【原文】
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑，不足以为道！
故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若颣。上德若谷，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
道隐无名，夫唯道，善贷且成。
今天，我们进入第六层次，修自心、累厚德，才能得道之助，然后自度自救。
老子在这里一连用了五个“大”字开头的成语：“大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形”，一气呵成地讲了大道的品质。读起来，简直酣畅淋漓，仿佛惊涛拍岸、直击人心。
“大白若辱”
“大白若辱”是指真正的纯洁好像是有染污的。
所以，真正明道的人能包容一切污秽浊流，忍受一切屈辱污蔑，同时还能保持内心的洁白无瑕，努力为世间奋斗；他们为人不择贵贱、接物不较得失、处世不争高下，你把他放在哪里，他都安然自得。
因为，他们深刻地明白：白黑、荣辱本为一体，知白守黑、知荣守辱正是大道的品格。
因此，就算别人不来黑他，他也经常自黑；别人想把荣誉给他，他却对卑辱甘之如饴。老子在这里讲的其实是“受国之垢是为社稷主；受国之不祥是为天下王”的道理。
修炼心性的纯洁要做到：精神与肉体统一、思维与行动统一、信念与做到统一。
这是所有修行者都必须遵循的原则，也是从有为到达无为所必经的过程。
修到一定层次时，你就会发现：万法都是归“一”的——宇宙本源只有一个，真相也只有一个，只是每个人的因缘不同，所以归道的路不同而已，最后我们回归的都是同一个地方。要不，这些圣贤讲的就不是真理了。
“大方无隅”
“隅”原意是角落，在这里可以理解为棱角、边界的意思。
“大方无隅”就是指无边际、无内外、无东西南北之分，也就是大而无边——即便这个东西是方形的，你也很难找到它的棱角。为什么？因为太大了。
“方正”是人们心中正直的象征，所以常常用来比喻人的性格。有些人以方正自居，总觉得自己代表正义，所以言谈举止中就会见棱带角，容易划伤别人。
其实，“大方无隅”如果用在人身上，和“方而不割、直而不肆”的意思差不多，就是说：
有目标、有原则的人并不一定要处处显示他的目标和原则，让人感到凌厉或者被他们所约束。
相反，凡是大德深厚、言行端方者，身上反而没有棱角、没有狭隘，不会刺痛别人，因此也不会无法融入整体。
但他们不是没有原则，只是他们的“方”太大了，大到能包容所有，就不会小到去约束他人了。也就是说，方正之极就是圆融。
“大音希声”
“希”字，老子的解释是“听之不闻名曰希”。“大音希声”的意思就是：真正的大音用人的耳朵是听不到的，所以好像没有声音似的。
其实，这不是没有声音，而是能量的振幅超过了人的感官范围，所以接收不到而已。
人耳可感受的声音频率范围只在20～20000Hz之间，高于这个区间的是超声，低于的是次声，所以能靠人耳来感知的音波，区间非常小。
比如，由于人的先天功能丧失太多，像地震前的次声波、电磁波，猪狗牛羊、蚂蚁蛇虫都能听到，科学仪器也能检测到，唯独人听不见。
所以，老子的意思是：我们不能仅凭后天的渺小之力来认识生命、认识宇宙，这是自己局限了自己。
“大音希声”也是指真正有大志向的人很少发出声音，放在嘴上说，不如节省时间做。
但不说不代表别人就不能理解你、感应你。因为，我们的心一样会发出声音。心声是一股强大的磁场波，用人耳听不到，但用心能感受到、整个宇宙空间都能接受到，人心可以与天地万物的心息息相通。
什么说“人心生一念，天地皆悉知”？
因为，人心中喜怒哀乐的变化、善念与怨恨的生起，发出的心音就像无线电波一样，充满十方世界——人耳虽然听不到，但普通人都能从你的言行举止、表情态度上感受到你的内心世界；更何况是灵敏度更高的其他生灵？
人心中一念起，那种感觉对更高维度而言，简直就是如雷贯耳。再加上心音无形，能迅速移动，千里之外，瞬间即应。
所以，修行修什么？先从念头修起，从思维的有效性修起。
因为，人类的每一个善念都感应着这个世界、都牵动着彼此的生命质量。
你看，天地虽然不语，但花开告春到、叶落知秋来，让万物自然化育；圣人虽然不语，但处无为之事、行不言之教，让万民和谐安定。
真正的大音是什么？是能撞醒人类心灵的那股力量；也是能包容所有声音、又不会被扰乱节奏的大道和谐本音。修行，就是以心音和大道本音。
“大器晚成”
“大器晚成”的意思是：得道的最高境界不是说越晚越好，而是指修道不可逾越，不可急功近利。
因为越是大器、重器，越需要时间来打磨、雕琢。所以，玉汝于成，伟大是时间的函数，我们想要的厚重是自律积累出来的果实。
修道和人生一样，也是“九层之台起于垒土，千里之行始于足下”的过程，高台要一块砖一块砖的垒，人生旅程要一步一步地走。
这样看上去很慢，但其实是步步为营、稳扎稳打；当质变达到量变时，收获是不会少的。
所以，做什么都不要急躁，尤其是修道更不要妄想一步登天。虽然，确实存在一朝顿悟的人，但我们要明白，那依旧是他过去默默累积的功德力量已经足够了，才能在因缘成熟时瓜熟蒂落。
做任何事，没有经年累月的积淀，都不可能在有朝一日厚积薄发。要想成为上士，这一辈子肯定有很多功课需要勤而行之。
