#历史开讲#
咎，过失，罪过，灾祸，怨怼，怪罪，甲骨文写成匕各，意思是取食于各，从各中获取能量，加强各的趋势。
各，各个，指一个群体中的不同个体，或是一个事物的不同属性，有分别的意思，甲骨文由倒写的止和囗两个字符构成。正反两种力量交互作用，综合平衡后形成标准与规范，叫做止，止囗为足，表示形体的支撑点，一止或者囗止为正，表示形态，形为规范，止一为之，表示按标准规范行事，发挥作用。
各由倒写的止加个囗字构成，应该是指不符合标准规范的状态，即非标，标准规范产生一致性，整体性，而非标产生个体化，多样性，复杂性，因此各应当是指规范化之外的个体化，特殊性，是导致整体分裂的原因。
从分裂分别中获取能量，加强整体分裂的趋势，忽略整体，强调个体，不依规范，制造特殊，就是咎，咎的结果，自然是破坏了标准规范，造成了分裂，加剧了矛盾，使事物多样化，复杂化，当然也促进了事物向更深层次发展。
追求大一统的中国人，对这种强调个体，分裂整体，违反规范的行为，认为是过失，罪过，会造成灾祸，理应谴责，批判，怪罪，惩处。
咎是怎么造成的？《老子》讲:天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。罪莫厚于甚欲，咎莫憯于欲得，祸莫大于不知足。故知足之足，常足矣。
老子认为，咎是由于不知足，私欲过强造成的，是不懂事物变化之道造成的，所谓咎由自取。老子之道，强调顺乎自然，周公之道，以礼乐治天下，强调规范，汉儒之道，强调克已复礼，都是在贬抑个体非标，推崇整体规范，几千年下来，造成的恶果是动辄得咎，整个社会个性沦丧，日趋死气沉沉，缺乏活力和发展动力，中国逐渐落后于世界。
《周易》中，无咎，出现很多次，大多数人理解为没有过失，没有灾祸，无所怨怼，这种理解也是受周以降几千年来重视整体，忽略个体的文化氛围所影响，其实，无并非没有，无的甲骨文，与舞是同一个字，盘旋舞蹈的样子，是指动态平衡，无咎的意思，是要动态平衡整体与个体，规范与非标，运动与变化，守成与创新，对立与统一，这是易的基本思想，也是辨证唯物主义的思想。
《易.乾卦》九三中，君子终日乾乾，夕惕若。厉无咎。把追求动态平衡地发展定义为君子的首要任务，乾卦贞的德性，对称守恒，主要由无咎来体现。
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