【原文】
圣人无常心,以百姓心为心。
善者吾善之,不善者吾亦善之,德善。信者吾信之,不信者吾亦信之,德信。
圣人在天下,歙(xī)歙焉为天下浑其心。百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。
第二段即:“善者吾善之,不善者吾亦善之,德善。信者吾信之,不信者吾亦信之,德信。”
老子在这里的答案很明确,就是一个“必须”和一个“更要”,即:
第一“必须”是什么?就是如果别人对您好,您也必须同样对别人好,这也是常人都能够做到的;
第二个“更要”是什么?就是别人对您不好,但是您还是能够对别人好,这就是圣人之德!
因为,圣人从宇宙统一场的自然大道层面来看问题,而不是用碎片式的二分法,来评价这个对的那个错的,这个善的那个恶的……
因为,每一个人都站立在不同的宇宙位置,立场不同、空间不同,所以看到的角度不同、意识标准不同、认识不同。
所以,老子给我们统一答案:做好自己,用我们的善去拥抱另一面,用阳光拥抱黑暗,这就是合道之善,是符合人类长治久安之善,是符合社会太平之善,是让人民安居立业之善,是健康长寿之善!
所以《道德经》第二十七章也给出了何为圣人做法的正确答案,即:“故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。”
这是老子告诉我们作为圣人必须坚守善的品德,并以此来和谐他人、和谐社会、更和谐自己。
老子在这里的答案很明确:一个字——“信”!
圣人要具备有信之德,即:有信誉的人,我要相信他,我要以诚信来对待他,这是每个人都会做到的,也是必须要做到的。
但关键点是世人中有诚信者,也有不诚信者。
为什么有“不信”的存在?
这是因为人与人之间来自不同的星球,每一个人的生命长河中带着过去的记忆碎片及思维方式。
同时,人与人之间还存在着遗传方面的差异,存在着生长环境方面的差异,存在着所受教育方面的差异,还存在着个人经历方面的差异。
所以,世界观有差异,人生观有差异,生死观有差异,再落地到平常的为人为事上会有差异,这就会出现善与不善,信与不信之区别。
所以,有时常常有人说话不算数,常常做事不诚信,不是那个人不好,是因为他的诚信品质,被污染屏蔽起来了。
如果用“不信”来治“不信”,最后会引发什么结果?
往往引发以牙还牙形式的社会矛盾与纠纷,往往会引发人与人之间的仇恨与争斗,甚至于引发国与国之间的战争,引发世界的不太平……
这些都是因为人与人之间信任危机的不断滋生与升级。
更为严重的是伤害了自己——抓住别人的错,让不善不信的绳索也把自己捆绑了起来。
因为我们把别人划入不善、不信的范畴,为了不被这些不善不信之人所伤害,或为了保全自己,有时人们不得不也用斗争的形式,来对待这些不善不信之人——这样的行为也是无意间把自己划入不善不信之列!
而那些进入不善不信之列的人,在要想改邪归正都难了!
老子为什么强调要用“信”来包容“不信”?
因为,善与信是作为人的一个重要品质。
如果我们用我不善与不信对待不信之人,那么善与信的品质在我们身上只是沦陷为手段,品质与手段是两个完全不同磁场的力量!
如果把“信”作为德信品质,而不是作为为人世处的手段,那么
所以,“信”是博大的胸怀,“信”是巨大的智慧,“信”是成功人士最灵验的财神,“信”是健康、快乐、幸福的保护神!
这样的胸怀、智慧、财神和保护神,都是靠修养德信才能绽放出美丽的磁场力量。
今天的分享先到这里。
明天,我们将继续《道德经》第49章“百姓之心”第三层面的分享。
欢迎您持续跟随《道德经》的分享,我们明天再见哦。
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