学习易经的必备知识(其二)

易者，包乎道德、性情、数象，各类而言者也。言文必顾义，言数必征象； 因名思义，因类辨物，因辞审情，不可偏执。故讲易时，务求其贯通一切， 而洞明圣人立教之旨。

易的学问，囊括了道德、性情、数象等各种知识于一体。

其中，“道德”的“道”指“天道”，也即乾道，“天行健，君子以自强不息”；“道德”的“德”，指“地道”，也即坤道，“地势坤，君子以厚德载物”。“道”不显，而显于“德”，求道当从德入手。

“性情”的“性”，即“性命”。易经的学问，就是“穷理、尽性、以至于命”。“穷理”，即穷究万物之理，现在流行的“科学”，就是穷理的一部分。而“性命”的解释，可参考《中庸》里“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”一句。“性情”的“情”，即由“性”而引发的“吉凶悔吝”之情。

“数象”的“数”，指“河洛之数”；“象”，则指卦爻之象。“天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十。天数五，地数五。五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。”这就是说的数。卦爻之象，有卦象、有爻像、有位像、有字像……

学习、研究、运用、传授易学必须能贯通“道德”、“性情”、“数象”等所有知识，要能“言文必顾义，言数必征象；因名思义，因类辨物，因辞审情”，万万不可偏执于“道德”、“性情”、“数象”里的某一方面，这样才能符合伏羲等圣人设立易学旨归。

易之言吉凶，重在数；言数，重在象。数见其气，象别其类，以征人事之所合，即以测天道之所宜。而见象必因着龟，明数必候气运；天乾地支，五运六气，皆易所重；故讲易时，应并及占筮之术，测验之方。

想把握天下万事万物的吉凶之道，重点是靠易数的推算；而要得到正确的易数，重点是得到正确的易象。

易数，表现的阴阳二气的纠缠；易象，描述的是五行生克合化的区别。掌握了易数和易象，还需要和人事(历史知识)、历法、天文知识相验证。

求易象，可借助卜筮之力；明易数，要借助历法的帮助。天干地支，六十甲子，五运六气，都是易学看重的工具。

学习、研究易学，占筮之术不能轻视。有人说，“善易者不卜”，但这并不是说善易者不能卜，也不是说善易者最开始时就没有学习过占筮之术。“善易者”的核心在于上面所说的“务求其贯通一切”，占筮不占筮，并不是易学水平评判的核心标准。

易之为教，原以授民全生之道，推之成人成物，以至治国平天下。人之习易，不可好为素隐行怪之谈。故讲易，虽不能如王弼之扫象，亦不可如费氏之徒以灾异言也。

伏羲等圣人创立易学的初衷，是教授民众“全生之道”(这个“全生之道”，包含了中医之道，丹道之学)。推广这个“全生之道”，就是治国平天下的圣人之学。我们学习研究教授易学，既不要像晋人王弼那样搞什么“得意忘象”的奇谈怪论，也不能如西汉费直之徒那样把易学搞成了“谶纬之术”。