古人记述商榷之事时，用“谋”字、“询”字，而不用“商”，如“谋及庶人，谋及卜筮”（《书·洪范》）、“载谋载惟”（《诗·生民》）等。创作年代，《诗》《书》去《周易》不远，是较可靠的诂训参考文献。再往前追溯，殷墟甲骨卜辞中，“商”字多取为商族神主义，或借用作国名、地名。但值得注意的是，“商”的甲骨文字形，据朱芳圃释：“象烛薪于架上，以祭大火星的形象。”我以为，这才是“商”字的本义，周公爻辞“商兑”取用的，极可能就是这个本义：离火、巽架、巽祭、离星兑秋（兆示夏秋之际，取象与《革》同）等，九四所领诸象素，是完全可以演绎出“祭祀大火星”的象义的。
后人皆知大火星与商人有特殊紧密的族群信仰层面上的关系，却往往忽略了大火星与周人也同样有密切的生活关联。《诗》有“七月”，就真实记录了西周时期从先人公刘以来，在豳地（bin，今陕西西安一带）进行农事生产和社会生活的情况。大火星即二十八宿中的心宿，又名商宿、商星、明堂，每年夏历六月出现于正南夜空，方向最正，位置最高。以后渐渐西移，到七月便沉入西方偏下，所以叫“七月流火”，用星象变化描述时间，表示夏去秋来。《兑》《革》两卦，似皆从这个特定角度取象系辞。此外，《兑》初九言“和兑”，“和”字，已有商榷词义在里面，再释“商”为商榷则语义重出，不合周公六爻系辞行文赋义的笔法。因此，我倾向认为《兑》九四“商兑”之“商”，极有可能就是指祭祀大火星。之所以不敢下最后结论，是因为有两个证据还不明朗、確定：①周初，周公时代，“商”字到底有没有已衍化出商榷、商酌之义？②周初，或前周，周人到底有没有祭祀商星的习俗和仪典？
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