第二段的原文是：“是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌”。
第三层面中，老子主要说了：“圣人”是能够遵循平衡之道来管理生命体系的人。
在《道德经》五千言中，圣人之道是天之道与人之道之间的一个过渡。天之道→圣人之道→人之道，这是老子在《道德经》中最基本的表达格式：
天之道的特点是用道法自然的方式而行之，来达成自平衡。
圣人之道的特点是遵循天道，通晓并能运用平衡之道的人；是努力为天下苍生服务而行之，且不求名、不求利，是顺其自然而行之的无为而无不为的大平衡。
人之道的特点是求名求利，存在不符合天道的种种反平衡表现。如以破坏自然的方式而最终损害了人类自己本身的最大利益，特点是反平衡。
第二章中说：“是以圣人处无为之事，行不言之教。”
第七章中说：“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。”
第二十七章中说：“是以圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物”；
第四十九章中说：“圣人无常心，以百姓心为心……圣人在天下歙歙焉，为天下浑其心……圣人皆孩之。”
第五十八章中说：“是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。”
第六十三章中说：“是以圣人终不为大，故能成其大。”
第八十一章中说：“圣人不积。既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道利而不害；圣人之道为而不争。”
第一，“善”是《道德经》系统中的核心内容之一，包括无私奉献、舍身取义、知足寡欲、淡薄名利、节俭朴素、公平公正、诚实守信、谦虚卑下、礼让不争等品质。
第二，“长情大爱”是《道德经》系统中的核心思想，老子主张真爱、博爱，主张无私、无欲、无已之爱。老子认为，爱是道所抱持的第一法宝；老子主张，对人的培养，应把培养他们的爱心放在第一位。
第三，“和”是老子生态系统中的基本理念。老子推崇和生万物、和兴万事的和谐思想，他希望世间没有纷争，人人友爱相处；老子提倡报怨以德的道德境界。
老子圣人之道的品质，没有与现代的道德精神相抵触、相冲突的地方，没有上智下愚的鄙民思想；老子的圣人品质就像婴儿那样纯粹，像青松那样高洁。
老子在近3000年前就提出“人苠公.仆”这个民本思想，提出了自在、平等、博爱、和谐、奉献、无私的大爱理念。
我们这个时代的和谐世界、和谐家庭、和谐身心的构建需要老子《道德经》，人类今天和未来的幸福需要老子《道德经》！
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明天，我们将继续第66章《虚心谦下》第三部分第一层面的分享。
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