因为所有修正道、成大器之人，无不是经过八十一难的磨炼，少一难都不得九九之数！所以：
其一，要珍惜“人身难得今已得”的修炼机会，将自己锻造成一个能够为众生所用的“道器”——这个功夫的关键就在于修善积德。
其二，玉不琢不成器——挫折是一种雕琢，磨砺是一种冶炼。笑对苦难，接受挑战，才能“大器晚成”。
“大象无形”
天地万物中，凡能看得见的便称之为“象”或“现象”。所谓“大象”就是大得看不见的无象之象。这里的“大象”也指明道之人的形象。
其实，从“大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声”到“大象无形”说的都是得道之人的品德与形象。就像老子，“老子”这两个字已经不是指某个特定的人物了，“老子”代表着一群人——古代的、现代的，还有未来的明道、行道、弘道之人。
“大象无形”是指大道无边无际、无所不在、无时不在，我们受它裨益、被它影响，又看不见它的形状，所以才觉得它无形。
同样，在生活中，最大、最有德的形象也极少显露——有德的人不会说自己有德；格局大的人不会拿自己的格局说事，凡是一天到晚捏腔拿调的都不是有道之人。
老子说的“道隐无名。夫唯道，善贷且成”，这是对本章的总结。
“道隐无名”
“无名”是说大道在宇宙中没有确定不变的形象——道在所有的一切里，可我们偏偏又没法在物质形态中找到它。
因为道是千变万化的，所以就不好用一个固定的词去命名它、形容它。也正是因为大道的这种变化性使得下士无从把握，所以，提出质疑的大有人在，甚至有些人干脆就不相信它的存在了。
大道的本体特性就是隐藏于心，因此古代圣贤修炼道心的方法就是“洗心”。
所谓“洗心”，就是要把心中的一切私心妄念都清洗干净，达到洗无可洗、寂然空明的最高圣洁境界，那就成佛成道了。
真正的明道之人，一切了然于胸，但他不会在不合适的时机，告诉不合适的人。
他还是自自然然地生活，但他会永不停歇地用自己的行为来启迪世人、温暖世界。这才是最高的智慧，也就是老子说的“道隐无名”。
“夫唯道，善贷且成”
“贷”的意思是施予、给予。老子的意思很直白：谁最善于给予呢？道；谁最善于成就呢？还是道。所以，在最后一句话时，老子给了我们一个非常肯定的答案：“夫唯道，善贷且成。”
“贷”有进出两方面含义：
老子最后说的“夫唯道，善贷且成”这七个字也是对全文进行的精妙概括。
道是超越所有规则的特殊规则、根本规则；道犹如一张天罗地网，掌控着世间起起伏伏的生命轮回。
但因为道无形、无声、无味、无相，隐含于万事万物之中；它不易察觉，又来得太自然；不会明明白白显现给人看，所以不为人所知。
要接触道，只有从内修开始，从自己的心灵开始去发觉、去照见。
因此《道德经》学用是向内走的修行——向内走，才能找回生命的力量。
人最强大的时候，不是坚持的时候，而是放下的时候。当你选择腾空双手，还有谁能从你手中夺走什么？
多少人在哀叹命运无可奈何之际，却忘了这世上最强悍的四个字是：“道隐无名”。
本章，老子主要描述了不同层面的人对于道与德的态度是不同的；同时，重点讲了道与德的本质特征与外在特点，也就是十二个闻道、悟道、行道的方向和次第。
比如老子描述的大道特点全部是与世俗认知相反的，这应该就是“下士闻道大笑之”的原因所在。
比如“明道若昧、进道若退、夷道若颣”这三句话告诉大家：修道有成的人虽目明心慈，看起来却好像十分愚昧。所以，一般人不能接受自己在不断努力着“退步”，所以，难免修着修着就开始摇摆不定、半信半疑。这也许就是“中士若存若亡”的原因。
比如“上德若谷、广德若不足、建德若偷、质真若渝”说的是道的“内在品质”。德行崇高的人虽然广施功德于社会，但总认为自己做的不够、德行不足，所以还需不断努力。这也许就是“上士闻道，勤而行之”的原因。
比如“大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形”的描述，说的是道的本质属性，但只有得道者才能感觉到它的存在。所以，对于众人来说“道隐无名”，不为人所知。
比如，“善贷且成”是说道为一切奉献自己，无所不善施，无所不成就，任何人都不能离开道。否则，不识大道之理、不诚心践行规律、亮化品质，便得不到大道的滋养和帮助，非但不能成就大器；最后反而只能在烦恼苦海中流浪生死，枉费了天赐人身生命的苦慈心。
如果你真的想利用此生感通大道，让生命走向更高境界，那您要知道：认识道不是一个外学、外求的过程，这个过程一定是往里走的，一定是越来越贴近生命本源的上士确认。
因此，只有自求的人才能获得自证、互证、共证；只有自助的人才能得到人助、天助、道助。
这三者虽为一体，但最根本、最核心的还是内心的自助——只要人心合天心之境，天就是我，我就是天；道就是我，我就是道；无限的创造就是我，我就是无限的创造。哪有什么不成之理呢？
道的真相是“得道多助，失道寡助”。
大道的助或不助、多助或少助，都要用爱心去唤醒；用真心去响应；用诚心去换取。
天有好生之德，人若无厚德去应合，即使天道再有心助佑，你心中不应、心门紧闭，再好的宝贝也装不进去；再大的助力也难以推动。
所以，唯有修自心、累厚德，才能得道之助，才能自度自救。
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