恬不知恥出自唐·馮贄《雲仙雜記》卷八：“倪芳飲後，必有狂怪，恬然不恥。”宋·呂祖謙《左氏博議·衛禮至為銘》：“衛禮至行險，僥倖而取其國，恬不知恥，反勒其功於銘，以章示後。”
成語的意思是做了壞事滿不再乎，一點兒也不感到羞恥。類似的成語還有恬不知羞，恬不知愧，恬不為意、恬不為怪。
“恬不僅是結果而且是手段”
恬發音同甜，二聲，是心安理得的意思，本身是個褒義詞，指一種良好的心理素質和心態。
恬是道家和中醫特別推崇的修心方式，《黃帝內經》講：“恬惔虛無，真氣從之”，還講“以恬愉為務，以自得為功。”照此看來，恬不僅是結果而且是手段。
論結果，恬約等於臉皮厚。論手段，恬是自我寬慰，自我解脫，自我救贖，自我療愈。可以自嘲、自黑但絕不會自卑、自輕、自賤、自責、自傷、自殘、內疚、自殺。
說到身心不二，恬一樣有生理基礎。有的人臉皮厚是天生的，百撓不折，甚至愈挫愈奮，越戰越勇。如果再加上心黑手毒，生逢亂世，必是一代梟雄。有的人則不然，天生細膩敏感，聽風就是雨，看別人的臉色，聽話外的聲音，聞譽則息，聞過則悲。別說做了壞事，還沒等做，內心就有了念頭就開始自責、羞愧。常言說，不做虧心事，不怕鬼叫門。事實上，臉皮厚的人，做啥壞事都不會虧心，所以不怕鬼叫門。而後者，沒做啥壞事卻常常夜夜難寐，不敢獨宿，睡覺不敢關燈。
厚黑學上曾經舉過幾個例子，比如漢高祖劉邦，草莽市井出身，類似青皮無賴，天生或練就了強大的心理素質。和項羽爭天下的時候，劉邦戰敗逃命，為了減輕馬車的負荷逃得快些，將親生兒子（後來的漢孝惠帝）推下車。項羽為了速戰速決，在滎陽城下要劉邦出城決戰，劉邦不肯出戰，項羽在城下架起大鍋，說劉邦如果再不出城決戰就將劉邦的父親煮了吃，劉邦回答：你我是結拜兄弟，我爸就等於是你爸，你要將我爸煮了吃，那你不要一個獨吃，分碗湯羹給我喝吧。
“恬是一種自我修復”
現代社會競爭激烈，雖然沒有舊時那麼血腥殘暴，但是一樣對人的智商特別是情商提出很高的要求。除了比凶鬥狠，看誰沒底線以外，還要看誰能及時修復創傷、滿血復活，重新披掛上陣。這其實也是恬的功能。
這就要說到恬的一個近義字，舔。一般動物受傷以後，都會本能地用舌頭舔傷口，除了清除傷口的汙物以外，唾液本身含有酶和活性因數能止血、止痛、促進傷口癒合。所以舔本身就有身心兩方面的療愈作用，即便身體沒有受傷，動物之間也存在著自己或互相舔弄，示好安撫，更不用說人類激情的舌吻了。
有形的身體創傷可以舔，無形的心理創傷，那只能用恬了。
中醫講的心有兩個，一個是有形的心臟及其動靜脈血管系統，中醫稱之為心包、心胞或心包絡。另外一個就是心，或稱心神，是無形無質的客觀存在，包含但不限於人的情感、情緒、意識等心理活動。中醫講心藏神，血舍魂，說的就是有形的心血管系統就是心神的保護，臉皮厚的無知生理基礎就是胸廓寬大，劍突堅硬、心臟堅固，血脈充盈。
中醫還認為舌為心之苗，觀察舌頭的顏色、形狀、滋潤程度、動態變化，以及舌苔等等，都可以由表及裏，推測內在心臟和心神的狀態。比如說心神不定的人，伸出的舌頭就會不停地顫抖，嚴重的閉眼躺下後，眼珠子都在顫抖。
內心受傷沒有得到修復的人，舌面上會有大小數目不等的裂紋，有的人的裂紋之深，幾乎可以把舌頭分成兩半。隨著身心調養恢復，這些裂紋會逐漸變淺或消失，職業中醫療愈觀察的指標，也是恬的具體指征。
“最大的傷害往往來自至親”
人在江湖飄，誰能不挨刀。其實多數人沒等到混到江湖上，在家裏就受到了很多情感傷害。來自至親至今的人傷害，往往更入心，傷得更狠，因為你對他們不設防。
家長過度的管教苛責，非常容易造成幼童的心理創傷，這是顯而易見的。不為人熟知但是為害很深的是一種家庭冷暴力。家長有意無意無視或忽略孩子的心理需求，求溫暖求關愛求保護求諒解等等。
另一種冷暴力就是迫使孩子產生欠債、自責、負疚、負罪、羞愧感，達到控制孩子的目的。比如很多家長總是強調自己為孩子家庭做出了多少犧牲，有的家長還給孩子下跪，這樣直接擊破孩子的心理防線，達到了知恥不恬的效果，對孩子的負面影響是終生的。
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