第二章
【原文】
古者包牺氏之王天下也,仰则观象子天,俯则观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。
【释义】
太古时代,包牺氏君临统治天下,向上观察天的现象,向下则观察地的法则,观察鸟兽的斑纹以及适宜于草木金石等的地利,近处取法人体的形象,远处模仿万物的形象,于是制作八卦,以融会贯通神的明智的造化德行,以分类比拟万物的情况。
【原文】
作结绳而为网罟,以佃以渔,盖取诸离。
【释义】
包牺氏,将绳编结成捕兽的网,捕鱼的罟,教导人民用来捕兽捉鱼,这是取法离卦的形象。“离”中空,与网目的形象相似,是网目相连的形象。“离”是丽,附着的意思,也象征猎获物挂在网上。以下说明卦与物的相关性,相当牵强附会;不过,这不是说由卦创造出物,而是说《易经》抽象的象征性,优先于具体的器物。这一节,述叙社会已进步到渔猎时代。
【原文】
包牺氏没,神农氏作,斲木为耜、揉木为耒,耒耨之利,以教天下,盖取诸益。
【释义】
包牺氏死后,神农氏成为共主,削木头做成犁头,弯木棒当作犁柄,将除草耕种的便利,教导天下人民。这一犁的工具,是取法益卦的形象。
“益”上方的两个阳爻,是扶着犁柄的双手,中间的三个阴爻,是弯曲的犁柄。下方的一个阳爻,是犁头。又“益”卦的上卦“巽”,象征木、人;下卦“震”,象征动;中间的三个阴爻,成为“坤”,象征土;木犁进入土中活动,象征耕田。这一节,说明社会已进步到农业时代。
【原文】
日中为市,致天下之民,聚天下之货,交易而退,各得其所,盖取诸噬嗑。
【释义】
规定中午为买卖时间,招来天下的人民,聚集天下的财货,有无互相交换,然后各自散去,各得到所需要的物品,这是取法噬嗑卦的形象。
噬嗑卦的上卦“离”,象征太阳,下卦“震”,象征动,太阳在头顶上的时候活动,象征市场。又,上下两个阳爻,是市场两端的关卡;三个阴爻,是参加交易的人民;中间的阳爻,是管理市场的官吏。这一节说明社会已进步到商业时代。
【原文】
神农氏没,黄帝、尧、舜氏作,通其变,使民不倦,神而化之,使民宜之。易穷则变,变则通,通则久。是以自天佑之,吉无不利,黄帝、尧、舜,垂衣裳而天下治,盖取诸乾坤。
【释义】
神农氏死后,黄帝、尧、舜,相继成为天子,由于时代进步,社会繁荣,太古朴素的文物制度,已经不能满足人民的需要,黄帝、尧、舜,随着时代演进的需要,开辟通达改变生活方法的途径,使人民不会倦怠;而且,改变的方法神妙,在不知不觉中,潜移默化,使人民得到便宜。《易经》的道理,是在无路可走时,就要变化,变化就能通达,通达就能保持长久。黄帝、尧、舜能遵循这一变通的原理,当然会得到天的保佑,吉祥没有不利。所以,不必奔波辛劳,垂着手无须有所作为,就使天下太平。这是取法“乾”“坤”二卦。
“乾”“坤”象征天地,天地无为而无所不为,所以说取法“乾”“坤”二卦。
【原文】
刳木为舟,剡木为楫,舟楫之利,以济不通,致远以利天下,盖取诸涣。
【释义】
凿木制成船,削木制成桨,船桨的便利,在于渡过原本不能通行的水上,到达远方,使天下得到利益,这一发明,是取法涣卦。
涣卦的上卦“巽”是木,下卦“坎”是水,木在水上,象征舟楫的便利。又“涣”卦由二到五,中间两爻空虚,象征船,上方的阳爻,象征桨,下方的阴爻,相当水。另外,“涣”是离散,使被水分离的人相聚,非乘船不可,也象征舟楫的便利。
【原文】
服牛乘马,引重致远,以利天下,盖取诸随。
【释义】
将牛拴上,就能牵引重物,骑马可以到达远方,这样使天下便利,是取法随卦。
随卦上卦“兑”是悦,下卦“震”是动,“随”又有随从的含义;因而,象征牛马随着人的意思,悦服的行动。
以上两节,说明水陆交通工具的发明。
【原文】
重门击柝,以待暴客,盖取诸豫。
【释义】
设置多重的门,并敲击木梆巡夜,以防备盗贼侵入,这是取法豫卦。
豫卦的五个阴爻,相当于多重的门,中间的一个阳爻,相当于巡夜的人。豫卦又有预防的意思,上卦“震”是雷,相当于敲击木梆的声音,象征防盗的措施。
【原文】
断木为杵,掘地为臼,臼杵之利,万民以济,盖取诸小过。
【释义】
切断木头,制成舂米的杵,在地上挖掘,当作舂米的臼,发明这种舂米的利器,使万民得到助益,这是取法小过卦。
小过卦,上下四个阴爻,与臼内部锯齿状的纹路相似;中间的两个阳爻,相当于春米的杵。又,下卦“艮”为止,上卦“震”为动,象征臼不动,杵在动。
【原文】
弦木为弧,剡木为矢,弧矢之利,以威天下,盖取诸睽。
【释义】
将弦装到木条上,制成弓,将木头削成箭,以弓箭的利器,威吓天下的恶人,这是取法睽卦。
睽卦中的“二”与“上”,是弓的材料,“三”与“五”象征弓的弯曲,“四”是弦,“初”是箭。又上卦“离”是火,有威吓的感觉,下卦“兑”是悦,象征在上者以威严使属下悦服。卦名“睽”是违背的意思,也需要威逼。
【原文】
上古穴居而野处,后世圣人,易之以宫室,上栋下宇,以待风雨,盖取诸大壮。
【释义】
上古时代,人冬天住在洞穴中,夏天露宿在野外,后来圣人教人民建筑房屋居住,上有栋梁,下有椽檐,以避风雨,这是取法大壮卦。
大壮卦,下方的四个阳爻相当于栋梁,上方的两个阴爻,相当于铺在椽檐上的茅草。
又“大壮”是宏大坚固,上卦“震”是雷,下卦“乾”是健,天上雷雨交加,下方有宏大坚固的房屋,足以避风雨。
【原文】
古之葬者,厚衣之以薪,葬之中野,不封不树,丧期无数。后世圣人,易之以棺椁,盖取诸大过。
【释义】
古时埋葬死人,只用木柴厚厚的覆盖,葬在荒野中,不建造坟墓,也不植树,服丧也没有一定的期间,后代的圣人,教人民用内外双重棺椁替代,这是取法大过卦。
大过卦,中间的四个阳爻,相当于坚固的棺椁,外侧的两个阴爻,相当于用土埋葬。
【原文】
上古结绳而治,后世圣人,易之以书契,百官以治,万民以察,盖以诸夬。
【释义】
上古时代,没有文字,结绳记事,但随着时代的进步,就不够应用了。于是,后代的圣人,发明文字,以文书契据来替代,官吏用来处理政务,人民也用来作查考的依据,这是取法央卦。
夬卦接连五个阳爻,到最上方分裂成阴爻,象征一剖为二的符信。又,上卦“兑”为言语,由言语发展到文字;下卦“乾”为刚健,象征书契必须信守;又卦名“夬”,为决断的意思,卦形是以五个阳爻来决断一个阴爻。
以上第二章,说明卦象与器物的关联性。
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