，均一视同仁；而且器歪水不歪，物斜水不斜，是谓水平。人若以水为尺，便可裁出长短高低。

总而言之，不论水有多少值得我们学习的品质，其最根本的就是一条：“利万物而不争”这才是真正的上善之道。

今天的分享先到这里。

欢迎您持续跟随《道德经-连载》，我们明天再见哦。