传达了人若不怕死，虽杀其身、灭其形，但其心不明天理，不知因何而错、罪在何处，终不能除其心灵之恶根。虽灭其身，未明其心，杀之又有何益？
若能明之以天理，化之以道德，使其不仅畏惧今生，而且永世不敢为恶。即使有形之法不处其死，而天诛却是在所难逃；虽不拘于明刑，而幽罚却是不爽。
自然法则的制裁，从来都是在劫难逃。所以明理很重要！
《道德经》第七十二章中说：“民不畏威，则大威至。”
这是说当人心质朴时，当不以物欲起心时，我们将会看到夜不闭户、路不拾遗的太平盛世。
当物欲横流时，当人民没有道德信仰时，不要说夜不闭户、路不拾遗了，就是您闭户也要被撬开门户；拾遗就更不要说了，甚至于有些人还会当街、当着那么多人面前就把您的东西抢走……
所以，法律法规的制定就是这样运行而生，为这些“为奇者”而设定——没有规矩就不成方圆，定下了法律法规是针对时下的现象而设。
《道德经》第五十七章中说：
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？
以此：天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。
故圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
这是老子在唤醒我们人类如何避免“民之轻死”生命意识的法治意识，这是老子在和我们讨论如何让人“畏死”问题的方法论。
《道德经》第四十四章中说：
名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。
故知足不辱，知止不殆，可以长久。
这是告诉我们：名誉与生命、健康与财富、获得与失去这三组选择题，是所有人都无法回避的问题。
“民之轻死”的根源就是“甚爱必大费，多藏必厚亡”的具体表现。
挖到了根源，老子同时也指出了光明大道：知道满足的人就不会遭屈辱，知道止步的人就不会有危险，这样就可以长久。
《道德经》第八十章中说：
甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
这是说让民众珍惜生命；让民众安居乐业到“老死”也不会成群地移民到他国去。
由“轻死”到“重死”这是生命意识的重大转变，也是老子贡献给中华民族的最宝贵的财富。
《道德经》第五十四章中：
善建者不拔，善抱者不脱，子孙以其祭祀，世世不辍。
修之于身，其德乃真。修之于家，其德乃余。修之于乡，其德乃长。修之于邦，其德乃丰。修之于天下，其德乃普。
故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下，吾何以知天下之然哉？以此。
这是告诉我们一个生命终级价值观，也可以说是“涅槃智”。
老子的“死而不亡者寿”实现了生命的超越，这是一种超越有限肉体躯壳的“无限性”和“永恒性”，从极深的层次上揭示了人生的奥秘和真谛。
因此老子把修德作为精神超越的必由之路，从修身、家、乡、国、天下，到德的“真、余、长、丰、普”的影响力越来越广泛，德的内涵越来越丰富，包括老子在内的圣贤们精神永存，实现了长生久视。
今天的分享先到这里。
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