易学“象数”大论：河洛合论(二)

洛书，由河图变化而成；河图，由天地推演而出。

河图，示阴阳二气交变，而五行出； 洛书，明五行合化，而九宫分——此易见者也。其中微妙难知者，则五行之数，本二气之数；而九宫之数，即五行之数；推之则万物之数，莫非九宫之数，亦莫非五行之数，二气之数也！

从下溯上，则九而五而二，归于太极之一；从上推下，则一而二而五而九，至于万物，以达无穷；一本而万殊，万殊归于一本。如布之经纬，网之纲目，其为数殊，为丝则一也。 故自太极以至无穷，为数虽殊，为气无二；而数之殊者，非殊数也；数之自加减乘除也。故数殊而不殊，虽由万物至于无穷，仍不外此一二三四五六七八九之数； 不过有其分合变化而已。

河洛者，明气数之用，示天地万物之始终也。河洛，以数纪气，气之所至则数成，数之所见则气达。果明其变例，则天下之气数，皆可推而知之！

河图与洛书异同之处，即气数变化之迹及天地万物生化之例；其所列虽仅此九宫之位，五行之名，而其类推，可至无尽；欲明其变，可就易象证之也。

洛书九宫之数，因河图变化而来；即万物之生化，本天地五行所出；而九宫变自五行，即五方金木火水土也。洛书九宫云者，非言九物，或九事也，以数尽于九，九宫足以包数之全；天下之物，尽在九数中，则莫逃乎九宫之外；故九宫者，万物万事之所隶属，而万数之所循环者也。无论生化之无尽，所推所衍，莫不尽于九数之中；由九而内则返于一，由九而外，则推至无量数；数虽无量，仍不外此九也。

乾之用九，已尽天下生生之道；而大衍之用四十九，已极天下往来之数。其曰“大衍”者，由中数之五，而十倍之也；衍者、推衍者:推其数之所至，而足以包举一切数；故曰：大衍。以数之老阳在九，老阴在六； 六九五十四，去中五，而得四十九；即大衍之用，此亦河图洛书所有之数也。