【原文】
圣人无常心，以百姓心为心。
善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。
圣人在天下，歙（xī）歙焉为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
第二段即：“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。”
老子在这里的答案很明确，就是一个“必须”和一个“更要”，即：
第一“必须”是什么？就是如果别人对您好，您也必须同样对别人好，这也是常人都能够做到的；
第二个“更要”是什么？就是别人对您不好，但是您还是能够对别人好，这就是圣人之德！
因为，圣人从宇宙统一场的自然大道层面来看问题，而不是用碎片式的二分法，来评价这个对的那个错的，这个善的那个恶的……
因为，每一个人都站立在不同的宇宙位置，立场不同、空间不同，所以看到的角度不同、意识标准不同、认识不同。
所以，老子给我们统一答案：做好自己，用我们的善去拥抱另一面，用阳光拥抱黑暗，这就是合道之善，是符合人类长治久安之善，是符合社会太平之善，是让人民安居立业之善，是健康长寿之善！
所以《道德经》第二十七章也给出了何为圣人做法的正确答案，即：“故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。”
这是老子告诉我们作为圣人必须坚守善的品德，并以此来和谐他人、和谐社会、更和谐自己。
老子在这里的答案很明确：一个字——“信”！
圣人要具备有信之德，即：有信誉的人，我要相信他，我要以诚信来对待他，这是每个人都会做到的，也是必须要做到的。
但关键点是世人中有诚信者，也有不诚信者。
为什么有“不信”的存在？
这是因为人与人之间来自不同的星球，每一个人的生命长河中带着过去的记忆碎片及思维方式。
同时，人与人之间还存在着遗传方面的差异，存在着生长环境方面的差异，存在着所受教育方面的差异，还存在着个人经历方面的差异。
所以，世界观有差异，人生观有差异，生死观有差异，再落地到平常的为人为事上会有差异，这就会出现善与不善，信与不信之区别。
所以，有时常常有人说话不算数，常常做事不诚信，不是那个人不好，是因为他的诚信品质，被污染屏蔽起来了。
如果用“不信”来治“不信”，最后会引发什么结果？
往往引发以牙还牙形式的社会矛盾与纠纷，往往会引发人与人之间的仇恨与争斗，甚至于引发国与国之间的战争，引发世界的不太平……
这些都是因为人与人之间信任危机的不断滋生与升级。
更为严重的是伤害了自己——抓住别人的错，让不善不信的绳索也把自己捆绑了起来。
因为我们把别人划入不善、不信的范畴，为了不被这些不善不信之人所伤害，或为了保全自己，有时人们不得不也用斗争的形式，来对待这些不善不信之人——这样的行为也是无意间把自己划入不善不信之列！
而那些进入不善不信之列的人，在要想改邪归正都难了！
老子为什么强调要用“信”来包容“不信”？
因为，善与信是作为人的一个重要品质。
如果我们用我不善与不信对待不信之人，那么善与信的品质在我们身上只是沦陷为手段，品质与手段是两个完全不同磁场的力量！
如果把“信”作为德信品质，而不是作为为人世处的手段，那么
所以，“信”是博大的胸怀，“信”是巨大的智慧，“信”是成功人士最灵验的财神，“信”是健康、快乐、幸福的保护神！
这样的胸怀、智慧、财神和保护神，都是靠修养德信才能绽放出美丽的磁场力量。
今天的分享先到这里。
明天，我们将继续《道德经》第49章“百姓之心”第三层面的分享。
欢迎您持续跟随《道德经》的分享，我们明天再见哦。
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