諱，有隱瞞、避諱、忌諱的意思，反正就是不想公開不想談。這倒可以理解，比如現在各國領導人的健康狀況都是絕密，出國外訪的時候，這些人使用過的餐具杯具以及糞尿等排泄物都會被專人負責收集，統一帶回使館或回國銷毀處理。怕的就是健康疾病情況外泄，引起不必要的麻煩。
諱疾還有可能是不讓別人知道，自己偷偷治療。
那諱疾忌毉就是另外一回事了，隱瞞或拒絕承認自己有病，同時又不讓毉生治療，就是沿著死亡的道路上狂奔了。
“歷史上著名的諱疾忌毉案例”
中毉強調身心不二，患者之所以會有這種病態的不可理喻的心理，是因為生理已經出現了嚴重的問題，嚴重到奪人魂魄，擾亂心神。臨床上習慣稱之為戀邪或失神。屬於病入膏肓，邪入骨髓，司命之所屬，無奈何的事情。
歷史上著名的諱疾忌毉的故事講的是扁鵲和蔡桓公，分別被《韓非子》和《史記》記載。我們中學課本選的是《韓非子·喻老》篇：“扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深。”桓侯曰：“寡人無疾。”扁鵲出，桓侯曰：“毉之好治不病以為功。”居十日，扁鵲複見曰：“君之病在肌膚，不治將益深。”桓侯不應。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲複見曰：“君之病在腸胃，不治將益深。”桓侯又不應。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走。桓侯故使人問之，扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也。”居五日，桓公體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣，桓侯遂死。
韓非子對此事的評價是：“故良毉之治病也，攻之於腠理，此皆爭之於小者也。夫事之禍福亦有腠理之地，故曰：“聖人早從事焉。”
司馬遷評論更深入一些，他說有六種人毉生是不能治的（故病有六不治），排在第一位的就是驕恣不論於理，一不治也。一般來講，位高權重的人，一般都過於自信自負，加上心火上焚， 心神外越，對自身的病痛基本無感。碰上見微知著的良毉善意的規勸，不僅不信，反而懷疑有陰謀論。驕橫慣了再加上恣意妄為，別說不同意讓診治，即便同意診治也很難遵守毉囑，改變生活惡習。
“扁鵲見到的桓公到底是哪位？”
再八卦一下，扁鵲的這個故事兩個出處記載內容大同小異，比較明顯的區別是韓非子說是見蔡桓公，司馬遷說見的是齊桓公。這到底是咋回事呢？這篇故事到底是寓言還是史實？
當年周天子分封諸侯時，分為五個不同的爵位，分別是公、侯、伯、子、男。齊國是姜子牙的封國，爵位是侯，所以他們的歷任國君，都世襲齊侯。國君死後，會有諡號，諡號中會統稱為公，提升了一格。我們熟悉的春秋五霸之一的齊桓公，其實是死後的諡號，如果按照爵位稱，應該叫齊侯。所以，齊桓公和齊桓侯，其實是一個人，只不過按照諡號和爵位叫法不同而已。
大家都知道齊桓公不聽管仲生前的規勸，輕信奸佞易牙等人，最後是被活活餓死的。所以不是諱疾忌毉病死的，扁鵲見的肯定不是他。
齊國本是姜子牙後裔的姜姓，田家做大。在西元前386年，田和放逐齊康公，自立國君，後得到周天子冊封齊侯，從此齊國改為田姓。歷史上為了區分，分別稱為姜齊和田齊。
田齊也出了一位齊桓公，兩者相距約300年，他就是田和的兒子田午，他是靠弑兄篡位，成為田齊的第三位君主。《竹書紀年》稱作田侯午，《史記》等後世史料作“田齊桓公”，完整諡號為“孝武桓公”、“田齊桓公”，單字諡號為“桓公”。因與“春秋五霸”之一的姜齊的齊桓公小白相同，故史稱“田齊桓公”或“齊桓公午”。
古代稱呼中，又常常以地名相稱，比如魏國，遷都大樑之後，也叫梁國，所以歷史上魏惠王也稱梁惠王。韓哀侯滅鄭國後遷都於鄭（今河南新鄭）而韓國又稱鄭國。田午曾遷都上蔡，歷史上也稱蔡桓公。
所以，扁鵲望診的那個國君，就是田午，見面的時間應該在西元前357年，田午在位的第18年，享年四十三歲。
都說古代毉療技術不發達，所以人會早死。真是扯淡，現代社會40多歲早夭猝死的人還少嗎？不是沒有千里馬，而是沒有伯樂。不是沒有良毉，而是患者諱疾。
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